2019-2020年高三周練 政治（12.15） 含答案.doc

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2019-2020年高三周練 政治（12.15） 含答案 一、單項選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共計66分。在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的。 1．著名畫家張大千先生的《廬山圖》氣勢磅礴，青綠水墨淋漓，輝映交融。全卷從左上方鄱陽湖，廬山含鄱口畫起，從水天一色的鄱陽湖進入云氣輝映的崇山峻嶺之中。以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了廬山的自然美。對此，下列理解正確的是 ①文化是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式 ②張大千創(chuàng)作《廬山圖》是一種文化活動 ③《廬山圖》是廬山自然美在文化上的反映 ④《廬山圖》是張大千社會實踐的產(chǎn)物 A．①②③ B．③④ C．②④ D．②③④ 2．追溯中國結(jié)的淵源應(yīng)從遠古年代的結(jié)繩記事開始?！吨芤鬃ⅰ罚骸敖Y(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！薄敖Y(jié)”與“吉”諧音，“同心結(jié)”“團圓結(jié)”……個個美麗的中國結(jié)蘊含著人們對美好生活的向往。對上述文化現(xiàn)象的正確解讀是 ①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物　 ②追求真善美是中華民族精神的核心 ③從繩結(jié)之中可以透視人們的精神世界和精神生活　 ④結(jié)繩使人類文明得以傳承，標(biāo)志人類進入文明時代 A．①③ B．②④ C．①② D．①④ 3．副省長、市委書記陳德榮在調(diào)研中指出：“從工商文明的理念來定位，五馬街是溫州的一個形象象征?！遍L期以來，五馬街的文化符號意義成了展示溫州經(jīng)濟發(fā)展成就的重要標(biāo)志。由此可見 A．文化成為地方經(jīng)濟發(fā)展的主要標(biāo)志 B．文化能夠反映經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r C．歷史街區(qū)成為展示文化軟實力的載體 D．商業(yè)活動是文化傳播的主要途徑 4.短信文化的發(fā)展為移動通信企業(yè)帶來了無限商機，使移動增值業(yè)務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不斷延伸，這說明 A．文化反作用于經(jīng)濟　 B．文化反映經(jīng)濟 C．文化決定經(jīng)濟　　　 D． 經(jīng)濟決定文化 5．2011年5月24日，電影《海盜4》上映三天獲1.3億元收入，創(chuàng)今年首周票房紀(jì)錄。這告訴我們 A．一定的文化決定一定的經(jīng)濟 B．文化與政治相互交融 C．文化與經(jīng)濟相互交融 D．文化對經(jīng)濟具有促進作用 6．高爾基曾說過：讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際上是心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。由此可見，多讀書，尤其是讀好書，可以 ①決定人們的交往行為和方式 ②影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 ③對人產(chǎn)生潛移默化、深遠持久的影響 ④促進人的全面發(fā)展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7．“堅韌和自信是近鄰，有效地培植堅韌和自信的品格，你就會窺見成功的曙光?！边@是今年手機流行的一則“紅色短信”，其內(nèi)容與《三字經(jīng)》中勸人進步的思想相近。紅段子以新的格言形式讓我們重溫了人生的哲理。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送這樣的短信 ①可以維護世界各民族文化的個性與特色 ②豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展 ③能使優(yōu)秀文化得以弘揚，促進其發(fā)展 ④符合文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承的要求 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 8.在一次中美校長論壇上，一位美國校長說：“美國學(xué)生忙著參加各種課外活動，美國父母努力地把孩子培養(yǎng)成為全能全才的人?！币晃恢袊ｉL說：“中國的孩子被學(xué)業(yè)壓壞了，中國父母要求孩子各科成績優(yōu)秀。”這種差異表明 A．文化環(huán)境決定人們的價值取向 B．在特定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式 C．美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越 D．不同的文化環(huán)境影響人們的目標(biāo)確定和行為選擇 9.在封建社會，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長幼之間、男女之問，必須遵循封建等級規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。這一事實說明 A．文化是社會經(jīng)濟的反映 B．政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn) C．文化影響著人們的交往行為和交往方式 D．文化影響著人們的認(rèn)識活動 10.中國作家協(xié)會主席鐵凝說，文化是人的靈魂的燈塔，常聽說有即將離開人世的人身邊放著某個作家的作品，但沒聽說哪個生命臨終的人在感悟人生時，身邊擺一個錢包。這句話使人們體會到 ①優(yōu)秀文化豐富人的精神世界 ②文化有其自身的相對獨立性　 ③文化可以離開人而獨立發(fā)展　 ④優(yōu)秀文化是人們心靈的火炬 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 11.荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！睆奈幕瘜θ说挠绊懡嵌瓤?，下列典故和成語體現(xiàn)的道理與之一致的是 ①孟母三遷　 ②耳濡目染 ?、叟P薪嘗膽 ?、芙煺叱?，近墨者黑 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 12．流傳1 600多年的經(jīng)典故事《趙氏孤兒》被陳凱歌拍成電影，并于2010年12月4日在全球公映?！囤w氏孤兒》曾被伏爾泰編寫成小說《中國孤兒》在英國出版，引起轟動，成為中國版的《哈姆雷特》；在20世紀(jì)二三十年代被改編為豫、京、越等地方劇種，廣為傳播；今又被改拍成電影，再次引起了人們的強烈反響。這說明 ①文化是民族的，又是世界的 ②文化繼承和傳播的手段具有多樣性　 ③統(tǒng)文化具有鮮明的民族性　 ④古今中外的文化都具有共同的個性和特征 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 13．“清輝悄灑何悠悠，月到中秋分外明?！敝袊藢υ铝恋某绨?、敬愛之情在中秋節(jié)時表現(xiàn)得尤為突出?！懊髟虑Ю锛南嗨肌薄盎ê迷聢A”“舉杯邀明月，對影成三人”等佳句妙詞無不在訴說著人們對團圓、美好的期盼。這說明 A．慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達 B．民族節(jié)日是一個民族當(dāng)前文化生活狀況的體現(xiàn) C．民族節(jié)日是民族身份的最重要標(biāo)志 D．民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 14．寫春聯(lián)、對春聯(lián)、貼春聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化中的重要習(xí)俗，為提升春晚的文化品位，烘托大年夜的喜慶氣氛。2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，主持人通過電視向全國的觀眾征集春聯(lián)對句，引起全國觀眾的廣泛關(guān)注?！按和碛捍翰煌怼薄啊队巫右鳌贰多l(xiāng)愁》《靜夜思》《荷塘月色》”“百善孝為先”“?；丶铱纯础?，這些春聯(lián)古意新思，又具有鮮明的時代特征，對于弘揚中華民族精神具有積極作用，這表明 ①要承認(rèn)不同民族文化具有共同性 ②注入時尚元素的文化作品更具生命力 ③大眾傳媒為人們傳承和享用文化提供了物質(zhì)載體 ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，為我們的精神提供了棲息之所 A．②③ B．①③ C．③④ D．②④ 15．2011年5月鹿特丹世乒賽借助報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以及新媒體的作用，把世乒賽事和世乒精神、世乒理念傳遞到千家萬戶，受到了國人和世人的好評。這說明 A．舊的傳媒的作用已經(jīng)微乎其微 B．文化傳播要注重發(fā)揮大眾傳媒的作用 C．大眾傳媒是以印刷媒體的出現(xiàn)為標(biāo)志的 D．大眾傳媒注重經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一 16．海洋文化是福建文化最大的特色。在漫漫幾千年的文明發(fā)展史中，福建曾孕育出曇石山文化、海絲文化、媽祖文化、船政文化等一大批底蘊厚重的海洋文化類型，形成開放包容的海洋文化體系。進入新世紀(jì)，海洋文化事業(yè)日趨繁榮。這說明 A．文化對政治、經(jīng)濟具有一定的反作用 B．文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 C．文化能夠豐富人的精神世界 D．科學(xué)技術(shù)和思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 17．“青水磚墻、烏漆大門、雕花門楣”的朔門古街是甌越歷史文化的縮影。溫州市政府在城市規(guī)劃和改建中保留了朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口。市政府此舉是因為 A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭 B．傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實意義 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展的積淀 18．我國古代著名的教育家、思想家孔子的許多至理名言如“吾日三省吾身”“博愛而篤志，切問而近思”“見賢思齊”等，在今天仍然是人們修身養(yǎng)性的基準(zhǔn)。這說明 A．傳統(tǒng)文化在今天仍是正確的 B．教育對文化傳承有著重要作用 C．文化發(fā)展離不開文化的繼承 D．傳統(tǒng)思想對當(dāng)代人的價值觀念有深刻影響 19．2011年1月17日晚，西安世園會四大標(biāo)志性建筑之一的長安塔舉行了隆重的點亮儀式。長安塔在設(shè)計上保持了隋唐時期方形古塔的神韻，又彰顯出時尚現(xiàn)代的都市風(fēng)貌，將成為提升西安城市建筑文化內(nèi)涵的標(biāo)志性建筑。這說明 ①傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承是世界各民族文化不斷發(fā)展的根源 ②傳統(tǒng)文化具有鮮活的民族性和自身的傳承性 ③面向世界、博采眾長是西安邁向國際化的前提條件 ④傳統(tǒng)建筑在文化傳承中具有不可替代的作用 A．②③ B．①③ C．①④ D．②④ 20．2008年北京奧運會2010年上海世博會的會徽都是以漢字的書法創(chuàng)意為型。漢字書法的“世”字與篆刻的“京”字交相輝映，有異曲同工之妙，寓意著本世紀(jì)初兩項超大型國際活動現(xiàn)代漢字的字體都是經(jīng)甲骨文、金文、小篆、隸書演變而來的，已有六千年多年的歷史。材料表明 ①文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新 ②社會實踐推動文化繁榮 ③中華文化具有源遠流長的特點 ④中華文化具有博大精深的特點 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 21．動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵靠創(chuàng)意，動漫創(chuàng)作者要立足于我國極為豐厚的民族傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代的生活實踐，創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的動漫作品。材料表明 ①立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑　 ②對傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基 ③文化創(chuàng)新必須面向世界，博采眾長 ④文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾的物質(zhì)需要 A．①② B．②④ C．①④ D．①③ 22．中國始終遵循“真誠友好、平等相待，互利互惠、共同繁榮，相互支持、密切配合，相互學(xué)習(xí)、共謀發(fā)展”的原則，與非洲各國發(fā)展友好合作關(guān)系。從文化生活的角度看，堅持上述原則有利于 ①各民族文化在和睦的關(guān)系中交流、借鑒 ②博采眾長，實現(xiàn)文化創(chuàng)新 ③淡化文化差別，建設(shè)世界共同文化 ④在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，以外來文化為主 A．②③ B．①② C．①③ D．②④ 23.佛山石灣陶塑藝術(shù)，起源于唐朝，具有濃厚的民族風(fēng)格和嶺南鄉(xiāng)土氣息，它上承漢代陶塑的傳統(tǒng)，又吸收了唐宋以來國畫的手法，以及嶺南木雕的技巧等特色，創(chuàng)造出自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這說明 ①文化與經(jīng)濟相互交融　 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新 ③文化有鮮明的區(qū)域性 　 ④中華文化源遠流長，博大精深 A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④ 24．“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對當(dāng)今一些社會現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語，現(xiàn)在成了社會熱語，還出現(xiàn)在《人民日報》頭版頭條的標(biāo)題中?！敖o力”成了熱語表明 A．文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力 B．文化創(chuàng)新的來源是作者的靈感 C．文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新 D．文化創(chuàng)新是社會實踐的需要 25．少林寺是中國佛教圣地，是持續(xù)1600余年的佛教文化信仰中心。但同樣是幾千年的文明古國，印度的佛教大都失傳了，中華佛教卻繁榮昌盛，甚至連佛教禮儀服裝等細枝末節(jié)的元素都保留得非常完整。這說明 A．我們的中華文化源遠流長 B．我們的中華文化獨樹一幟 C．我們的中華文化博大精深 D．我們的民族文化異彩紛呈 26.《論語》記載了孔子的主要言行，是經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理而成。這本書成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。這主要說明 A．中華文化具有民族性 B．史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證 C．中華文化博大精深 D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影 27.長期以來，臺灣地區(qū)在海外的華文學(xué)校中使用的是繁體字、注音符號，而大陸使用簡體字、漢語拼音。目前，臺灣與大陸達成一致——提倡使用簡體字，但也不反對使用繁體字。臺灣與大陸所達成的共識說明 ①中華文化是連接兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸對中華文化的認(rèn)同感 ③漢字具有豐富的文化內(nèi)涵 ④漢字是人類文明的標(biāo)識 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 28．文化交流像“茶與咖啡的對話”：咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對茶的喜好并不妨礙我們也嘗試一下咖啡，對咖啡依戀也不妨品品茶的韻味。這啟示我們文化往來應(yīng) A．平等交流、相互借鑒 B．積極促進不同文化的融合 C．相互尊重、推陳出新 D．尊重發(fā)展好本民族文化 29．近幾年來，在央視刮起一股鄉(xiāng)土風(fēng)，農(nóng)村題材電視劇“土”并時尚著，從《劉老根》《鄉(xiāng)村愛情》到《青凌凌的水，藍瑩瑩的天》《絕地逢生》，無不以迅雷不及掩耳之速占領(lǐng)熒屏陣地。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因在于這些電視劇 ①符合了時代的主旋律　 ②具有巨大的包容性　 ③滿足了人們的精神需求　 ④是民族文化和民族情感的集中展示 A．①④ B．②③ C．③④ D．①③ 30．2011年是我國辛亥革命100周年。某市教育、宣傳、團委等部門開展了以“紀(jì)念辛亥革命100周年”為主題的讀書活動。開展這項活動的意義在于 ①人們的思想在文化陶冶中升華　 ②豐富人的精神世界和促進文化傳播與發(fā)展 ③抓住了文化建設(shè)的根本　 ④弘揚中華民族精神 A．①②　　　　　 B．②④ C．①③ D．③④ 31．2011年9月23日，中宣部部長劉云山在魯迅誕辰130周年紀(jì)念座談會上指出：魯迅的人生道路，集中體現(xiàn)了中國先進知識分子為國家和民族勇于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻的品格，他的作品、思想和精神，穿越歷史長河、影響歷久彌新。魯迅精神是激發(fā)民族精神和時代精神的寶貴財富，是社會主義先進文化建設(shè)的巨大動力。材料表明 ①魯迅精神決定先進文化的發(fā)展進程 ②實踐活動具有主觀能動性 ③傳統(tǒng)文化促進現(xiàn)在文化的發(fā)展 ④高尚的精神品格能促進個人和社會的發(fā)展 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 32．臺灣詞人方文山善于獨辟蹊徑，用古典的情愫來表達現(xiàn)代愛情。例如他在《愛在西元前》中寫道：“我給你的愛寫在西元前，深埋在美索不達米亞平原，用楔形文字刻下了永遠，那已風(fēng)化千年的誓言，愛在西元前?！边@說明 A．文化創(chuàng)新是文化多樣性的重要基礎(chǔ) B．文化創(chuàng)新的源泉是創(chuàng)作者的靈感 C．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 D．只有在傳統(tǒng)文化中尋找靈感，才能創(chuàng)造出經(jīng)典的作品 33．“7.23動車追尾事故”發(fā)生后，鐵道部發(fā)言人王勇平在記者會上隨口說了一句：“不管你信不信，我反正是信的?！边@句話經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播迅速躥紅，并引發(fā)了網(wǎng)友的造句大賽。這說明大眾傳媒 A．能夠超越時空的局限 B．已經(jīng)完全取代舊的傳媒 C．具有傳遞、溝通、共享信息的強大功能 D．是文化傳播的主要途徑 第Ⅱ卷(非選擇題 共54分) 二、簡析題： 34．素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈，起源于夏商時期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進，到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。新中國成立后，1951年治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進中南海，走到世界90多個國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，某地投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機制，加強交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。 結(jié)合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。(10分) 35．中國著名歌手劉歡和英國著名女歌手莎拉布萊曼在北京奧運會開幕式上演唱三分多鐘的主題歌?！半y道中國沒有自己拿得出手的女歌手了嗎？”有人在網(wǎng)上發(fā)帖質(zhì)疑“歡莎”組合，但隨即被網(wǎng)民指“小心眼”“我覺得很好，一中一外”“都是中文，那辦全運會得了”“我覺得這個搭配非常好，一個國際巨星，一個本土明星，而且兩人的聲線也很搭”……更多網(wǎng)友指出在雅典奧運會開幕式上演唱主題歌的，就是一個冰島歌手。 結(jié)合《文化生活》的有關(guān)知識，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識“歡莎配”現(xiàn)象的。（10分） 36．俗話說：“近朱者赤、近墨者黑”。 辯題：文化對人的全面發(fā)展有著促進作用，因此只要接受文化潛移默化的影響，就能使自身得到完善和發(fā)展。 37．材料一：xx年沈陽市將承辦第十二屆全運會。承辦全運會，對于拉動沈陽市經(jīng)濟增長、完善城市功能、提升城市建設(shè)管理水平等都將發(fā)揮巨大作用。相關(guān)部門要認(rèn)真研究、正確把握全運會承辦工作的規(guī)律和特點，認(rèn)真做好場館規(guī)劃建設(shè)。要正確處理好質(zhì)量、安全、功能、工期和投資的關(guān)系，優(yōu)化場館功能和布局。沈陽全運會既要借鑒其他省份舉辦全運會的成熟經(jīng)驗，又要與沈陽的城市建設(shè)相協(xié)調(diào)，通過全運會帶動沈陽經(jīng)濟發(fā)展。 材料二：會徽是全運會最基本最直接的形象，xx年9月沈陽市向全社會征集第十二屆全運會會徽的口號。對于會徽的設(shè)計，要遵循創(chuàng)意新穎、內(nèi)涵豐富的原則，充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化、地域特色、時代亮點和體育精神的統(tǒng)一。 （1） 結(jié)合材料二，回答你認(rèn)為在全運會會徽的設(shè)計中怎樣做到文化創(chuàng)新？（11分） （2） 有人認(rèn)為承辦全運會一定能提升沈陽城市市民的文化素質(zhì)，你贊同這種觀點嗎？請闡述理由。（9分） 38．建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮文化的作用。該區(qū)某市致力于打造良好的人文環(huán)境，吸引了大量投資，充分整合地方民俗文化資源，開發(fā)了“逍遙鄉(xiāng)村游”旅游線路，同時，大力發(fā)展教育事業(yè)，開展各種技術(shù)培訓(xùn)，培養(yǎng)了各類高素質(zhì)人才。 結(jié)合材料，運用文化生活知識分析上述做法的理論依據(jù)。（11） 39．在廣州亞運會吉祥物和會徽的設(shè)計上引發(fā)了國內(nèi)的爭論，這種爭論反映了時代對傳統(tǒng)文化發(fā)展的再認(rèn)識。如今我們處于一個繼往開來的時代，一個經(jīng)濟全球化和文化多元化的時代，一個科學(xué)技術(shù)突飛猛進的時代。對待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)抱三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。 運用文化生活知識，說明材料中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內(nèi)涵。（9分） 高三政治（選修）隨堂練習(xí)五答題紙（20121215） 班級 姓名 學(xué)號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34．結(jié)合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。(9分) 35．結(jié)合《文化生活》的有關(guān)知識，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識“歡莎配”現(xiàn)象的。（8分） 36．辯題：文化對人的全面發(fā)展有著促進作用，因此只要接受文化潛移默化的影響，就能使自身得到完善和發(fā)展。 37．（1）結(jié)合材料二，回答你認(rèn)為在全運會會徽的設(shè)計中怎樣做到文化創(chuàng)新？（6分） （2）有人認(rèn)為承辦全運會一定能提升沈陽城市市民的文化素質(zhì)，你贊同這種觀點嗎？請闡述理由。（6分） 38．結(jié)合材料，運用文化生活知識分析上述做法的理論依據(jù)。（8分） 39．運用文化生活知識，說明材料中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內(nèi)涵。（8分） 高三政治隨堂練習(xí)五參考答案（20121215） 班級 姓名 學(xué)號 1-10 DABAC DCDCB 11-20 BAACB BBDDB 21-30 ABADA BAADB 31-33 DCC 34．結(jié)合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。 (1)社會實踐催生了花鼓燈藝術(shù)的產(chǎn)生和成熟?！盎ü臒簟痹醋匀藗兗o(jì)念大禹治水的實踐活動，并在社會實踐中日趨成熟。(3分)(2)社會實踐是花鼓燈藝術(shù)傳播的動力。正是治淮的實踐才讓國人知曉花鼓燈藝術(shù)，并使花鼓燈藝術(shù)走向世界。(3分)(3)社會實踐推動了花鼓燈藝術(shù)的創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展。正是在社會實踐中，人們通過建立原生態(tài)中國花鼓燈第一村、發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游、引入市場競爭機制等形式的創(chuàng)新，推動了這一民間藝術(shù)的重振和繁榮。(3分) 35．結(jié)合《文化生活》的有關(guān)知識，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識“歡莎配”現(xiàn)象的。（9分） 我贊成“歡莎配”現(xiàn)象。因為它是中、英兩國演唱文化的交流，展現(xiàn)奧林匹克精神無國界的理念。體現(xiàn)了下列道理：（1分） ①文化既是民族的，又是世界的，文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。（2分） ②正確態(tài)度：首先要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異。不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在培育好、發(fā)展好本民族文化的同時共同維護、促進世界文化的多樣性。（2分） ③承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。（2分） ④各國應(yīng)根據(jù)本國、本民族的實際情況，結(jié)合自身發(fā)展需要，有選擇地借鑒和吸收外來文（2分） 36．題中的觀點是片面的。（1）文化作為精神力量確實影響著每個人，但文化對人的影響有其兩重性，先進、優(yōu)秀、健康的文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會阻礙人的全面發(fā)展?！敖煺叱?、近墨者黑”正體現(xiàn)該道理。因此，認(rèn)為文化對人的全面發(fā)展有著促進作用的觀點是片面的，抹殺了文化對人的影響具有兩重性。（4分） （2）文化對人的影響具有潛移默化的特點，但文化對人的影響不都是被動、無目的地接受的，人們接受健康向上文化的影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。因此，認(rèn)為只要接受文化潛移默化的影響，就能使自身得到完善和發(fā)展的觀點也是片面的，忽視人的自覺能動性。（4分） 37、（1）結(jié)合材料二，回答你認(rèn)為在全運會會徽的設(shè)計中怎樣做到文化創(chuàng)新？（11分） （1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。全運會會徽的設(shè)計要立足于全運會體育賽事的實踐需要。（2分） “取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。全運會會徽的設(shè)計既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新，將傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合。反對歷史虛無主義和守舊主義。（2分） 面向世界，博采眾長，實現(xiàn)不同民族文化之間的交流，借鑒與融合，這也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。全運會會徽的設(shè)計還應(yīng)該借鑒世界體育賽事會徽設(shè)計的成功經(jīng)驗，以我為主，為我所用。反對民族虛無主義和封閉主義。（2分） （2）有人認(rèn)為承辦全運會一定能提升沈陽城市市民的文化素質(zhì)，你贊同這種觀點嗎？請闡述理由。 （2）贊同的理由：每個人所具有的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。承辦全運會，市民身體力行文明規(guī)范，把沈陽最美好的城市形象展現(xiàn)出來，不斷提高沈城的精神文明水平，也提高了自身的文化素養(yǎng)。（3分）文化對人的影響是潛移默化的。承辦全運會，政府會采取一系列措施營造良好的人文和文化氛圍，這種良好的氛圍會影響人的思想和行為，于潛移默化中提升市民的文化素養(yǎng)。（3分） 不贊同的理由：文化素養(yǎng)的提高需要有一個積累的過程，承辦一次全運會不一定在短期內(nèi)迅速提升沈城市民的文化素養(yǎng)。（3分）人民接受文化影響不是消極被動、無目的的接受，接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)，主動接受文化熏陶的過程。市民應(yīng)該主動提升自己的文化素養(yǎng)，如果市民沒有主動性，文化素養(yǎng)也不會得到提升。（3分）（言之有理可以酌情給分） 38.①文化與經(jīng)濟相互交融，給經(jīng)濟以重人影響。某市打造良好的人文環(huán)境為經(jīng)濟發(fā)展提供了文化支撐，吸引了大量投資，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，（3分） ②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出。某市積極發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，促進了經(jīng)濟的增長，（3分） ③勞動者素質(zhì)對經(jīng)濟發(fā)展的作用越來越重要。某市大力發(fā)展教育事業(yè)，開展技術(shù)培訓(xùn)，提高了勞動者素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供了智力支持。（2分） 39．①所謂分析的態(tài)度，就是要辨證認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕，批判繼承，古為今用。（3分） ②所謂開放的態(tài)度，就是要處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，面向世界，博采眾長。既要吸取世界上各民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀文化走向世界。（3分） ③所謂前瞻的態(tài)度，就是要正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化與時代精神的關(guān)系，面向未來，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）