2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 教材深度解析與整合 專(zhuān)題二十三 西方人文精神的起源與發(fā)展.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 教材深度解析與整合 專(zhuān)題二十三 西方人文精神的起源與發(fā)展 1．智者學(xué)派(公元前5世紀(jì)中期) (1)產(chǎn)生背景 ①公元前5世紀(jì)中葉，古希臘工商業(yè)的發(fā)展，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②希臘奴隸制民主政治的繁榮，雅典成為希臘的政治和文化中心，提供了政治保證；③參與政治生活成為當(dāng)時(shí)每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，思想家們把研究的重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)移到“人”本身，出現(xiàn)智者學(xué)派。④代表人物：普羅塔戈拉、安提豐等人。 (2)人文主義思想 ①普羅塔戈拉是智者學(xué)派的代表，提出“人是萬(wàn)物的尺度”的名言。把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的；②智者學(xué)派以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，提倡懷疑精神、反對(duì)迷信，重視人的作用，這些構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，但忽視道德。 (3)作用 ①積極作用：促進(jìn)了雅典民眾的思想啟蒙和解放；促進(jìn)了文化發(fā)展；是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是近代西方人文精神的起源；是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，普羅塔戈拉是這次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。②消極作用：智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀(guān)感受，忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性，這樣的思想方法給主觀(guān)隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。 2．蘇格拉底(公元前469—399年 ) (1)背景 蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的思想家，當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。 (2)主要思想 ①哲學(xué)思想：注重道德哲學(xué)，研究人本身，這種傾向和智者的出現(xiàn)有直接的關(guān)系；反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。但在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性、否定絕對(duì)權(quán)威方面是一致的。②倫理思想：認(rèn)為人應(yīng)該具有美德，美德來(lái)自于知識(shí)，提出“知德合一”、“知識(shí)即美德”、“認(rèn)識(shí)你自己”等觀(guān)點(diǎn)，對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求與18世紀(jì)啟蒙思想家極為相似。③政治思想：支持寡頭政治，反對(duì)過(guò)激的民主政治；提倡教化人民，改善人的靈魂 3．文藝復(fù)興(14—17世紀(jì)) (1)興起背景 ①意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽；②意大利經(jīng)濟(jì)繁榮，人們開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣，這種傾向與基督教的禁欲主張相矛盾；③意大利較多的保留了古希臘、羅馬的文化；④具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。 (2)概況 ①?gòu)男问缴?，表現(xiàn)為對(duì)古代希臘、羅馬文化的發(fā)掘、復(fù)興，實(shí)質(zhì)是借助復(fù)興古典文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張，創(chuàng)造出適合資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化；②從內(nèi)容上，最初集中體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，隨后擴(kuò)展到政治學(xué)領(lǐng)域，最后是科學(xué)的發(fā)展，表現(xiàn)為“人的發(fā)現(xiàn)”和“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)”；③從地域上，14世紀(jì)發(fā)生在意大利，15世紀(jì)后期擴(kuò)展到西歐大多數(shù)地區(qū)。④核心：人文主義(主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)宗教禁欲主義，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神)。⑤實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，是希臘智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。 (3)成就 “文學(xué)三杰”：①但?。捍碜鳌渡袂?，他被稱(chēng)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，新世紀(jì)最初的一位詩(shī)人；②薄伽丘：代表作《十日談》，抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，主張發(fā)展人的個(gè)性；③彼特拉克：代表作《歌集》，最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”。 “美術(shù)三杰”：達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》；拉斐爾《西斯廷圣母》；米開(kāi)朗琪羅的杰作《大衛(wèi)》《摩西》。 莎士比亞：英國(guó)人文主義的杰出代表，《哈姆雷特》是其最杰出的作品。莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的意義。 (4)意義 ①文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，喚起了人們的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，促進(jìn)了人們的思想解放；②創(chuàng)造了輝煌的文學(xué)藝術(shù)，催生了近代自然科學(xué)；③為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。 4．宗教改革(16世紀(jì)) (1)背景 ①中世紀(jì)的天主教會(huì)成為超越西歐各國(guó)的“國(guó)家組織”。政治上企圖控制各國(guó)世俗統(tǒng)治權(quán)，經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)對(duì)各國(guó)人民的盤(pán)剝；思想上，神學(xué)理論成為封建統(tǒng)治的精神支柱；教會(huì)自身日益腐化墮落。這樣的天主教會(huì)無(wú)法滿(mǎn)足新興資產(chǎn)階級(jí)的需要。②文藝復(fù)興初步解放了人們的思想。天主教會(huì)的權(quán)威日益受到質(zhì)疑，為宗教改革提供了有利基礎(chǔ)。③教會(huì)對(duì)四分五裂的德意志的壓榨。民族矛盾、階級(jí)矛盾與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成為宗教改革的發(fā)源地。 (2)主張 ①主張“信仰得救”。只要信仰上帝，靈魂就可以得救，從而否定了羅馬教會(huì)的權(quán)威；②《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇，《圣經(jīng)》代表理性，代表思想自由。每個(gè)教徒都有權(quán)直接閱讀和理解《圣經(jīng)》，從而打破了教會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》的壟斷，也促進(jìn)了西歐教育文化事業(yè)的發(fā)展。③簡(jiǎn)化宗教儀式，提倡勤奮節(jié)儉，有利于早期資產(chǎn)階級(jí)的資本原始積累；④堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，打破了天主教會(huì)一統(tǒng)天下的局面，有利于西歐民族國(guó)家的興起與發(fā)展。 (3)性質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 (4)影響 ①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響；②形成了不受教皇控制的新教派，如路德教派、加爾文教派、英國(guó)的國(guó)教，促進(jìn)了西歐各國(guó)文化和教育事業(yè)的發(fā)展；③在政治上加強(qiáng)了君主專(zhuān)制制度，鞏固了新興的民族國(guó)家；④發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想準(zhǔn)備。 5．啟蒙運(yùn)動(dòng)(17—18世紀(jì)) (1)背景 ①17、18世紀(jì)西歐資本主義有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，迫切要求推翻舊制度，為此，需要制造輿論；②近代自然科學(xué)的興起，使教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破；③文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想。④起源于英國(guó)，以法國(guó)為中心，波及歐洲，影響全世界。 (2)理性主義 理性是指人自己思考、判斷和理解事物的能力。人人都有理性，理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不承認(rèn)神的意志。擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)展，并成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。 (3)重要學(xué)說(shuō) ①“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)：人生而自由、平等，是不可剝奪的權(quán)利。②“社會(huì)契約論”：認(rèn)為人類(lèi)在很早的時(shí)候，為了公共利益而簽訂契約，將權(quán)力授予少數(shù)人，委托他們來(lái)管理國(guó)家。③“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)：人民是國(guó)家的主人。④三權(quán)分立學(xué)說(shuō)：國(guó)家權(quán)力應(yīng)分為立法、司法、行政三權(quán)，以實(shí)現(xiàn)權(quán)利的制約與平衡。⑤法制學(xué)說(shuō)：法律面前人人平等。 (4)代表人物 ①伏爾泰：抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡天賦人權(quán)；主張法律面前人人平等，但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等。代表作是《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》。②孟德斯鳩：反對(duì)君主專(zhuān)制，發(fā)展洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，三者相互獨(dú)立，又相互監(jiān)督。為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。代表作是《論法的精神》。③盧梭：主張?zhí)熨x人權(quán)、社會(huì)契約、人民主權(quán)。認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有，但不主張廢除私有制，認(rèn)為應(yīng)平均分配財(cái)產(chǎn)。代表作是《社會(huì)契約論》。④康德(德國(guó)人)：主張?zhí)熨x人權(quán)、人民主權(quán)、法制；不贊成為了自由進(jìn)行暴力革命；主張思想自由；把公民分為積極公民和消極公民。代表作是《純粹理性批判》。⑤狄德羅：宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)專(zhuān)制和迷信。主編《百科全書(shū)》。 (5)影響 ①破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了人們的思想，自由平等的思想深入人心。沖擊了歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了思想和理論準(zhǔn)備；②為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員；③對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革。④鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。如日本明治維新、中國(guó)的戊戌變法和辛亥革命。 〖點(diǎn)撥〗人文主義者反對(duì)以神為中心，但并不反對(duì)神。人文主義者都是基督教徒，信奉上帝，他們反對(duì)的是宗教蒙昧主義和禁欲主義。他們認(rèn)為，神性非常崇高，人性也非常崇高。文藝復(fù)興時(shí)期圣母、耶穌、天使畫(huà)像的人性化，正是這種理念的反映。 〖點(diǎn)撥〗14-18世紀(jì)西歐的三次思想解放潮流：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。 (1)根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 (2)特點(diǎn)。文藝復(fù)興：以復(fù)興古典希臘、羅馬文化為名，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng)。以人文主義為旗幟，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以人為中心而不是以神為中心，追求自由和幸福。宗教改革：以宗教改革的形式，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，提出符合資產(chǎn)階級(jí)需要的宗教理論。啟蒙運(yùn)動(dòng)：斗爭(zhēng)矛頭指向封建專(zhuān)制，提出天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民的思想。批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，為資本主義社會(huì)確立了一套政治構(gòu)想。 (3)共同影響：沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想；批判了封建專(zhuān)制主義，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備。