2019年高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 第六課 求索真理的歷程課時(shí)跟蹤檢測(cè)（含解析）新人教版必修4.doc

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2019年高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 第六課 求索真理的歷程課時(shí)跟蹤檢測(cè)（含解析）新人教版必修4 本節(jié)考點(diǎn) 對(duì)應(yīng)題號(hào) 錯(cuò)題統(tǒng)計(jì) 實(shí)踐含義 1 實(shí)踐特點(diǎn) 2 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 3、5、6、8 認(rèn)識(shí) 7、9 真理 10 認(rèn)識(shí)發(fā)展 11、12、14 綜合考查 4、13 一、選擇題(每小題4分，12小題，共48分) 1．下列活動(dòng)中不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是(　　) A．張某對(duì)果樹進(jìn)行整枝修剪 B．科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．工人做工 D．學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí) 解析：選D　學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是改造主觀世界的活動(dòng)，不是實(shí)踐活動(dòng)，符合題意；A、B、C均是實(shí)踐活動(dòng)，故選D。 2．“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器與“神舟十號(hào)”飛船順利實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接取得圓滿成功。兩個(gè)飛行器要以比子彈還快數(shù)倍的速度飛行，完成無縫對(duì)接，難度好比百米之外“穿針引線”。這直接體現(xiàn)了實(shí)踐具有(　　) A．客觀物質(zhì)性　　　　　　　 B．能動(dòng)性 C．社會(huì)歷史性 D．相對(duì)獨(dú)立性 解析：選B　“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器與“神舟十號(hào)”飛船交會(huì)對(duì)接，體現(xiàn)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)是有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的，即實(shí)踐具有能動(dòng)性，故答案選B。 3．(xx南通模擬)美國(guó)火星探測(cè)器“好奇”號(hào)成功著陸火星，這一令人難以置信的成功，為人類更深入地認(rèn)識(shí)火星奠定了基礎(chǔ)。這說明(　　) A．人類通過實(shí)踐可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) B．實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具 C．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 D．認(rèn)識(shí)工具是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ) 解析：選B　火星探測(cè)器“為人類更深入地認(rèn)識(shí)火星奠定了基礎(chǔ)”說明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新工具、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，B入選。A、D錯(cuò)誤，C材料未體現(xiàn)。 4．習(xí)近平總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。這是因?yàn)?　　) ①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?、蹖?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 A．①②　　　 B．①④　　　 C．②④　　　 D．③④ 解析：選B　“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”強(qiáng)調(diào)的是人們要重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不能夸夸其談，①④正確指出了其中的原因，故答案選B。材料并未強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從哪里來的，也未說明實(shí)踐是如何推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的。 ②③干肢不符。 5．漫畫《小馬過河》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①要自覺投身社會(huì)實(shí)踐　②要解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題?、垡杂X接受實(shí)踐的檢驗(yàn)?、茏⒅匕l(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 解析：選A　小馬能不能過河要通過“試一試”才能知曉，問別人是解決不了問題的。這啟示我們，要自覺投身社會(huì)實(shí)踐，自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，①③符合題意，②④干肢不符，故答案選A項(xiàng)。 6．(xx黃岡模擬)東漢思想家王充對(duì)當(dāng)時(shí)散布虛妄迷信讖緯之學(xué)、虛論惑眾的經(jīng)學(xué)之風(fēng)給予了嚴(yán)厲的批判。他提出“疾虛妄”、“重效驗(yàn)”，主張認(rèn)識(shí)必須以事實(shí)為對(duì)象，同時(shí)以效驗(yàn)來證明，做到“訂其真?zhèn)?，辯其虛實(shí)”。王充的觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理有(　　) ①主觀體驗(yàn)需符合客觀事實(shí)?、谑聦?shí)虛實(shí)由經(jīng)驗(yàn)來判斷　③認(rèn)識(shí)起點(diǎn)基于經(jīng)學(xué)事理?、軝z驗(yàn)真?zhèn)涡枰獙?shí)踐做標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“以事實(shí)為對(duì)象，同時(shí)以效驗(yàn)來證明”，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①④正確。②③觀點(diǎn)錯(cuò)誤且與題意不符。 7．(xx濟(jì)寧模擬)愛美之心人皆有之，生活當(dāng)中我們總在不停地贊美和審美。羅丹說過：“這個(gè)世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這句話主要是強(qiáng)調(diào)(　　) A．美是客觀存在 B．意識(shí)決定物質(zhì) C．美是主觀感受 D．認(rèn)識(shí)受到主體和客體因素的制約 解析：選D　“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”說明人的認(rèn)識(shí)能力影響認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，說明了認(rèn)識(shí)受到主體和客體因素的制約，D入選。A、B、C三項(xiàng)均錯(cuò)誤，可排除。 8．實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)?　　) A．實(shí)踐是一個(gè)無限發(fā)展的過程 B．實(shí)踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性 C．實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的 解析：選B　實(shí)踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物。故答案選B。 9．(xx濰坊模擬)PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，是形成灰霾的主因。目前人們還找不到一種能夠?qū)崟r(shí)準(zhǔn)確測(cè)量PM2.5質(zhì)量濃度的技術(shù)方法和儀器設(shè)備，進(jìn)而無法得到準(zhǔn)確并且被廣泛認(rèn)可的觀測(cè)數(shù)據(jù)。這也是人們對(duì)部分城市觀測(cè)數(shù)據(jù)差異產(chǎn)生質(zhì)疑的原因所在。這進(jìn)一步佐證了(　　) ①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到實(shí)踐水平的限制?、谌藗冎饔^能動(dòng)性的發(fā)揮往往受到客觀規(guī)律的制約?、廴藗儗?duì)同一事物的認(rèn)識(shí)因立場(chǎng)不同會(huì)有差異　④一定的客觀物質(zhì)條件是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 A．①② B．①④ C．②④ D．②③ 解析：選B　因?yàn)槟壳叭藗冞€找不到一種能夠?qū)崟r(shí)準(zhǔn)確測(cè)量PM2.5質(zhì)量濃度的技術(shù)方法和儀器設(shè)備，因而無法得到準(zhǔn)確并且被廣泛認(rèn)可的觀測(cè)數(shù)據(jù)，這說明人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐水平的限制，也說明一定的客觀物質(zhì)條件是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，①④正確。②③材料體現(xiàn)不出。 10．毛澤東說過：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明(　　) A．對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)都是相同的 B．真理是客觀的，真理面前人人平等 C．真理就是科學(xué)理論 D．只要參加實(shí)踐，就能獲得真理 解析：選B　毛澤東這句話說明真理只有一個(gè)，誰(shuí)的主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，誰(shuí)就發(fā)現(xiàn)了真理，可見，真理是客觀的，真理面前人人平等。故答案選B。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 11．一切真理只有經(jīng)歷下面三個(gè)階段才會(huì)被人接受：第一階段，覺得可笑而不加理會(huì)；第二階段，視為邪說而強(qiáng)烈抗拒；第三階段，未加思索而欣然接受。材料說明(　　) A．認(rèn)識(shí)總是不斷向前發(fā)展的 B．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來源 C．一切真理都是終極真理 D．人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的 解析：選D　材料說明一切真理都會(huì)經(jīng)歷曲折的階段才會(huì)被人接受，由此可以選出D項(xiàng)。A項(xiàng)不符合題意。B、C兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 12．(xx運(yùn)城模擬)一直以來，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向的從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過程不可逆轉(zhuǎn)。可是最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這一發(fā)現(xiàn)徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí)說明(　　) ①人們可以改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類?、谏F(xiàn)象是復(fù)雜的，人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程?、壅J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們對(duì)細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻?、苋祟愓J(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 答案：C 二、非選擇題(2小題，共52分) 13．(26分)浙江依海而生，與海為伴。浙江省對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，是不斷探索和提高的。1981年開始調(diào)研浙江海岸帶，主要是從認(rèn)識(shí)浙江海岸的家底、探索資源優(yōu)勢(shì)的角度出發(fā)，提出“念好山海經(jīng)”的口號(hào)，做好漁(海洋漁業(yè))、港(港口建設(shè))、景(海洋旅游資源)、油(東海汽油田開發(fā))四大文章。xx年提出發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)，建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)大省，海洋優(yōu)勢(shì)資源排序變成了港、漁、景、油。xx年提出“陸海聯(lián)動(dòng)，建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”。面對(duì)新一輪國(guó)際海洋競(jìng)爭(zhēng)，xx年省委、省政府將“海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展”上升為國(guó)家戰(zhàn)略的主題。2011年，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)設(shè)立浙江舟山群島新區(qū)，舟山成為我國(guó)繼上海浦東、天津?yàn)I海和重慶兩江后又一個(gè)國(guó)家級(jí)新區(qū)，也是首個(gè)以海洋經(jīng)濟(jì)為主題的國(guó)家級(jí)新區(qū)。2012年9月24日，環(huán)境保護(hù)部與浙江省人民政府在杭州簽署《加強(qiáng)海洋環(huán)境保護(hù)、共同推進(jìn)浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》，做到了海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展和海洋環(huán)境保護(hù)相結(jié)合。 結(jié)合材料說明浙江省對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)過程是如何體現(xiàn)實(shí)踐觀點(diǎn)的。(26分) 解析：本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)及其作用。回答時(shí)首先應(yīng)明確實(shí)踐的觀點(diǎn)有哪些內(nèi)容，再?gòu)牟牧现姓业较鄳?yīng)的內(nèi)容。實(shí)踐的觀點(diǎn)包括實(shí)踐的含義、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的地位以及實(shí)踐的作用，材料中未體現(xiàn)的應(yīng)排除。 答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。改革開放初期，通過調(diào)查研究獲得浙江海洋的家底。(6分) (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。面對(duì)新一輪國(guó)際海洋競(jìng)爭(zhēng)及時(shí)將“海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展”上升為國(guó)家戰(zhàn)略的主題，說明人們?cè)趯?shí)踐中面臨的新問題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索，從而推動(dòng)對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。(10分) (3)實(shí)踐具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。浙江省在不同時(shí)期提出并實(shí)施不同的發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮了實(shí)踐的有目的、有意識(shí)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人們的實(shí)踐是歷史的、發(fā)展著的。(10分) 14．(26分)人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了不同的階段。最初，文化被作為精神文明建設(shè)的一部分，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化的重要性日益受到重視。首先文化建設(shè)被單列出來，后來上升到與政治、經(jīng)濟(jì)同等重要的位置，文化成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的地位越來越受到重視。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展又對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展提出了新的要求。十七屆六中全會(huì)把文化建設(shè)提高到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度?？梢?，人們對(duì)文化地位與功能的認(rèn)識(shí)是不會(huì)停止的。 結(jié)合材料，請(qǐng)從認(rèn)識(shí)發(fā)展角度說明“人們對(duì)文化地位和功能的認(rèn)識(shí)不會(huì)停止”的正確性。(26分) 解析：解答本題首先要明確題目的知識(shí)限定，據(jù)此審讀辯題可知，“人們對(duì)文化地位和功能的認(rèn)識(shí)不會(huì)停止”有兩層意思，一是說明認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，二是說明認(rèn)識(shí)需要不斷發(fā)展和深化。據(jù)此回顧教材，不難對(duì)接相關(guān)原理。 答案：(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于受到主客觀條件的限制，人們對(duì)文化地位和功能的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(10分) (2)認(rèn)識(shí)具有無限性。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化的地位功能是不斷變化的，人們對(duì)文化地位和功能的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展和深化的。(10分) (3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性是隨著從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)之后的一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。我們對(duì)文化地位和功能的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地向前發(fā)展。因此，人們對(duì)文化地位和功能的認(rèn)識(shí)是不會(huì)停止的。(6分)