2019-2020年高考歷史一輪復習 教材深度解析與整合 專題二十三 西方人文精神的起源與發(fā)展.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復習 教材深度解析與整合 專題二十三 西方人文精神的起源與發(fā)展1智者學派(公元前5世紀中期)(1)產(chǎn)生背景公元前5世紀中葉，古希臘工商業(yè)的發(fā)展，奠定了經(jīng)濟基礎；希臘奴隸制民主政治的繁榮，雅典成為希臘的政治和文化中心，提供了政治保證；參與政治生活成為當時每個公民生活的重要內(nèi)容，思想家們把研究的重點從自然界轉(zhuǎn)移到“人”本身，出現(xiàn)智者學派。代表人物：普羅塔戈拉、安提豐等人。(2)人文主義思想普羅塔戈拉是智者學派的代表，提出“人是萬物的尺度”的名言。把人置于世界和社會的中心，強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的；智者學派以人和人類社會為探索的主題，提倡懷疑精神、反對迷信，重視人的作用，這些構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，但忽視道德。(3)作用積極作用：促進了雅典民眾的思想啟蒙和解放；促進了文化發(fā)展；是人類自我意識的第一次覺醒，是近代西方人文精神的起源；是西方第一次思想解放運動，普羅塔戈拉是這次思想解放運動的先驅(qū)。消極作用：智者學派過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視了人們認識的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。2蘇格拉底(公元前469399年 )(1)背景蘇格拉底是與智者學派同時代的思想家，當時雅典社會世風日下、道德淪喪。(2)主要思想哲學思想：注重道德哲學，研究人本身，這種傾向和智者的出現(xiàn)有直接的關系；反對智者忽視道德、追求功利的主張。但在強調(diào)人類的理性、否定絕對權威方面是一致的。倫理思想：認為人應該具有美德，美德來自于知識，提出“知德合一”、“知識即美德”、“認識你自己”等觀點，對理性的尊崇和對思想自由的追求與18世紀啟蒙思想家極為相似。政治思想：支持寡頭政治，反對過激的民主政治；提倡教化人民，改善人的靈魂3文藝復興(1417世紀)(1)興起背景意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽；意大利經(jīng)濟繁榮，人們開始追求世俗人生的樂趣，這種傾向與基督教的禁欲主張相矛盾；意大利較多的保留了古希臘、羅馬的文化；具有不可多得的人才優(yōu)勢。(2)概況從形式上，表現(xiàn)為對古代希臘、羅馬文化的發(fā)掘、復興，實質(zhì)是借助復興古典文化的形式來表達自己的文化主張，創(chuàng)造出適合資產(chǎn)階級需要的新文化；從內(nèi)容上，最初集中體現(xiàn)在文學藝術領域，隨后擴展到政治學領域，最后是科學的發(fā)展，表現(xiàn)為“人的發(fā)現(xiàn)”和“科學的發(fā)現(xiàn)”；從地域上，14世紀發(fā)生在意大利，15世紀后期擴展到西歐大多數(shù)地區(qū)。核心：人文主義(主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴；提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對宗教禁欲主義，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神)。實質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動，是希臘智者運動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動。(3)成就“文學三杰”：但?。捍碜魃袂?，他被稱為“中世紀的最后一位詩人，新世紀最初的一位詩人；薄伽丘：代表作十日談，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性；彼特拉克：代表作歌集，最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。“美術三杰”：達芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐；拉斐爾西斯廷圣母；米開朗琪羅的杰作大衛(wèi)摩西。莎士比亞：英國人文主義的杰出代表，哈姆雷特是其最杰出的作品。莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復興時期文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學發(fā)展有著極為深遠的意義。(4)意義文藝復興沖破了基督教神學的桎梏，喚醒了人的自我意識，喚起了人們的進取精神和創(chuàng)造精神，促進了人們的思想解放；創(chuàng)造了輝煌的文學藝術，催生了近代自然科學；為資本主義制度的確立開辟了道路。4宗教改革(16世紀)(1)背景中世紀的天主教會成為超越西歐各國的“國家組織”。政治上企圖控制各國世俗統(tǒng)治權，經(jīng)濟上加強對各國人民的盤剝；思想上，神學理論成為封建統(tǒng)治的精神支柱；教會自身日益腐化墮落。這樣的天主教會無法滿足新興資產(chǎn)階級的需要。文藝復興初步解放了人們的思想。天主教會的權威日益受到質(zhì)疑，為宗教改革提供了有利基礎。教會對四分五裂的德意志的壓榨。民族矛盾、階級矛盾與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成為宗教改革的發(fā)源地。(2)主張主張“信仰得救”。只要信仰上帝，靈魂就可以得救，從而否定了羅馬教會的權威；圣經(jīng)高于教會和教皇，圣經(jīng)代表理性，代表思想自由。每個教徒都有權直接閱讀和理解圣經(jīng)，從而打破了教會對圣經(jīng)的壟斷，也促進了西歐教育文化事業(yè)的發(fā)展。簡化宗教儀式，提倡勤奮節(jié)儉，有利于早期資產(chǎn)階級的資本原始積累；堅持國家權力高于教會，打破了天主教會一統(tǒng)天下的局面，有利于西歐民族國家的興起與發(fā)展。(3)性質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬天主教會神權統(tǒng)治的政治運動。(4)影響打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響；形成了不受教皇控制的新教派，如路德教派、加爾文教派、英國的國教，促進了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展；在政治上加強了君主專制制度，鞏固了新興的民族國家；發(fā)展了文藝復興以來的人文主義，為啟蒙運動的到來做了思想準備。5啟蒙運動(1718世紀)(1)背景17、18世紀西歐資本主義有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量日益壯大，迫切要求推翻舊制度，為此，需要制造輿論；近代自然科學的興起，使教會的很多說教不攻自破；文藝復興和宗教改革解放了人們的思想。起源于英國，以法國為中心，波及歐洲，影響全世界。(2)理性主義理性是指人自己思考、判斷和理解事物的能力。人人都有理性，理性是判斷是非的唯一標準，而不承認神的意志。擺脫了文藝復興的宗教外衣，是對人文主義的繼承和發(fā)展，并成為啟蒙運動的理論基礎。(3)重要學說“天賦人權”學說：人生而自由、平等，是不可剝奪的權利。“社會契約論”：認為人類在很早的時候，為了公共利益而簽訂契約，將權力授予少數(shù)人，委托他們來管理國家。“人民主權”學說：人民是國家的主人。三權分立學說：國家權力應分為立法、司法、行政三權，以實現(xiàn)權利的制約與平衡。法制學說：法律面前人人平等。(4)代表人物伏爾泰：抨擊天主教會；反對君主專制，倡導君主立憲制；提倡天賦人權；主張法律面前人人平等，但不反對財產(chǎn)上的不平等。代表作是哲學通信路易十四時代。孟德斯鳩：反對君主專制，發(fā)展洛克的分權學說，提出三權分立學說，三者相互獨立，又相互監(jiān)督。為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎。代表作是論法的精神。盧梭：主張?zhí)熨x人權、社會契約、人民主權。認為人類不平等的根源是財產(chǎn)私有，但不主張廢除私有制，認為應平均分配財產(chǎn)。代表作是社會契約論。康德(德國人)：主張?zhí)熨x人權、人民主權、法制；不贊成為了自由進行暴力革命；主張思想自由；把公民分為積極公民和消極公民。代表作是純粹理性批判。狄德羅：宣揚科學和理性，反對專制和迷信。主編百科全書。(5)影響破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，解放了人們的思想，自由平等的思想深入人心。沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位做了思想和理論準備；為法國大革命做了充分的思想動員；對歐美資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要影響。啟蒙運動所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革。鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。如日本明治維新、中國的戊戌變法和辛亥革命。點撥人文主義者反對以神為中心，但并不反對神。人文主義者都是基督教徒，信奉上帝，他們反對的是宗教蒙昧主義和禁欲主義。他們認為，神性非常崇高，人性也非常崇高。文藝復興時期圣母、耶穌、天使畫像的人性化，正是這種理念的反映。點撥14-18世紀西歐的三次思想解放潮流：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動。(1)根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)特點。文藝復興：以復興古典希臘、羅馬文化為名，實際上是資產(chǎn)階級新文化運動。以人文主義為旗幟，肯定人的價值和尊嚴，要求以人為中心而不是以神為中心，追求自由和幸福。宗教改革：以宗教改革的形式，進行反封建斗爭，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權威，提出符合資產(chǎn)階級需要的宗教理論。啟蒙運動：斗爭矛頭指向封建專制，提出天賦人權、三權分立、主權在民的思想。批判專制主義、教權主義和封建特權，為資本主義社會確立了一套政治構(gòu)想。(3)共同影響：沖破了宗教神學的思想束縛，解放了人們的思想；批判了封建專制主義，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命作了思想準備。