2019年高中語文 1.4 己所不欲勿施于人練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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2019年高中語文 1.4 己所不欲，勿施于人練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》 一、夯基訓(xùn)練 1.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A.堯舜其猶病諸　　　 B.問知 C.舉直錯(cuò)諸枉 D.鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知 答案:A 解析:B項(xiàng),知,通“智”。C項(xiàng),錯(cuò),通“措”,安排,安置。D項(xiàng),鄉(xiāng),通“向”,先前。知,通“智”。 2.下列各組句子中的加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A.①如有博施于民而能濟(jì)眾　②夫濟(jì)大事必以人為本 B.①可謂仁之方也已?、诳墒褂杏?且知方也 C.①不仁者不可以久處約?、诩s我以禮 D.①舉直錯(cuò)諸枉?、谂e孝廉不行 答案:D 解析:A項(xiàng),①幫助,接濟(jì);②動(dòng)詞,成,成就。B項(xiàng),①方法;②指儒家倫理道德和學(xué)問。C項(xiàng),①貧困;②約束。D項(xiàng),①②兩句中的“舉”都是“選拔,推舉”的意思。 3.從詞類活用的角度看,下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句:堯舜其猶病諸 A.舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直　 B.不仁者遠(yuǎn)矣 C.己欲立而立人 D.仁者安仁 答案:D 解析:例句中的“病”為名詞用作動(dòng)詞,意思是“擔(dān)憂,憂慮”。A項(xiàng),形容詞用作名詞,正直的人,邪惡的人;B項(xiàng),形容詞用作動(dòng)詞,疏遠(yuǎn);C項(xiàng),動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……站得住;D項(xiàng),名詞用作動(dòng)詞,意思是“實(shí)行仁”。 4.下列各句的文言句式與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句:克己復(fù)禮為仁 A.問知。子曰:“知人” B.能近取譬,可謂仁之方也已 C.何謂也? D.舜有天下,選于眾 答案:B 解析:例句是判斷句。A項(xiàng),省略句;B項(xiàng),判斷句;C項(xiàng),賓語前置;D項(xiàng),狀語后置。 二、課內(nèi)閱讀 5.閱讀下面的文字,完成第5~7題。 顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?” 顏淵曰:“請(qǐng)問其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！? 顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣?！? (《論語顏淵》) 樊遲問仁。子曰:“愛人?！? 問知。子曰:“知人。” 樊遲未達(dá)。子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直?！? 樊遲退,見子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣?！? (《論語顏淵》) 下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉　　 歸:歸結(jié)于 B.請(qǐng)問其目 目:條目,詳情 C.回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣 敏:敏銳,聰明 D.樊遲未達(dá) 達(dá):明白,理解 答案:A 解析:A項(xiàng),歸:稱許,贊許。 6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A.①請(qǐng)問其目 ②吾其還也 B.①回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣 ②雖才高于世,而無驕尚之情 C.①舉直錯(cuò)諸枉 ②予觀雁蕩諸峰,皆峭拔險(xiǎn)怪 D.①湯有天下,選于眾 ②于其身也,則恥師焉 答案:B 解析:A項(xiàng),①代詞,代指“克己復(fù)禮”;②語氣副詞,表商榷。B項(xiàng),①②都是連詞,雖然。C項(xiàng),①兼詞,相當(dāng)于“之于”;②形容詞,各個(gè)。D項(xiàng),①介詞,在;②介詞,對(duì)于。 7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)為仁由己,而由人乎哉? (2)鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知。 答案:(1)要做到仁靠的是自己,難道靠別人嗎? (2)剛才我拜見老師問他什么是智。 8.閱讀下面的文字,完成第8~10題。 子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。” (《論語衛(wèi)靈公》) 子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”(《論語雍也》) 子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”(《論語述而》) 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” (《論語泰伯》) 子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?！? (《論語衛(wèi)靈公》) 子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁?！? (《論語里仁》) 下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.有一言而可以終身行之者乎　　 行:做,實(shí)踐 B.己所不欲,勿施于人 施:施加 C.如有博施于民而能濟(jì)眾 濟(jì):幫助,接濟(jì) D.士不可以不弘毅 弘:弘揚(yáng) 答案:D 解析:D項(xiàng)中“弘”的意思是“廣大”。 9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①有一言而可以終身行之者乎?、跓o求生以害仁?、廴缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾?、苋沃囟肋h(yuǎn) A.①與②相同,③與④不同。 B.①與②相同,③與④相同。 C.①與②不同,③與④不同。 D.①與②不同,③與④相同。 答案:D 解析:①介詞,憑借;②連詞,用法相當(dāng)于“而”;③連詞,表并列;④連詞,表并列。 10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)己所不欲,勿施于人。 (2)士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。 答案:(1)自己不想得到的,就不要施加給別人。 (2)讀書人不能不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)閾?dān)當(dāng)?shù)臇|西重,而且路程遙遠(yuǎn)。 三、延伸閱讀 11.閱讀下面的文言文,完成第11~16題。 孟懿子問孝。子曰:“無違。” 樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對(duì)曰:無違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮。 (《論語為政》) 孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂?！? (《論語為政》) 子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?” (《論語為政》) 子夏問孝。子曰:“色難①。有事,弟子服其勞;有酒食,先生②饌③。曾是以為孝乎?” (《論語為政》) 注:①色:臉色,此處指和顏悅色。難:不容易。②先生:長輩,指父母;前面說的弟子,指晚輩、兒女等。③饌:吃喝。 下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.子曰:“無違。”　　　　 違:離開,離別 B.樊遲御 御:駕車,趕車 C.事之以禮 事:侍奉 D.父母唯其疾之憂 憂:擔(dān)憂,憂慮 答案:A 解析:A項(xiàng),違:違背。 12.下列句中加點(diǎn)的“之”字,意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A.子告之曰　　　　　　　 B.事之以禮 C.父母唯其疾之憂 D.仰之彌高 答案:C 解析:A、B、D三項(xiàng)均為人稱代詞,他。C項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,賓語前置的標(biāo)志。 13.下列句子的文言句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A.孟孫問孝于我 B.何謂也 C.父母唯其疾之憂 D.何以別乎 答案:A 解析:A項(xiàng),狀語后置;B、C、D三項(xiàng)均為賓語前置。 14.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.孝敬父母最難做到的是始終心甘情愿,和顏悅色。 B.孔子要求人們對(duì)自己的父母盡孝道,認(rèn)為孝不是空泛的。父母在世時(shí),與父母相處要依禮而行;父母過世以后,喪祭也應(yīng)合義合禮。 C.父母常常為子女的疾病而擔(dān)憂。作為子女,更要擔(dān)憂父母的疾病,盡量不讓父母為自己擔(dān)憂,這也是行孝道。 D.孔子認(rèn)為子女盡孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要讓父母吃,只要他們衣食無憂,就是行孝道了。 答案:D 解析:D項(xiàng)說法不當(dāng),原文意思是,子女盡孝不僅要按禮的原則侍奉父母,而且要內(nèi)心真正地孝敬父母。 15.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎? 答案:現(xiàn)在所謂的孝順,是說能奉養(yǎng)父母就可以了。對(duì)狗對(duì)馬,也都能做到飼養(yǎng)它們。如果對(duì)父母只做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話,那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢? 16.用“/”給下面的句子斷句。 子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮。 答案:子曰/生/事之以禮/死/葬之以禮/祭之以禮 參考譯文:孟懿子問怎樣做才是孝?？鬃诱f:“不違背禮。” 樊遲為孔子趕馬車,孔子對(duì)他說:“孟懿子問我怎樣做才是孝,我回答他:‘不違背禮’。”樊遲說:“是什么意思呢?”孔子說:“父母在世時(shí),按禮侍奉他們;去世了,按禮為他們辦喪事,祭祀他們?！? 孟武伯問怎樣做才是孝?？鬃诱f:“對(duì)父母,要特別擔(dān)憂他們的疾病?！? 子游問怎樣做才是孝?？鬃诱f:“現(xiàn)在所謂的孝順,是說能奉養(yǎng)父母就可以了。對(duì)狗對(duì)馬,也都能做到飼養(yǎng)它們。如果對(duì)父母只做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話,那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?” 子夏問怎樣做才是孝?？鬃诱f:“對(duì)父母和顏悅色是最難的。如果僅僅做到有了事,兒女為父母去做;有了酒飯,讓父母吃,(但是臉色卻很難看)難道這能算是孝嗎?”