2019-2020年高考語文備考30分鐘課堂集訓(xùn)系列專題11 實用類文本閱讀 .doc

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2019-2020年高考語文備考30分鐘課堂集訓(xùn)系列專題11 實用類文本閱讀一、閱讀下面的文字，完成14題。一個知識分子的存在價值解璽璋柏楊去了。這個幾乎與五四運動同歲的人，作為“五四”自由之精神的最后一個實踐者，在五四運動89周年紀(jì)念日的前夕，給自己的生命畫上了句號。初讀柏楊丑陋的中國人，是在上世紀(jì)80年代。1986年的“花城社”版本，刪除了正視自己的丑陋面一文?？梢?，對于中國人是否丑陋，那個時候還是有保留的，或者說，是沒有勇氣正視的。所以，讀這本書首先就需要鼓起勇氣，因為，讀著讀著，你就會發(fā)現(xiàn)，自己已被裝進(jìn)去了。但他態(tài)度是真誠的，我的思想在那個時候受到了極大的震撼，與許多年前讀魯迅雜文時的情形非常相似。但魯迅所講的畢竟還是幾十年前的事，離我們很遠(yuǎn)；而柏楊講的很多人和事，就發(fā)生在今天，我們都有切身的感受。我曾經(jīng)為此而感到困惑，改造國民性喊了也有幾十年了，中國人的進(jìn)步又表現(xiàn)在哪里呢？或者，中國人的自新，真的是任重而道遠(yuǎn)嗎？柏楊以寫作終其一生。他的寫作，歸為一點，就是“只為蒼生說人話”。他把自己的思想、感情都凝聚在這里，為中國人能夠有尊嚴(yán)地活著，耗盡了全部的智慧和心力。柏楊的身份，是學(xué)者兼作家。但在我的心目中，他首先是個戰(zhàn)士，不屈不撓，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他的寫作，從來不是為了要在文壇或者學(xué)術(shù)領(lǐng)地里占據(jù)一個位置，爭取一個名號，而是基于現(xiàn)實，對歷史的批判與反思，以及對國民沉迷于悠久傳統(tǒng)的一種棒喝。有人曾質(zhì)疑柏楊的文學(xué)成就和學(xué)術(shù)地位，這恰恰顯示出我們與柏楊的隔膜。對他來說，文學(xué)和學(xué)術(shù)的天空都太小了。他留給我們的，是不畏強權(quán)的獨立批判精神、強烈的自我反省意識以及對我們這個民族和人民不能割舍的情感。據(jù)稱，在他的人生經(jīng)歷中，有“十年小說，十年雜文，十年牢獄，十年通鑒”的說法，正是在牢獄之中，他完成了那部以人的情懷觀照中國歷史的巨著中國人史綱。不要跟他講你們的學(xué)術(shù)規(guī)范，一個“人”字，已經(jīng)劃清了他跟傳統(tǒng)史學(xué)的界限。前幾年，作為責(zé)編，我曾參與中國人史綱在內(nèi)地的出版，他所給予我的教益，是可以受用一生的。柏楊以其寫作證實了一個知識分子的存在價值。有人說，柏楊去了，柏楊的時代就結(jié)束了，好像柏楊的精神我們也就不再需要了。我在書店里看到，因為柏楊的去世，他的很多書，特別是丑陋的中國人和中國人史綱，在市場上已經(jīng)脫銷了。這種現(xiàn)象說明，這個時代還是需要柏楊的，他的精神通過廣大讀者的閱讀而存在，而延續(xù)。如果說，我們這個時代和柏楊所經(jīng)歷的那個時代有什么區(qū)別的話，恰恰是我們這個時代的知識分子，有一種自我平庸化的傾向，他們可以找出種種理由，表達(dá)對現(xiàn)實權(quán)力的屈從和認(rèn)同。這是中國人的悲哀，更是知識分子自身的悲哀。由此看來，更顯示出柏楊精神遺產(chǎn)的稀有和可貴。這筆遺產(chǎn)不是別的，就是知識分子的良知和情懷。一個社會為什么會有知識分子這個群體？其存在的意義及其價值究竟體現(xiàn)在哪些方面？這一點，我們讀了柏楊就可以明白。知識分子應(yīng)該是有社會擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｒ粋€有良知的知識分子，應(yīng)該在社會發(fā)燒的時候，保持清醒。他們的存在不是為了給現(xiàn)實社會提供合理性的解釋，事實上，他們有義務(wù)以其理性和智慧向公眾揭示現(xiàn)實的合理性將怎樣在其發(fā)展過程中走向衰落和滅亡。中國知識分子說得多，做得少，習(xí)慣于坐而論道，崇尚“清談”，發(fā)展下去往往就是扯淡。就像很多人都在參禪拜佛，其實只是在為自己梳妝打扮。用林谷芳先生的話說，只有在“兩刃相交，無所躲閃”之際，才有真實的禪可言，才可能領(lǐng)略生命的極致風(fēng)光。修禪如此，繼承柏楊的精神遺產(chǎn)又何嘗不是如此！(中國青年報2008年5月6日)1文章首段稱贊柏楊是“五四自由之精神的最后一個實踐者”，作者為什么這樣說？答：_答案：他“只為蒼生說人話”；他基于現(xiàn)實對歷史進(jìn)行批判反思，對國民沉迷于悠久傳統(tǒng)進(jìn)行棒喝；他不畏強權(quán)、敢于批判，敢于自我反省。2文章第二、三段寫了作者“初讀柏楊丑陋的中國人”的經(jīng)歷，這段文字在文中有何作用？答：_答案：表達(dá)自己讀此書所受到的震撼及對柏楊的崇敬，從而引出對柏楊的評價的話題；由感受引發(fā)作者對柏楊存在價值的思考，符合文章中心。3作者在點評柏楊的貢獻(xiàn)時，也指出了中國知識分子的缺點與不足，這樣寫有何作用？答：_4作為評述性人物傳記，作者是從哪幾個角度來“評說”柏楊的？它對你的寫作有何啟發(fā)？答：_答案：作者是從兩個角度來評說“柏楊”的：一是總寫柏楊作為“五四自由之精神的最后一個實踐者”的存在價值；二是分寫柏楊的“只為蒼生說人話”的寫作與柏楊作為“知識分子”的價值。啟發(fā)：寫文章要脈絡(luò)清晰，善于利用總分式結(jié)構(gòu)來寫。二、閱讀下面的文字，完成后面各題。默契合作的“黑牡丹”于麗萍黑鸛是國家重點保護(hù)的珍貴野禽之一，目前的數(shù)量十分稀少。它的外形酷似鶴、鷺，長嘴長腿，一對翅膀豐厚寬大，飛翔起來顯得極其輕快優(yōu)雅。它是一種大型涉禽，主食小魚、小蝦、蟹、螺和蛇類、蛙類等，白天喜歡在竹木掩映的河溪之畔散步、覓食和小憩，晚上則成群棲息在高高的樹椏上。它體長1米左右，雄鸛除腹肋部的羽毛是純白色之外，其他與雌鸛一樣，均呈深黑色，并泛出一種濃淡變幻、富麗秀美的紫青色光澤，曾被稱為鳥中的“黑牡丹”。黑鸛是一種十分友愛的野生禽類，配偶之間在共同生活中，合作得十分默契，特別是協(xié)力捕魚的情景，表現(xiàn)得淋漓盡致。在一條清澈見底的小溪中，一對比翼飛來的“黑牡丹夫婦”徐徐降落在清流溪畔。個頭稍矮的雌鸛，首先警覺地前后掃視一番，就跨入一段較為狹窄的溪中，縮起長腳，靜靜地佇立著，做好守溪待魚的準(zhǔn)備。個頭高大的白肋黑鸛，一直用溫柔的朱紅色圓眼，看著雌鸛做好了準(zhǔn)備，便展翅飛到水面較寬的溪水上游，放開兩條健壯的長腿，使勁撲打著翅翼，快速地從溪中朝下奔去，身后濺起了一道白練，“嘩嘩”地響個不停。溪中的魚兒，受到雄鸛的驚擾驅(qū)使，無不驚恐萬狀，成群結(jié)隊地順流逃逸，自然要沖過雌鸛守著的淺水窄口。于是，恭候在一旁的雌鸛，只需舉“頸”之勞，便可啄住活蹦亂跳的小魚、小蝦，當(dāng)做美味。當(dāng)雌鸛在下游吃飽之后，就會飛向上游，讓雄鸛去守口，自己到上游趕魚下來，讓雄鸛也美美地享受一番。當(dāng)然，除了抓小魚、小蝦當(dāng)“點心”外，“黑牡丹夫婦”還能抓鱔魚當(dāng)“大餐”呢。生活在水田、沼澤淤泥中的鱔魚，善于拱泥入洞，隱居其中。生性孤癖的鱔魚，只在夜間出來覓食，白天一般躲著不出來。對于涉禽來說，黃鱔的外表溜滑，易于吞吃，且營養(yǎng)豐富、熱能耐久，是難得的美味佳肴。夏秋之交，鱔魚特別肥腴，自然會成為“黑牡丹夫婦”的捕食對象?！胺蚱蕖眰z成天徜徉在黃鱔出沒的荒沼野塘中，常以自己的長喙當(dāng)做犁頭，耐心犁開洞穴，尋找著鱔魚起居留下的蛛絲馬跡。一旦發(fā)現(xiàn)鱔魚的泥穴，雙方就會輕輕地拍起“翅語”，并配以短促的低叫，示意齊心協(xié)力。于是，兩只黑鸛擺開圍堵的架勢，輪番對著泥穴口察看。如發(fā)現(xiàn)成功在望，雄鸛就躍入水中，使勁將長喙插入泥穴，朝兩邊翻動；雌鸛則屏息靜氣地嚴(yán)陣以待，準(zhǔn)備舉喙擒捉受驚逃出來的鱔魚。由于鱔洞一般都打得很深，很難挖掘，雄鸛經(jīng)常要累得抬頭小憩，只好由雌鸛來繼續(xù)完成。經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的輪流苦戰(zhàn)，終于逼得鱔魚奪路逃竄。這下子正中“黑牡丹夫婦”的下懷，兩鸛立即伸頸夾擊，將鱔魚擒拿到嘴。當(dāng)然，這種成功的概率還是很小的，因為鱔魚也是個聰明的求生者，常常是“狡兔三窟”。當(dāng)“黑牡丹夫婦”在洞外忙得熱火朝天的時候，滑溜溜的鱔魚早已悄悄溜走了。“夫妻”倆運氣不好，苦苦地折騰了大半天，卻是徒勞無功。遇到這種情況，雄鸛便顯得暴躁不已，連連仰天長鳴，并使勁兒用翅膀抽打著水面。雌鸛卻很有耐心，常常柔聲柔氣地應(yīng)答著，緊緊地依偎在“丈夫”的身旁，不停地用翅膀梳理著“丈夫”的羽毛，極力安撫它。經(jīng)過雌鸛一番安慰，雄鸛的情緒開始穩(wěn)定下來，恢復(fù)了平靜。接著，就交頭接耳一番，似乎又有了好主意。一會兒，雙雙展翅飛起，在綠野清流的視野里，兩只優(yōu)雅的“黑牡丹”飛向新的地方。(選自科學(xué)之友xx年第4期)1本文第二段在文中有何作用？請簡要分析。答：_解析：從內(nèi)容上，文章行文、結(jié)構(gòu)上去分析。答案：緊扣文題，抓緊黑鸛特點，概括本文寫作重點，統(tǒng)領(lǐng)下文。2文章最后的一段說，“鱔魚也是個聰明的求生者”，作者為什么這樣說？答：_解析：從后兩段的敘述中總結(jié)提取鱔魚的特點，這些特點都是在說明“鱔魚也是個聰明的求生者”。答案：(1)鱔魚善于拱泥入洞，隱居其中。(2)只在夜間出來覓食，白天一般躲著不出來。(3)鱔洞一般都打得很深，很難挖掘。(4)鱔魚常常是“狡兔三窟”，當(dāng)發(fā)現(xiàn)危險時就悄悄溜走。3“黑鸛是一種十分友愛的野生禽類，配偶之間在共同生活中，合作得十分默契”，從全文來看，黑鸛的“友愛”和“默契”主要表現(xiàn)在哪些方面？答：_解析：從“溪中捉魚”“泥中捉鱔”可見其默契；從“溪中捉魚”和“泥中捉鱔”徒勞無功時，可見其友愛。答案：(1)能夠關(guān)愛、理解和體諒對方，真誠為對方著想。雄鸛總是主動承擔(dān)重?fù)?dān)，具有奉獻(xiàn)精神。雌鸛也不是坐享其成，而是盡其所能。雙方既分工又合作，齊心協(xié)力，相互配合，輪流上陣，互助互惠，滿足雙方的需求。(2)注意情感交流。在遇到挫折雄鸛情緒不穩(wěn)定時，雌鸛理智勸慰、安撫，使其平靜，共同尋找新的起點。4作為科普文章，本文的語言有哪些特點？請舉例加以賞析(答出兩者即可)答：_解析：回答此題，一要說出語言特點，二要結(jié)合文本談其表達(dá)作用、效果。答案：(1)擬人化。本文把黑鸛比擬成人，按照人物的心理活動想象動物動作的目的，寫得像人那樣有思想、有情感，生動活潑，十分親切，富有濃郁的人情味。(2)強烈的感情色彩。本文字里行間浸透著對黑鸛默契合作互助友愛的喜愛、欣賞、贊美之情。帶有強烈的感情色彩。如“個頭高大的白肋黑鸛，一直用溫柔的朱紅色圓眼，看著雌鸛做好了準(zhǔn)備”一句中“溫柔”一詞，作者就采用了擬人手法，賦予黑鸛以人的情感，用詞生動親切，既寫出了雄黑鸛與“妻子”的友愛和默契，印證了作者的觀點，又表現(xiàn)了作者的喜愛、贊賞之情。(3)準(zhǔn)確。(4)生動、形象。三、閱讀下面的文字，完成14題。胡同里的汪曾祺老人王清銘幾年前汪老駕鶴西游，我記憶里忽然涌出那個初夏如水的陽光。也許我只是教室前青草地上的一粒露珠，與汪老只有一面之緣的我，無法用筆涂抹出當(dāng)時如陽光如流水般的感受。但這一次，汪老從文字中走出，坐在我面前，一邊啜茶，一邊與我娓娓而談北京胡同、市民生活和他們“睡不著，瞇著”的文化心態(tài)。此刻我的身邊似乎又蕩漾著漳州初夏的空靈陽光。走到街上，我有一種強烈的感覺，汪老冷不丁地從某個胡同里鉆出來，與我匆匆打一個照面，留下一抹純凈的笑意，然后消失在人群之中。汪老與我們的想象迥然不同。不是鶴發(fā)童顏，也沒有仙風(fēng)道骨。他頭發(fā)稀疏花白，仿佛一蓬衰草；臉上皺紋倒不多，但浮腫的眼袋特別明顯；他穿著灰白色的襯衣，下擺很隨意地塞進(jìn)皮帶里，襯得他更加瘦削。不知怎的，我忽然想起“雨中黃葉樹，燈下白頭人”的唐詩句，這位曾寫過許多柔情似水的小說的人老了，時光的逝水不會倒流。但汪老沒有絲毫的感傷，他的臉上隱約地透露出一種兒童般純真的光芒和歷經(jīng)滄桑之后的波瀾不驚。有些人的人生一步步地向老境邁去，汪老卻從老境一步步地邁出，仿佛他的心靈和年齡還停留在錦瑟年華，從來不曾老去。其時他已年逾古稀，老得成“妖”。汪老喜歡宋儒的兩句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！贝蟾潘朴凇盎瘎訛殪o”吧，即使是至痛的事，在他心里浸泡幾下，也會變得平和起來。汪老的“老”是一種文化的積淀，人生智慧的結(jié)晶。他的眼睛很小，有點迷蒙，仿佛還滯留著江南水鄉(xiāng)的煙雨蒙蒙。假如你不細(xì)瞧，還真會以為他是一位不折不扣的“糟老頭”，或許，汪老更愿成為這樣的人。他小說中的悲天憫人的人道情懷，如果不是普通人員中的一員，是不可能具備的。汪老在自報家門一文中，說他最喜歡的是更實在的兩句詩：“頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多。”他自許為“中國式的人道主義者”！記得當(dāng)時魯迅文學(xué)院教務(wù)長何鎮(zhèn)邦先生開講座，汪老進(jìn)來了，腳步很輕，我們把巴掌拍得很響。他這邊、那邊點了好幾個頭，然后將身子擱在椅子上，摸出香煙很有詩意的“阿詩瑪”牌這邊、那邊地敬一輪煙。我剛好坐在他后排旁側(cè)，他連我這個毛頭小子也敬到了。何先生上課了，談笑風(fēng)生，贏得滿堂掌聲。但近兩個鐘頭時間我都花在觀察和揣摩汪老上，如同不明白中國文化的博大精深，我是猜不透他的，憑我的學(xué)識和經(jīng)歷。我想起了他在林肯的鼻子中所寫的語句：“誰的鼻子都可以摸，林肯的鼻子也可以摸。沒有一個人的鼻子是神圣的?！蓖衾系钠降人枷虢o我留下難以泯滅的印象。后來我讀到鄧友梅憑吊汪老的文章，文中說：“中國人提倡老要張狂，少要穩(wěn)當(dāng)，汪曾祺算個典型。”汪老根本就沒有給人狂狷的印象，而是一種返璞歸真的自然、隨意，這如同他的作品，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。以后我又讀了他的許多文章，印象最深的有牙疼。文章寫到他牙痛時，雖疼起來要人命似的，但他都會“泰然置之，而且有點幸災(zāi)樂禍地想：我倒看你疼出一朵什么花！”汪老苦樂隨緣，通權(quán)達(dá)變，我把這段文字看做他所有文章的“旁白”?！昂芏喔柘Я??！蓖粼髟卺愕拈_頭寫道。很多人也消失了，但汪曾祺不曾消失。他的文字是永不消失的“歌聲”。(節(jié)選自遼河)1閱讀全文，說說作者是從哪些方面刻畫汪曾祺的形象的。答：_答案：他的外貌：頭發(fā)稀疏花白，仿佛一蓬衰草；臉上皺紋不多，眼袋特別明顯；灰白的襯衣，下擺很隨意地塞進(jìn)皮帶；眼睛很小。他的神情氣度：他的眼神仿佛還滯留著江南水鄉(xiāng)的煙雨蒙蒙，臉上隱約地透露出一種兒童般純真的光芒和歷經(jīng)滄桑之后的波瀾不驚。2“很多人也消失了，但汪曾祺不曾消失。他的文字是永不消失的歌聲”，請結(jié)合原文說說這句話的含意。答：_答案：有的人的人生一步步地向老境邁去，汪老卻從老境一步步地邁出，汪老的“老”是一種文化的積淀，是人生智慧的結(jié)晶，是一種返璞歸真的自然、隨意。他的作品真實自然，自然流露出平等、苦樂隨緣、通達(dá)的情懷。他從中國文化的博大精深中提煉出的平凡、自然與通達(dá)，是可以跨越時空的，所以是永不消失的“歌聲”。3文章的標(biāo)題是文章的靈魂，你認(rèn)為“胡同里的汪曾祺老人”有哪些含意？答：_答案：汪老是一個平凡、親切、自然隨意的老人，他就在平凡的生活(胡同)中，仿佛剛剛“走出胡同”，并沒有永遠(yuǎn)離開我們。他的文章風(fēng)格和精神品質(zhì)，永遠(yuǎn)留在我們的生活(胡同)中。文章標(biāo)題飽含了作者對汪老的深切懷念和贊美之情。(答案不求統(tǒng)一，但要回答出“沒有永遠(yuǎn)離開”“文章風(fēng)格和精神永存”“贊美”等關(guān)鍵詞)4閱讀本文后，你對汪老的文品和人品的印象如何？請結(jié)合原文，談?wù)勀銓ψ魑呐c做人問題的看法。答：_答案：我認(rèn)為汪老的文章親切、自然、樸實、內(nèi)涵豐富。汪老做人謙虛，和藹，沒有架子。我認(rèn)為，文章應(yīng)以真為本，以情為真，感人的文章應(yīng)該是真情的文章，要作出感人的文章，首先要做真誠而有真情的人。四、閱讀下面的文本，完成13題。中國功夫全球化生存調(diào)查夏海淑鄭啟航熊平“為什么我們拍不出功夫熊貓”成了近期的熱門話題。在回答這個問題之前，我們或許應(yīng)該了解的是：在電影之外，中國功夫在世界各國的發(fā)展情況究竟如何，如今那些已經(jīng)在異國他鄉(xiāng)落地生根的華人武館與華人武師們的真實生活又是怎樣。一在黑客帝國成功后的最初幾年，香港功夫片和功夫人在好萊塢受到空前的重視，許多好萊塢導(dǎo)演在拍動作戲時，會把一些香港經(jīng)典功夫片直接當(dāng)教材用。但遺憾的是，這兩年，除了專為華裔女明星做替身的秋明(音)等個別武師外，在好萊塢已很難看到中國人的身影。原因之一，當(dāng)然是好萊塢功夫熱的退潮，其次，好萊塢的“保護(hù)主義”近來有所抬頭，為了保護(hù)本土電影人的工作機會而開始排斥外來者。此外還有一個很重要的原因就是：通過前幾年的合作，美國的動作指導(dǎo)們已經(jīng)從中國功夫人手里學(xué)到了不少本事，足以應(yīng)付普通動作片的拍攝需要。但是中國功夫博大精深，美國電影人學(xué)到的只能是皮毛。值得注意的是，現(xiàn)在雖然中國武館全世界遍地開花，功夫片也一部接著一部地出來，但真正的中國功夫，處境并不樂觀。二德國少林寺成立于xx年的7月份，起初是由德國企業(yè)家達(dá)依樂父子投資的，經(jīng)過近3年的發(fā)展，德國少林寺的會員增加到400多人，工作人員擴(kuò)充到30多人?？捎捎诘路酵顿Y人錯誤的投資策略，導(dǎo)致虧損過大，于xx年5月撤資。后經(jīng)過少林師傅們與部分學(xué)員的共同努力，2006年9月8日德國少林寺再度開張。此時少林寺的師傅由從前的8人減少到4人，工作人員由從前的30人減為0，只有3名會員做義工，會員也僅有50余人。德國少林寺重新開張后，放棄以往各種宣傳造勢，把全部精力放在教授少林功夫和傳播少林文化上，并將免費試學(xué)的課程擴(kuò)大到少林寺開設(shè)的所有課程，由此前的太極、氣功、功夫擴(kuò)展到佛教文化、打坐等，還舉辦更豐富多彩的佛事活動、中國文化講座等。同時，德國少林寺還積極參與各種宣傳少林寺和豐富多彩的表演活動，如柏林、法蘭克福、慕尼黑等地舉辦的各種文化節(jié)。功夫熊貓在德國首映時，劇組主動找到德國少林寺，并在這里舉辦了首映新聞發(fā)布會，當(dāng)天各大媒體云集，功夫熊貓主要配音演員杰克布萊克、達(dá)斯汀霍夫曼等9人到場，少林師傅也向觀眾展現(xiàn)了精彩的少林功夫。三馬來西亞華人人口有600多萬，是東南亞除印度尼西亞之外華人最多的地方，也是華人文化保留最完善的國度。為了在馬來西亞尋找武林“高人”，記者多方打探，有幸找到了當(dāng)?shù)亍耙恢付U”協(xié)會顧問林勇卯先生。林勇卯說，海外華人來到異國他鄉(xiāng)，習(xí)武多為健身強體，早期那種武林爭斗現(xiàn)在已少見，近年來，中國的一些武術(shù)隨著兩國間的民間交流增多而流入馬來西亞，“一指禪”就是其中一種。馬來西亞的“一指禪”協(xié)會成立于1993年前后，主要宗旨也是為了健身和治病。他本人不崇尚練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的“硬功”和“絕門武功”用來爭強好勝。他說，從武林史上看，過去有許多武林高手為爭“天下第一”，有的英年喪命，有的老年病痛纏身。而且現(xiàn)在，進(jìn)入信息時代，還有多少年輕人愿意為了練就一門“蓋世武功”而花費幾十年精力？林勇卯說，他沒有什么傳統(tǒng)意義上的“絕技”，但他跟中國師傅學(xué)到的“一指禪”中有一招“搖丹田”，現(xiàn)在可以說是一門“絕技”，因為它能幫助經(jīng)常使用電腦者解除手指和臂膀的酸痛，防止隱疾?！皳u丹田”實際上是一種搖臂膀的招式，不難學(xué)。記者隨林勇卯先生練習(xí)一番，覺得里面有點奧秘，解決臂膀的酸痛沒有問題，但如果連馬步都蹲不好，學(xué)習(xí)起來就有點辛苦。從林勇卯先生偶然間的發(fā)力示范里，看得出他功力不淺。目前，一些武林人士狂熱追求參加奧運會等國際體育比賽，這種勢頭也引起馬來西亞一些武術(shù)界人士的擔(dān)憂。從現(xiàn)在武術(shù)發(fā)展的狀況來看，確實存在一些問題。武術(shù)是“武術(shù)”，無武之術(shù)不能成為武術(shù)，否則就會變成花拳繡腿或另類“體操”。久而久之，年輕人習(xí)武的興趣減少，武術(shù)也許會隨之湮沒。希望世界武林不要忽視武術(shù)搏擊的精髓，要多舉辦武術(shù)擂臺賽等搏擊比賽與活動，讓武術(shù)這朵中華文化奇葩永遠(yuǎn)綻放。(選自環(huán)球雜志，有刪改)1試給調(diào)查報告的三個部分分別擬寫一個小標(biāo)題，要能概括主要內(nèi)容，每個小標(biāo)題字?jǐn)?shù)不要超過15個。答：_答案：在好萊塢中國功夫人風(fēng)光不再；德國少林寺一波三折；馬來西亞武林尋蹤。2針對本次新聞?wù){(diào)查，有人認(rèn)為中國功夫遍布全球，選文只是隨便選擇了三個地方進(jìn)行調(diào)查，因此調(diào)查結(jié)論不能令人信服。你同意這種說法嗎？試簡述理由。答：_答案：不同意。調(diào)查所選的三個地方具有代表性：好萊塢是中國功夫走向海外的重要一站，地域上來講屬美洲；德國少林寺則是中國功夫在歐洲的代表；馬來西亞則是中國功夫在東南亞的一個縮影。選取這三個地方，貌似隨意，實則具有很強的代表性，說明了中國武術(shù)在世界各地都有一定的影響。3請簡要概括本篇關(guān)于中國功夫在海外的現(xiàn)狀調(diào)查的主要結(jié)論。依據(jù)你對文本的閱讀，簡要說說中國傳統(tǒng)武術(shù)如何在海外振興。答：_答案：結(jié)論：傳統(tǒng)武術(shù)逐漸消失。想法：堅持做好武術(shù)本身，將其作為中華博大精深的文化對外交流的有效載體。德國少林寺“死而復(fù)生”的經(jīng)歷就證明了這一點。借助原汁原味的武術(shù)擂臺賽等搏擊比賽，推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，而不是過分熱衷于相關(guān)的體育賽事。避免對傳統(tǒng)武術(shù)的異化，甚至將其淪為另類藝術(shù)體操。五、閱讀下面的文字，完成后面的題目。無可奈何陳忠實從1993年陳忠實的白鹿原出版后，我就記住了陳忠實那張“溝壑縱橫”卻不失堅毅的臉，想象著年輕時的這張臉該有多么英俊。但讓我大失所望的是電視專題片里的年輕陳忠實絕談不上英俊，只是比農(nóng)村小伙子身上多了點“酸文假醋”氣，真不如現(xiàn)在看著順眼、深奧、硬朗、線條分明。有一次我用這話調(diào)侃陳忠實，他用陜西話回敬我：“得是地，人家都說周總理就是越老越帥氣嘛！”有一次我在書攤上看到一本以作家出版社名義出版、署名陳忠實的長篇小說豐乳玉臂，馬上打電話逗他：返老還童啦，怎么研究起“肢體學(xué)”？陳忠實一邊聽我電話一邊在來回踱步，我在電話里能聽出他啼笑皆非的腔調(diào)和踢踢踏踏的腳步聲。陳忠實抱怨說：“白鹿原自發(fā)表到現(xiàn)在，人民文學(xué)出版社各類版本總印數(shù)早已超過100萬冊，可我還收集到十幾種盜版，盜版的數(shù)量估計超過人民文學(xué)出版社發(fā)行總量的三倍以上。還有不下三十本以我的名字出版的小說。我的名字有那么值錢嗎？”陳忠實自己發(fā)現(xiàn)被盜名的第一本書是村畫。欺世盜名者把村畫弄得“遍地開花”，一點兒也不在乎陳忠實本人是否知曉，竟然擺到了他家門口書攤上。攤主認(rèn)得陳忠實，老遠(yuǎn)就沖他喊：“你的新書賣得不錯，剛進(jìn)兩天，幾十本就賣完了。”陳忠實張口結(jié)舌，估計他當(dāng)時那張臉得讓小攤主做兩天噩夢。沒等噩夢過去，陳忠實又接到天津百花文藝出版社的電話，說這部署名陳忠實的村畫，內(nèi)容與他們社出版的一部叫壁虎村的作品相同，作者是云南作協(xié)副主席李霽宇。他們請陳忠實寫一篇文章以澄清事實，陳忠實只好懷著無法言說的心情著文說明事實真相。估計從那時起過濾嘴香煙消愁的作用不行了，陳忠實改吸雪茄。還有一次，上海一位讀者和浙江師大的一位研究生幾乎同時致信陳忠實，說他們買到一本署名陳忠實的小說生命原，內(nèi)容不錯，就是錯別字太多。陳忠實當(dāng)即回信說明本人并沒有出版過這本書，希望他們將此書寄來看看，同時寄了自己的一部作品以作留念。其實讓陳忠實更為苦惱的是，陜西黨校的一位老教員在這部作品尚未出版之前就將一校樣送給他讀過，請陳忠實幫著提提意見，出版之后還送了他一本，書的原名叫楞娃。這事叫陳忠實好生地郁悶了一陣子，估計臉上的皺紋又多了幾條。陳忠實還接到山東作協(xié)副主席趙德發(fā)的電話，說他看到一本叫石牛原的小說，落款是陳忠實，但內(nèi)容正是自己的作品繾綣與決絕。接到這個電話陳忠實真是不能再容忍了，盜名盜到自己朋友的頭上，不僅再一，而且再二，再三，損害自己的名譽和利益也罷，傷害到了朋友們，陳忠實于心不忍，而且為此總是心懷歉疚。從此陳忠實但凡接受記者采訪都會鄭重聲明一點：我寫白鹿原之后沒有長篇出版，任何署我名的長篇，除了白鹿原之外，都不是我的作品。這一來，估計不會再有盜陳忠實之名出書的了。其實不然，沒過兩天他相繼收到了幾張匯款單，匯款單位都是些很少聽到的地、市級小報。他拿到匯款單苦思冥想也沒想出曾幾何時給這些地方寄過稿件。匯款不能收，只能等著郵局自動退款了。后來陳忠實在和一位記者聊天時說到此事，記者報道后引起有關(guān)部門注意，竟然查到冒名頂替的作者是陜西農(nóng)村的一位文學(xué)愛好者，他自己署名的文章寄到任何地方的報刊，都從未被采用過，便想到以陳忠實的名字落款，地址寫自己家的。因此那些沒和陳忠實聯(lián)系過的報刊就按他提供的地址寄稿費和樣報，但有些知道陳忠實地址的就寄到省作協(xié)。此事過去一段時間之后，陳忠實見到一封信，是那位化名陳忠實的人悄悄放到作協(xié)收發(fā)室的?？戳诉@封信陳忠實又難過又感慨。這位農(nóng)民兄弟在信中說，他家境不好，自幼喜愛文學(xué)寫作，想靠寫稿的收益補貼家用，就想出這么個辦法，篇篇中的。陳忠實讀了這封信后，很想見見他，可這位農(nóng)民沒有留下地址，只好等待他的再次出現(xiàn)。等待的過程中陳忠實會常常想到他、惦記他。好像是他又欠下一筆難以償還的人情債似的。談起他屢屢遭受的盜版盜名之苦，我估計陳忠實這會兒一定是一副“苦大仇深”的表情。(選自2008年9月4日南方日報，有刪改)1結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析陳忠實的性格特點。答：_解析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和鑒賞人物形象的能力。分析陳忠實的性格特點，要從他的言行方面來分析，即通過語言和事件來簡要概括。答案：陳忠實用陜西話回敬“我”，體現(xiàn)了他幽默的性格；回信寄書給上海讀者和浙江師大的研究生，表現(xiàn)了他平易近人的態(tài)度；當(dāng)朋友的書被盜用自己的名字時考慮朋友的名聲，表現(xiàn)了他先人后己的品格；想見冒充自己的名字寫稿的農(nóng)民朋友，表現(xiàn)了他是一個富有同情心的人。2有人說本文整篇都是寫陳忠實先生的書被盜版的事情，有重復(fù)之嫌，你認(rèn)為作者這樣安排材料得當(dāng)嗎？為什么？答：_解析：本題考查考生把握文章結(jié)構(gòu)的能力。解答這一類型的題目要有一個基本的判斷，即考慮的方向應(yīng)該在結(jié)構(gòu)的合理性上，也就是“不重復(fù)”和“得當(dāng)”，然后從文本之中去尋找可以證明自己的觀點的信息。答案：作者這樣安排材料得當(dāng)。因為文中每一個事例的對象都不同，由陳忠實自己、陳忠實的朋友、出版社的電話、讀者的信、作協(xié)主席到盜用他的名字出書的農(nóng)民，結(jié)構(gòu)上是層層遞進(jìn)的；同時情感上也是層層遞進(jìn)的，經(jīng)過了自我解嘲啼笑皆非張口結(jié)舌無法言說苦惱歉疚又難過又感慨，文章就是用這種看似重復(fù)的事例一步一步地體現(xiàn)了陳忠實的無可奈何。3盜版書、盜版碟等盜版現(xiàn)象屢禁不止，聯(lián)系社會現(xiàn)實，結(jié)合本文，談?wù)勗撊绾我?guī)范文化市場。答：_解析：本題考查考生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要有一個價值上的是非判斷，然后再聯(lián)系社會實際，結(jié)合本文的相關(guān)信息，圍繞“如何規(guī)范文化市場”這一線索來組織答案。答案：文中一些盜版者為了牟取利益，非法盜版，一些消費者對盜版也持認(rèn)同態(tài)度，使盜版有市場，因此規(guī)范文化市場的關(guān)鍵在于教育，讓盜版者認(rèn)識到盜版的危害，樹立正確的金錢觀，讓消費者樹立正確的消費意識，自覺抵制盜版，從源頭和市場兩方面扼殺盜版，形成良好的文化環(huán)境。另外針對文中一些出版社不加甄別地出版書籍的現(xiàn)象，解決盜版問題還需政府加大執(zhí)法力度，規(guī)范出版市場，使之健康、合理發(fā)展。(言之有理即可)