2019年高中歷史“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”雙基限時(shí)練 新人教版必修3.doc

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2019年高中歷史“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”雙基限時(shí)練 新人教版必修31從“無為”到“有為”思想的變化，主要是因?yàn)?)A漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)B人民生活安定社會(huì)繁榮C加強(qiáng)中央集權(quán)的時(shí)代需要D統(tǒng)治者不喜歡道家的思想解析“無為”使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，國(guó)力日盛，但社會(huì)潛伏的危機(jī)卻威脅著西漢的穩(wěn)定。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。答案C2董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個(gè)相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個(gè)綜合體”。材料中的“不同學(xué)派”包括()儒家法家道家兵家陰陽(yáng)五行家A BC D解析董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，從而形成了新的儒家體系。答案D3“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣?！边@里的“臣”“陛下”分別指()A李斯秦始皇 B蕭何漢高祖C董仲舒漢武帝 D魏征唐太宗解析“太學(xué)”“養(yǎng)天下之士”反映的是董仲舒建議漢武帝設(shè)立太學(xué)，用儒家經(jīng)典教育天下之士。答案C4董仲舒言道：“天道之大者在陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也?！庇纱丝梢姡偈?)A主張以德治國(guó)少刑罰B宣揚(yáng)陰陽(yáng)家的學(xué)說C全盤否定了法家思想D擺脫先秦儒學(xué)影響解析“天之任德不任刑”表明董仲舒主張以德治國(guó)而少用刑罰。答案A5漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”董仲舒的對(duì)策()A指出了漢武帝的弱點(diǎn) B違背了漢武帝的初衷C觸犯了漢武帝的忌諱 D迎合了漢武帝的意愿解析題中的材料實(shí)際上是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主張以思想的統(tǒng)一鞏固政治的統(tǒng)一，迎合了統(tǒng)治者的意愿，故選D項(xiàng)。答案D6漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國(guó)方略，而70余年后漢武帝強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了()A意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性B從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突解析漢初的“無為而治”和后來的“獨(dú)尊儒術(shù)”，都是統(tǒng)治者根據(jù)不同的形勢(shì)需要采取的治國(guó)策略，根本目的是為了維護(hù)統(tǒng)治。答案B7西漢時(shí)期的董仲舒曾說：“是故王者上謹(jǐn)于承天意，以順命也；下務(wù)明教化民，以成性也；正法度之宜，別上下之序，以防欲也；修此三者，而大本舉矣。”下面對(duì)這段話理解錯(cuò)誤的是()主張君權(quán)神授，民眾應(yīng)絕對(duì)順從感嘆人性本惡主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張王者承天命而教化人民A BC D解析由“是故王者上謹(jǐn)于承天意，以順命也”可知，董仲舒主張君權(quán)神授，但沒有提到民眾應(yīng)絕對(duì)服從，故錯(cuò)；材料未反映董仲舒對(duì)人性所持的態(tài)度，故錯(cuò)；材料中未體現(xiàn)其“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，故錯(cuò)。從材料“王者上謹(jǐn)于承天意下務(wù)明教化民”可得出正確。答案A8李英華、武玉鵬在董學(xué)特性新論中指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性?！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能想得出的結(jié)論是()A應(yīng)該肯定董仲舒的大一統(tǒng)思想B應(yīng)徹底否定董仲舒的天人感應(yīng)、君權(quán)神授思想C漢武帝是一個(gè)很有作為的皇帝D要辯證地分析董仲舒和漢武帝在歷史上的作用解析根據(jù)材料可知，作者贊同周桂鈿的觀點(diǎn)。董仲舒的大一統(tǒng)思想為漢武帝政權(quán)服務(wù)，在一定程度上講，就是維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)安定，有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。答案A9中國(guó)古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制?！边@種帝王的典型始于()A秦始皇 B漢高祖C董仲舒 D漢武帝解析漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以儒家思想作為正統(tǒng)思想，而實(shí)際上是外儒內(nèi)法、儒法并用。答案D10英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“中國(guó)兩千年來改朝換代二十多次，每一個(gè)朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨(dú)教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝以儒為教的政策。”該觀點(diǎn)說明在中國(guó)古代()A儒家學(xué)說始終占據(jù)統(tǒng)治地位B教育以道德教化為主旋律C漢武帝確立了教育的基本內(nèi)容D漢武帝是教育的開創(chuàng)者解析漢武帝確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒家思想成為中國(guó)古代思想的主流。儒家學(xué)說倡導(dǎo)道德教化，主張通過教育來提升人格素養(yǎng)和道德自律意識(shí)，因而成為中國(guó)古代教育的主旋律。A項(xiàng)不符合史實(shí)；在漢武帝之前，中國(guó)古代教育已經(jīng)出現(xiàn)并確立了教育的基本內(nèi)容，排除C、D兩項(xiàng)。答案B11史記載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明()A漢武帝廣泛吸納人才 B平民將相大量涌現(xiàn)C儒學(xué)在民間開始興起 D儒學(xué)地位顯著提高解析材料說明公孫弘因?yàn)榫ㄈ寮医?jīng)典春秋而位列“天子三公”，并被漢武帝封為平津侯，這反映出儒學(xué)地位的顯著提高，D項(xiàng)正確。答案D12有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是()A荀子、董仲舒 B荀子、孟子C商鞅、孟子 D韓非子、董仲舒解析本題考查知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。先秦法家的典型代表人物是韓非子，他提出系統(tǒng)的法治理論，為君主專制奠定了理論基礎(chǔ)。漢朝董仲舒提出“大一統(tǒng)”和“君權(quán)神授”等主張，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。答案D13閱讀下列材料，完成下列問題。材料一(前551前479)(前179前104)材料二守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種兩重性的立場(chǎng)使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上了獨(dú)尊地位的原因。張岱年等中國(guó)文化概論(1)判斷材料一中圖的歷史人物是誰(shuí)？其主要貢獻(xiàn)有哪些？(2)材料一中圖歷史人物對(duì)先秦儒學(xué)有哪些創(chuàng)新發(fā)展？(3)賞識(shí)圖中人物的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)又有何共同點(diǎn)？(4)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在漢代取得獨(dú)尊地位的原因。解析根據(jù)材料一中圖片提示可判斷兩圖人物分別為孔子和董仲舒，依據(jù)所學(xué)知識(shí)概括他們的貢獻(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展。第(3)問聯(lián)系漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和秦始皇“焚書坑儒”的史實(shí)，可說明他們對(duì)儒學(xué)態(tài)度的區(qū)別；注意用階級(jí)分析的方法分析兩者的共同點(diǎn)。第(4)問要注意從時(shí)代需要、統(tǒng)治需要及董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)等多角度進(jìn)行說明。答案(1)人物：孔子。貢獻(xiàn)：思想上，提出“仁”的思想，主張“以德治民”；教育上，首創(chuàng)私人講學(xué)，提出“有教無類”的思想；文化上，編輯整理“六經(jīng)”，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。(2)創(chuàng)新發(fā)展：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想；提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“天人合一”等學(xué)說；提出“三綱五?！弊鳛槿藗兊牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。(3)不同點(diǎn)：秦始皇“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，弘揚(yáng)儒家學(xué)說。相同點(diǎn)：都屬于文化專制政策，目的是維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制度。(4)原因：儒家思想的兩重性，易于被社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；漢武帝的重視和接納。14閱讀下列材料，完成下列問題。材料一建元元年(公元前140年)十月，為更好地治理國(guó)家，求賢若渴的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人，董仲舒便是其中之一。漢武帝向董仲舒提出的問題是：“何行而可以章先帝之洪業(yè)，上參堯舜，下配三王？”“欲聞大道之要，至論之極”。材料二天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以從事，與天同者，大治；與天異者，大亂。春秋繁露材料三董仲舒在天人三策中說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?1)依據(jù)材料一，概括漢武帝當(dāng)時(shí)所欲求解的是什么？(2)材料二體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？他提出該思想的目的是什么？應(yīng)如何認(rèn)識(shí)？(3)依據(jù)材料三，歸納董仲舒的主張，并說明其實(shí)質(zhì)。漢武帝是如何對(duì)待董仲舒的建議的？答案(1)能總結(jié)以往歷史教訓(xùn)，又能解決現(xiàn)實(shí)問題，從而保證未來穩(wěn)定和繁榮的長(zhǎng)治久安之道。(2)思想：君權(quán)神授。目的：加強(qiáng)君權(quán)，適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，同時(shí)為限制君權(quán)提供理論依據(jù)。它是一種維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的唯心主義思想。(3)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；文化專制。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，啟用儒生參政，大興儒學(xué)，把儒家經(jīng)典列為國(guó)家規(guī)定的教科書。