2019年高中語文 第8課 論快樂同步試題 粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》.doc

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2019年高中語文 第8課 論快樂同步試題 粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》 麟　之　趾 麟之趾①，公子②，嗟麟兮③。 麟之定④，振振公姓⑤，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族⑥，于嗟麟兮！ 注釋：①麟：麒麟，傳說中的動物。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠實(shí)。趾：足，指麒麟的蹄。②振振：誠實(shí)仁厚的樣子。公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。③于：通吁，嘆詞。于嗟：嘆美聲。④定：通“顁”。額。⑤公姓：諸侯之子為公子，公子之孫為公姓?；蛟还摘q言公子，變文以協(xié)韻。⑥公族：與公姓義同。 譯文：麟的腳趾呵，仁厚的公子呵。哎喲麟呵！麟的額頭呵，仁厚的公姓呵。哎喲麟呵！麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎喲麟呵！ 鑒賞：這是一首贊美諸侯公子的詩。但這公子究竟是作為商紂“西伯”的文王之子，還是爵封“魯公”的周公旦之子，抑或是一般的貴族公子，就不得而知了。按朱熹《詩集傳》“文王后妃德修于身，而子孫宗族皆化于善，故詩人以‘麟之趾’興公之子”的解說看，似指周文王的“子孫”而言；但《毛詩序》則有“《關(guān)雎》之化行則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時(shí)也”之說。既為“衰世”，就非必定為文王或周公之子了。 贊美貴族公子，而以“麟”起興，這在今天的讀者，或許會感到奇怪，但在古代卻是一樁異常莊重和動情的事。所謂“麟”，其實(shí)就是糜，鹿之一種而已。不過古代傳說中的“麟”，卻非同尋常：據(jù)漢劉向《說苑》稱，“麒麟，麕(jūn)身牛尾，圜(yun同圓)頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀”；《春秋感應(yīng)符》更發(fā)揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內(nèi)共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于“麒麟在圃，鸞鳳來儀”；孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟出非時(shí)也。 明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此詩所傳達(dá)的熱烈贊美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美好畫面的化出和疊?。貉坶g剛出現(xiàn)那“不踐生草、不履生蟲”的仁獸麒麟，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動，化作了一位仁厚(“振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走來。仁獸麒麟與仁厚公子，由此交相輝映，令人油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語，便帶著全部熱情沖口而出，剎那間振響了短短的詩行。二、三兩章各改動二字，其含義并沒有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”“之角”，是對仁獸麒麟贊美的復(fù)沓；至于“公子”“公姓”“公族”的變化，則正如馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》所說，“此詩公姓猶言公子，特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往復(fù)，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現(xiàn)，耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚(yáng)回蕩。視覺意象和聽覺效果的交匯，經(jīng)了疊章的反復(fù)唱嘆，所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫意和詩情。 前文說到這是一首贊美貴族公子的詩，似乎已沒有異議。但它究竟歌唱于何種場合，實(shí)在又很難判明。方玉潤以為此乃“美公族龍種盡非常人也”(《詩經(jīng)原始》)，大抵為慶賀貴族生子的贊美詩，似乎較近原意。古代的王公貴族，總要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他們的后代，也定是“龍種”“麟子”。這首詩用于恭賀貴族得子的場合，大約正能滿足那些王公大人的虛榮、自尊之心。然而，自從卑賤如陳勝、吳廣這樣的氓隸之徒，曾喊著“王侯將相寧有種乎”的不平之語揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在這樣的背景上反觀“麟之趾”，則能與仁獸麒麟媲美，而可熱情贊美的，就決非只有“公族”“公姓”了——既然有不少貴族“龍種”，最終被歷史證明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤風(fēng)云的一代“麟子”。 一、基礎(chǔ)練習(xí) 1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都相同的一組是(　　) A．曝曬/鋪面房　矗立/相形見絀　弦樂器/饞涎欲滴 B．傲慢/拗口令　輾轉(zhuǎn)/龍車鳳輦　工薪族/生卒年月 C．勘測/看家戲　箋注/熏陶漸染　縱剖面/不偏不頗 D．媲美/庇護(hù)所　曇花/彈冠相慶　局域網(wǎng)/賣官鬻爵 解析：A項(xiàng)，p，ch，xin；B項(xiàng)，o，zhǎn/niǎn，z；C項(xiàng)，kān，jiān，pōu/pō；D項(xiàng)，p/b，tn，y。 答案：A 2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A．簡練　緊箍咒　波光粼粼　溫良恭儉讓 B．朝廷 惡作劇 漿聲燈影 冰炭不同爐 C．彗星 姣姣者 催人淚下 兄弟鬩于墻 D．悔約 閉門羹 變幻莫測 急風(fēng)知勁草 解析：B項(xiàng)，“漿”應(yīng)為“槳”；C項(xiàng)，“姣”應(yīng)為“佼”；D項(xiàng)，“急”應(yīng)為“疾”。 答案：A 3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，大講堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，__________，光芒四射，這就是梁任公先生。先生__________，隨時(shí)引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時(shí)候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，__________地背誦下去了。 A．前瞻后顧　　博聞強(qiáng)記　　連篇累牘 B．左右顧盼 旁征博引 連篇累牘 C．前瞻后顧 旁征博引 成本大套 D．左右顧盼 博聞強(qiáng)記 成本大套 解析：前瞻后顧：瞻，向前看；顧，回頭看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考慮周密慎重。也形容顧慮太多，猶豫不決。左右顧盼：向兩旁或周圍看來看去。博聞強(qiáng)記，亦作“博聞強(qiáng)志”“博聞強(qiáng)識”。是指見聞廣博，記憶力強(qiáng)。旁征博引：旁，廣泛；征，尋求；博，廣博；引，引證。指說話、寫文章時(shí)，為了表示論證引用很多的材料作為依據(jù)或例證。連篇累牘：累，重疊；牘，古代寫字的木片。形容篇幅過多，文辭冗長。成本大套，一般指發(fā)言、唱詞等冗長繁復(fù)，不簡潔常有貶義。 答案：D 4．下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．已立項(xiàng)的連淮揚(yáng)鎮(zhèn)鐵路一旦建成，不僅將徐州、南京、蘇錫常等三大都市圈聯(lián)系起來，而且將為連淮揚(yáng)鎮(zhèn)城市組團(tuán)構(gòu)建聯(lián)系紐帶。 B．?dāng)y帶出境的奶粉不得超過1.8千克的限制令自2013年3月1日起在香港實(shí)施，違令者最高將被罰款50萬港元及監(jiān)禁兩年的處罰。 C．在第85屆奧斯卡頒獎典禮上，《少年派的奇幻漂流》獲得了三項(xiàng)大獎，其導(dǎo)演李安繼《斷背山》獲得“最佳導(dǎo)演獎”后再獲此殊榮。 D．只要繼續(xù)保障重要商品供給，進(jìn)一步降低物流成本，加強(qiáng)市場價(jià)格監(jiān)管，保持今年物價(jià)總水平基本穩(wěn)定的目標(biāo)就可以實(shí)現(xiàn)。 解析：A項(xiàng)，遞進(jìn)關(guān)系顛倒，應(yīng)將“不僅”和“而且”后邊的內(nèi)容對調(diào)；B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)刪去“的處罰”；C項(xiàng)，成分殘缺，“《斷背山》”前缺少介詞，可在其前加上“因”。 答案：D 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的語段，回答5～8題。 ……所以我們又慨嘆說： “歡娛嫌夜短！”因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶(1angweile)一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長時(shí)間”的意思?！段饔斡洝防镄『镒訉O行者說： “天上一日，下界一年?！? 這種神話，確反映著人類的心理。天上比人間舒服歡樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過。從此類推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式《酉陽雜俎》就說： “鬼言三年，人間三日?！? 嫌人生短促的人，真是最快活的人；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。…… …… “永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久；我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 在高興的時(shí)候，我們空對瞬息即逝的時(shí)間喊著說： “逗留一會兒罷！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺地偷渡過去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)天堂，在那里——謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因?yàn)樗K抱著快樂的希望；現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來去付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。 ……把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西?？鞓窌r(shí)的你一定心無愧怍?！? 發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。 …… 對于這種人，人生還有什么威脅？這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥τ谖镔|(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰知道他不也是個(gè)大傻子？ 是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對于人生觀開的玩笑。 5．“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子”一句，說明了什么道理？這樣表述有何好處？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題第一問考查對語句的理解。理解語句要注意前后語境，這個(gè)句子使用了比喻，闡述了快樂的作用，只要注意到文中的“也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會想到快樂”“使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死”等語句即可總結(jié)出答案。第二問考查的是對表達(dá)技巧的鑒賞。解答此題，對比喻的一般表達(dá)效果知識的掌握是關(guān)鍵。 答案：快樂在人生中的作用，幾分鐘的或者幾天的快樂使我們活了一世，忍受了許多痛苦；這種表述運(yùn)用了比喻的修辭方法，形象生動，深入淺出。 6．把“快樂”分為肉體的和精神的兩種，作者認(rèn)為這是“最糊涂的分析”，原因是什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查信息的提取與概括能力。在選文第九段作者提出“把快樂分肉體的和精神的兩種。這是最糊涂的分析”之后，接著指出了原因：“一切快樂的享受都屬于精神的”“洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯……主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快……吃來只是土氣息、泥滋味”。 答案：一切快樂的享受都屬于精神的，即便是肉體上的快樂也是緣于心上沒有掛礙，靈魂是輕松的。 7．請分別說明以下兩句話在文中的意思。 (1)人生雖痛苦，卻不悲觀。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查對語句的理解。理解語句要注意結(jié)合語境，對于第一個(gè)句子，找到下列語句：“在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺地偷渡過去?！薄拔覀兊剿酪膊幻靼资巧狭水?dāng)，我們還理想死后有個(gè)天堂，在那里——謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂?！贝鸢讣纯煽偨Y(jié)得出。第二個(gè)句子。在此段開頭即交代了其提出的根據(jù)：“快樂由精神來決定。”然后又說：“發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制?！敝灰⒁獾竭@些語句，答案就不難得出。 答案：(1)現(xiàn)實(shí)生活中，盡管有很多不如意事，甚至是痛苦，但人終究抱有快樂的希望，故雖痛苦卻不悲觀。 (2)快樂由精神來決定(精神是一切快樂的根據(jù))，因而肉體的痛苦由于內(nèi)在精神的作用變得并不可怕了，于是，人可以苦中作樂，從病痛里濾出快樂來。 8．下面對本文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(　　) A．作者通過對快樂的闡說，寫出了自己獨(dú)特的人生感悟，既表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度，也鮮明地指出了通往快樂的途徑。 B．《西游記》中一句“天上一日，下界一年”，與選文第二段中“永遠(yuǎn)快樂”“荒謬得不能成立”是從同一角度論述的同一個(gè)道理——“歡娛嫌夜短！” C．第十段談到了快樂由精神來決定。蘇軾有詩“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方”恰當(dāng)?shù)卣f明精神作用能使人苦中作樂，從病痛里濾出快活來。 D．文章語言活潑深刻，作品筆法自然嚴(yán)謹(jǐn)，看似信筆所至，實(shí)則前后多有內(nèi)在聯(lián)系。如第十段中的“人生雖不快樂，而仍能樂觀”就與上文第八段中的“人生雖痛苦，卻不悲觀”有一定內(nèi)在聯(lián)系。 E．作者對第十段結(jié)尾處“抱這種態(tài)度的人”持否定態(tài)度，認(rèn)為這種人是“傻子”。 解析：A項(xiàng)，沒有表現(xiàn)自己積極的人生態(tài)度，也沒有指出通往快樂的途徑；B項(xiàng)，角度不同；E項(xiàng)，作者并非對第十段結(jié)尾處“抱這種態(tài)度的人”持否定態(tài)度。 答案：CD (二)閱讀下面的作品，完成9～12題。 牧人的姿態(tài) 周　濤 這時(shí)候他正蹣跚地朝著那條被葦叢遮掩著的河走過去。他一步一步地走著，走得很慢，顯得笨拙。他走路的姿勢，有一種幼兒剛開始學(xué)步時(shí)的陌生，還有一種久臥病榻的人初次下地時(shí)的荒疏。每一步跨出去，都含有試探、不自信的意味兒，而他的身軀又那么沉重，這就使他很像野獸直立起來的樣子，像一只熊。 他對走路的確是陌生的，這個(gè)牧人。 因?yàn)樗蠖鄶?shù)時(shí)間是生活在馬背上，他的腿已經(jīng)有些彎曲，即便在行走的時(shí)候，兩腿間依然仿佛箍著一個(gè)無形的馬肚子，他肩膀?qū)掗?，兩條粗壯結(jié)實(shí)的手臂在行走時(shí)無所適從地放在身體兩邊，似乎有些多余。 這時(shí)候草原空寂得像一幅棄置已久的名畫，天空像一面沒人敲打但卻擦拭得異常锃亮的銅鑼。鳥兒的鳴叫聲從灌木叢中傳出來，合拍于微風(fēng)使灌木枝葉輕輕抖動的節(jié)律，大地散發(fā)出的各種花草的清香正在陽光下彌漫，這一切使受到催化、刺激而蓬勃發(fā)育的生命形成一種氛圍和情態(tài)，它們彌散的氣息又反過來刺激、催化別的生命。 春天的某種特殊的活力就這樣開始了，它仿佛是一只神秘的手輕輕撳了一下鍵鈕，于是陽光把美麗的情欲注入萬物。 他感覺到這些，目睹著這些，甚至可以說主要是呼吸到這一切。這無所不在的花草萬物的芬芳滲合了陽光的濃酒，飽含了生命的啟示和情欲的力量，隨著每一口呼吸進(jìn)入他的軀體。他的喉管在發(fā)癢，肺葉在鼓脹如滿風(fēng)的帆，血液仿佛漲水的伊犁河那樣洶涌激蕩，他幾乎已經(jīng)能夠聽到血液的激流沖刷岸壁的聲音，在日夜喧響的拐彎處，土岸和崖壁坍塌的沉悶聲響轟然而起然后長久地沉寂……他感到暈眩。 他約摸有五十多歲，也許更大一些。 他的頭發(fā)是褐黃色的，前額上面有一綹是金黃的。他臉上的肌肉結(jié)實(shí)緊湊，線條和輪廓還很鮮明，鼻子并不大，但是棱骨明顯，兩翼勻稱，頷骨非常有力地勾畫出了他的臉型。眼珠，是那種棕黃的，透著禽類的準(zhǔn)確。 他是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的牧人。 他像用一只手游泳那樣，撥開葦叢，靠近那條河，粗重的喘息在密密的葦叢里似乎顯得更響一些。 他知道這種暈眩，這種使他頭昏的東西是一種力量，這力量的漩流就藏在他的血液里，涌動，旋轉(zhuǎn)，撞擊，糾纏他干擾他，使他不能寧靜。他知道這不完全是春天的某種情欲，而是一股更強(qiáng)大的、模糊的力量，他說不清這力量源自哪一團(tuán)浸透了陽光的云朵、哪一座曲線優(yōu)美流暢的山崗，但他感覺到它，這過于強(qiáng)盛的力量使他暈眩而且變得軟弱。 他覺得不可承受。 “人對于主，確是辜負(fù)的。你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀。他曾用血塊創(chuàng)造人。他曾教人知道自己所不知道的東西?！彼蛳聛?，獨(dú)自祈禱著，間或發(fā)出輕微的呻喚，仿佛在懇求寬恕。 “你賜予一個(gè)牧人使用不完的力量，啊，請?jiān)试S我歸還于您！” 他朝向河邊挪動得更近了，水是清澈的。 他從靴子里取出一把短刀，從刀鞘里抽出來，刀子很鋒利。他把刀子浸進(jìn)冰涼的河水里，然后拿起來，用刀尖翹起的部位抵住額頭，一劃，上額至眉心處被劃破。 宛如一顆飽滿的石榴上劃了一刀似的，晶亮鮮紅的血珠兒，石榴粒兒似地跳出來。 他把頭垂向河面，讓血滴進(jìn)清澈冰涼的河水里。他看著一滴接一滴的血掉在水面上，一濺，向上散開，然后剛一落下去接觸到水，就被流速拉扯開，拉成一條細(xì)長柔韌的紅線，倏忽消失遠(yuǎn)去。 一滴。又是一滴。 他凝視著自己的每一滴血，看著它們離開自己歸還給河流和土地。他感到安慰、舒適。 他看到那個(gè)力量的一部分跟著自己的血滴進(jìn)河水時(shí)，離開了自己。 漸漸地他覺得自己輕松了許多，頭腦變得清醒了，不再暈眩，那個(gè)飽脹在軀體內(nèi)的洶涌的漩流，減弱了，血液的流速開始均勻，身體恢復(fù)了平衡。多余的力量的負(fù)擔(dān)卸除了，他覺得自己清爽明快，精力充沛。 他掬起一捧河水，用水拍擊額頭，血就止住了。 他把刀子伸進(jìn)河里沖了一下，熟練地在褲子上擦了兩面，收進(jìn)鞘里。 然后，他站起身，長長舒了一口氣，用兩只粗糙的手掌把自己的臉從上往下梳摸了幾次，便離開那條河，朝山崗盤繞的草原深處走去。 他的心里充滿了感激。 9．請對文中第四段景物描寫的特點(diǎn)和作用作簡要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：考查描寫類表達(dá)技巧， “視覺、聽覺、嗅覺”比較容易得出，作用題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來考慮。 答案：運(yùn)用了比喻的修辭手法，由高到低，從視覺、聽覺、嗅覺等多方面感受來進(jìn)行景物描寫，寫出了春天的某種特殊的活力催化、刺激著蓬勃發(fā)育的生命，使人如臨其境。同時(shí)，為下文牧人因此而誘發(fā)出渾身過盛生命活力埋下伏筆。 10．根據(jù)上下文，理解文中畫線句子的作用。 (1)他走路的姿勢，有一種幼兒剛開始學(xué)步時(shí)的陌生，還有一種久臥病榻的人初次下地時(shí)的荒疏。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)宛如一顆飽滿的石榴上劃了一刀似的，晶亮鮮紅的血珠兒，石榴粒兒似地跳出來。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：(1)注意上下文語境。(2)注意喻體和本體之間的關(guān)系。 答案：(1)牧人走路的姿勢，蹣跚，很慢，顯得笨拙；無力，每一步跨出去，都含有試探、不自信的意味兒。突出了牧人的身份特點(diǎn)。 (2)將肌肉結(jié)實(shí)緊湊的臉比作“飽滿的石榴”， “晶亮鮮紅的血珠兒”比作“石榴粒兒”，血流四濺，刻畫出牧人硬漢形象，給人以美感。 11．從文中哪些方面可以看出“他”可能“是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的牧人”？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：考查篩選提取信息的能力。 答案：(1)走路的姿勢：他的腿已經(jīng)有些彎曲，即便在行走的時(shí)候，兩腿間依然仿佛箍著一個(gè)無形的馬肚子；(2)年齡：他約摸有五十多歲，也許更大一些，大多數(shù)時(shí)間是生活在馬背上；(3)外貌：臉上的肌肉結(jié)實(shí)緊湊，線條和輪廓還很鮮明，棱骨明顯，眼珠，是那種棕黃的，透著禽類的準(zhǔn)確；(4)富有經(jīng)驗(yàn)，主動放血：卸除多余力量的負(fù)擔(dān)，保持清爽明快，精力充沛。 12．標(biāo)題是文中的眼睛，請?zhí)骄勘疚臉?biāo)題 “牧人的姿態(tài)”的意蘊(yùn)。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：探究題。無論是探究意蘊(yùn)還是分析作者的情感取向，都要從不同角度出發(fā)，不能只局限于一點(diǎn)。①角度一：外在姿態(tài)。下地行走蹣跚的動作、神態(tài)和劃破額頭血水滴進(jìn)河里的動作、神態(tài)；②角度二：內(nèi)在姿態(tài)。過盛生命活力和牧人無貪婪之心，而懷有一顆感恩的心。需結(jié)合全文，從不同角度去發(fā)掘。 答案：(1)牧人因久在馬背偶爾下地行走蹣跚的動作、神態(tài)；(2)草原春天萬物復(fù)蘇生機(jī)勃勃，牧人因此而誘發(fā)出渾身過盛生命活力；(3)牧人劃破額頭血水滴進(jìn)河里的動作、神態(tài)；(4)牧人無貪婪之心，而懷有一顆感恩的心，當(dāng)他將自己一部分力量跟著自己的血滴進(jìn)河水，歸還給河流和土地時(shí)，他感到安慰、舒適。 三、語言運(yùn)用 13．下面是描寫春天的一段文字，請?jiān)跈M線上補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑?，表現(xiàn)“人”的神態(tài)和感受。要求：語言生動形象，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，不超過40個(gè)字。 春天，大地從冬寒里蘇醒復(fù)活過來，被人們砍割過陳舊了的草木茬上，又野性茁壯地抽出了嫩芽。不用人工修培，它們就在風(fēng)吹雨澆和陽光的撫照下，生長起來。這時(shí)，遍野是望不到邊的綠海，襯托著紅的、白的、黃的、紫的……種種野花卉，一陣潮潤的微風(fēng)吹來，那濃郁的花粉青草氣息，直向人心里鉆。無論誰，____________。 (選自馮德英《苦菜花》) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(原文)都會把嘴張大，深深地向里呼吸，像痛飲甘露似的感到陶醉、清爽。 錢鐘書其人 錢鐘書出生于詩書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時(shí)擅長中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績極差。報(bào)考清華大學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。 在這一時(shí)期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國的文化學(xué)術(shù)成果，立志“橫掃清華圖書館”。當(dāng)學(xué)生時(shí)，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。 有一次中文系的一位同學(xué)從圖書館回寢室大喊大嚷：“不得了！不得了！”大家驚問怎么回事，原來這位同學(xué)是研究唐詩的，他為了考證一個(gè)典故，在圖書館中遍尋未獲，正巧碰到了錢鐘書先生，便上前請教。錢先生笑著對他說，你到哪一個(gè)架子的哪一層，哪一本書中便可查出這個(gè)典故。這位同學(xué)按圖索驥，果然找到了這個(gè)冷僻的典故，因此他大為驚訝。傳說有學(xué)生將拼湊的論文交給他，他未置評價(jià)，只是將文章內(nèi)容出處一一列舉出來。 學(xué)習(xí)成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”。比如，他總分不清東西南北，一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊(duì)，他的英語口令喊得相當(dāng)洪亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦。口令喊對了，自己卻糊里糊涂不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時(shí)常“糊涂”，這就是叫難以捉摸的錢鐘書。 錢先生的讀書筆記，從1936年留學(xué)牛津時(shí)起始一直做到20世紀(jì)90年代，時(shí)間很長。人們都說錢鐘書先生博學(xué)、記性好，不知道他讀書多么勤奮刻苦用功，這七萬多頁的讀書心得筆記實(shí)是最好的見證。 錢鐘書身上體現(xiàn)了中國知識分子優(yōu)秀部分與生俱來的突出要求和愿望：守住自己的精神園地，保持自己的個(gè)性尊嚴(yán)，即使“人生在世不稱意”，但也要樂天知命，堅(jiān)忍不拔。 淵博和睿智是錢鐘書的兩大精神支柱，他熱愛人生而超然物外，洞達(dá)世情而一塵不染，蘭心慧質(zhì)，特立獨(dú)行。 1981年，美國普林斯頓大學(xué)曾以榮譽(yù)文學(xué)博士的頭銜和薪金外另贈4000美元價(jià)值的書籍的酬金，特邀錢鐘書前往講學(xué)，卻被錢先生拒絕了。 國內(nèi)18家省級電視臺聯(lián)合拍攝了《當(dāng)代中華文化名人錄》，錢先生被列入第一批的36人中，他謝絕了。當(dāng)?shù)弥慌臄z者會得到一筆酬金時(shí)，他一笑說道：“我都姓了一輩子錢了，難道還對錢那么感興趣嗎？”1990年，導(dǎo)演黃蜀芹想在電視劇《圍城》片頭加一組錢鐘書工作的照片，也遭錢先生拒絕了。 國外曾有人認(rèn)為，如果把諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家的話，只有錢鐘書才能當(dāng)之無愧。而錢鐘書則表示：蕭伯納說過，諾貝爾設(shè)立獎金比他發(fā)明炸藥對人類危害更大。錢鐘書最怕被宣傳，更不愿報(bào)刊露臉。有一次，一位英國女士求見他，他執(zhí)意謝絕，在電話中，他對那位女士說：“小姐，假如你吃了個(gè)雞蛋，覺得味道不錯(cuò)，何必要認(rèn)識那個(gè)下蛋的雞呢？” 這種品質(zhì)，反映在文字上，就是文中層出不窮的警句，豐富新穎的譬喻，機(jī)智幽默的諷刺，鞭辟入里的剖析，微妙風(fēng)趣的心理……總之，錢鐘書先生以其思想的深邃、見解的高超、語言的精妙、學(xué)識的淵博……構(gòu)筑了現(xiàn)代文學(xué)史上“錢學(xué)”的大廈，“高山仰止，景行行止”。雖不能至，然心向往之。 1998年12月19日上午7時(shí)38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡，遺體由兩三個(gè)親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰并懇辭花籃、花圈?；鸹?dāng)天，在現(xiàn)場送行的，始終只有20多個(gè)人，包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女，他的學(xué)生以及學(xué)生的學(xué)生、一些朋友。還有一些人是聽說后自愿趕來的。 有位外國記者曾說，他來中國有兩個(gè)愿望：一是看萬里長城，二是看錢鐘書。顯然，這位外國朋友把錢鐘書看成了中國文化的象征。從這件事也可看出錢鐘書在我國文化不可替代的地位。