2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題一 階段質(zhì)量檢測(cè) 人民版選修2.doc

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2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題一 階段質(zhì)量檢測(cè) 人民版選修2一、選擇題(每小題5分，共60分)1下列有關(guān)阿奎那的表述，正確的是()A他最早提出反對(duì)世俗權(quán)力干預(yù)教會(huì)事務(wù)B他自稱(chēng)是“萬(wàn)王之王，萬(wàn)主之主”C他正式規(guī)定教會(huì)權(quán)力高于一切世俗權(quán)力D他被稱(chēng)為“神學(xué)界之王”，系統(tǒng)闡述了教權(quán)至上理論解析：本題考查學(xué)生的識(shí)記理解能力。A項(xiàng)是教皇尼古拉一世；B項(xiàng)是教皇英諾森三世；C項(xiàng)是教皇卜尼法斯八世；D項(xiàng)是對(duì)阿奎那的正確表述。答案：D2“神學(xué)界之王”阿奎那的主要思想主張有()國(guó)家是上帝的理性的直接產(chǎn)物教會(huì)高于國(guó)家君主的權(quán)力來(lái)源于上帝教會(huì)權(quán)力高于世俗權(quán)力A BC D解析：阿奎那認(rèn)為國(guó)家是人的理性的產(chǎn)物，但人的理性來(lái)源于上帝的理性，故錯(cuò)誤；是阿奎那“教權(quán)至上論”的表現(xiàn)；是阿奎那對(duì)君權(quán)與教權(quán)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。故D項(xiàng)符合題意。答案：D3詹姆士一世在議會(huì)中聲稱(chēng)“國(guó)王完全有理由被尊稱(chēng)為神，因?yàn)樗谌碎g行使類(lèi)似神權(quán)那樣的權(quán)力”。這充分說(shuō)明詹姆士一世()A是教會(huì)組織的統(tǒng)治者B主張國(guó)王權(quán)力必須在神權(quán)之上C在極力貶低神的地位D在借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)解析：本題考查學(xué)生的理解能力。詹姆士一世“君權(quán)神授”思想主張王權(quán)來(lái)自上帝。這段話(huà)強(qiáng)調(diào)要借助神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。答案：D4經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家改造，成為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù)的思想是對(duì)下列哪一理論的繼承發(fā)展()A斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”B洛克的“分權(quán)制衡”C盧梭的“主權(quán)在民”D盧梭的“社會(huì)契約論”解析：美國(guó)政體是典型的三權(quán)分立，這一理論繼承的是洛克的“分權(quán)制衡”學(xué)說(shuō)。答案：B5在斯賓諾莎、洛克和盧梭的民主思想中，其共同的思想傾向有()天賦人權(quán)思想社會(huì)契約論思想分權(quán)與制衡思想主權(quán)在民思想ABC D解析：本題考查學(xué)生的比較、歸納能力。斯賓諾莎和盧梭的政治思想不包括分權(quán)與制衡思想；主權(quán)在民只是盧梭的思想。故選A。答案：A6西方近代哲學(xué)史上重要的思想家斯賓諾莎在17世紀(jì)開(kāi)啟了近代民主思想的先河。這是因?yàn)樗钤缣岢?)A三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B政治的目的是自由C主權(quán)在民D“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)解析：斯賓諾莎主張政治的目的是自由，在一個(gè)自由的國(guó)家每個(gè)人都可以自由思想，自由發(fā)表意見(jiàn)。答案：B7斯賓諾莎認(rèn)為：“神學(xué)不一定要聽(tīng)理智的使喚，理智也不一定要聽(tīng)神學(xué)的使喚，二者各有其領(lǐng)域?！彼官e諾莎所說(shuō)的“理智”符合()A專(zhuān)制國(guó)王的要求 B本國(guó)教會(huì)的要求C資產(chǎn)階級(jí)的要求 D封建領(lǐng)主的要求解析：斯賓諾莎抨擊封建專(zhuān)制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，主張哲學(xué)擺脫宗教控制，以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由和民主權(quán)利。排除A、B、D三項(xiàng)，故選C。答案：C817世紀(jì)中葉，英國(guó)思想家哈林頓說(shuō)：“正像一個(gè)人到了一定的時(shí)候必然會(huì)死亡一樣，君主專(zhuān)制政體到了一定的時(shí)候，也必然會(huì)崩潰?！边@種觀點(diǎn)根源于英國(guó)()A資本主義的發(fā)展B資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的產(chǎn)生C君主專(zhuān)制的加強(qiáng)D宗教迫害的加劇解析：本題考查學(xué)生閱讀材料分析理解問(wèn)題的能力。首先要明白材料體現(xiàn)的是一種反對(duì)君主專(zhuān)制的民主思想，民主思想的產(chǎn)生是伴隨資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)出現(xiàn)的。再由題干中的“根源”二字，可斷定選A。答案：A9下圖反映的是法國(guó)大革命中國(guó)民公會(huì)以“陰謀反對(duì)公眾自由和危害國(guó)家安全”的罪名：“處死國(guó)王路易十六”。這一歷史事件的理論來(lái)源是()A霍布斯的思想 B盧梭的思想C阿奎那的思想 D孟德斯鳩的思想解析：本題考查學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。處死路易十六是社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，屬于盧梭的思想。答案：B10顧炎武在其日知錄中，列舉了歷史上大量的“稱(chēng)臣下為父母”“人臣稱(chēng)人君”“人臣稱(chēng)萬(wàn)歲”的例子。這表明他()A提出初步的民主思想B提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想C宣傳三綱五常等級(jí)秩序D否定男尊女卑解析：本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息解題的能力。題干信息反映出：顧炎武要以以往的君臣關(guān)系影射當(dāng)時(shí)的君主專(zhuān)制。C項(xiàng)與顧炎武的思想不符；B、D兩項(xiàng)與材料意思也不相符。材料旨在反對(duì)君主專(zhuān)制制度，表明他提出了初步的民主思想。答案：A111898年康有為在上清帝第五書(shū)中說(shuō)：“若詔旨一下，天下雷動(dòng)，士氣奮躍，海內(nèi)聳望如是則庶政盡舉，民心知戴?！睆牟牧现型瞥龅姆鲜穼?shí)的結(jié)論是()A變法缺乏理論基礎(chǔ)B變法具有廣泛的群眾基礎(chǔ)C變法鼓舞了清軍士氣D維新派沒(méi)有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性解析： 題干材料只看到變法的表面現(xiàn)象，認(rèn)為“若詔旨一下民心知戴”。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性，對(duì)變法中存在的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足。答案：D12我們說(shuō)孫中山的民權(quán)思想是資產(chǎn)階級(jí)維新派民權(quán)思想的進(jìn)一步發(fā)展，主要是因?yàn)閷O中山主張()A實(shí)現(xiàn)民主、自由和平等B建立資產(chǎn)階級(jí)共和政體C改變清朝君主專(zhuān)制統(tǒng)治D建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)解析：維新派主張實(shí)行君主立憲制，孫中山主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，故B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)屬于孫中山民權(quán)思想與維新派民權(quán)思想的相同點(diǎn)，不符合“進(jìn)一步發(fā)展”的限制條件。答案：B二、非選擇題(第13題14分，第14題16分，第15題10分，共40分)13閱讀下列材料：材料一國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開(kāi)導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去正像爭(zhēng)論上帝能做什么是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。(英)詹姆士斯圖亞特神權(quán)材料二人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律、樹(shù)立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位人民因此就無(wú)須再予以服從(英)洛克政府論請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料中的內(nèi)容分析兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合史實(shí)說(shuō)明這兩種思想在其所處時(shí)代的影響。(8分)(2)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(4分)(3)材料一到材料二的思想變化，說(shuō)明了什么？(2分)解析：第(1)問(wèn)根據(jù)“國(guó)王是法律的創(chuàng)造者”“去爭(zhēng)論國(guó)王是僭越和高度的侮辱”等信息得出材料一的思想傾向，根據(jù)“選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)”“抵抗強(qiáng)暴”等信息得出材料二的思想傾向，并結(jié)合兩種思想的內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景分析出影響。第(2)問(wèn)聯(lián)系二者思想的根本目的答出各自的意圖。第(3)問(wèn)注意從民主的角度分析出認(rèn)識(shí)的進(jìn)步性。答案：(1)材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無(wú)權(quán)議論國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益，保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)，如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。影響：材料一的思想是力圖維護(hù)君主的專(zhuān)制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專(zhuān)制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治制度提供了理論依據(jù)。(2)材料一：“君權(quán)神授”。材料二：天賦人權(quán)。(3)說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)不斷提高，民主進(jìn)程不斷深入。14閱讀下列材料：材料一當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人民因此就無(wú)須服從，而只是尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。引自約翰洛克政府論材料二君權(quán)只不過(guò)是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)髦徊贿^(guò)是一個(gè)集體的人，他除了他自己之外，誰(shuí)也代替不了在國(guó)家里沒(méi)有什么基本法不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地將是合法的破壞。引自盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料分別指出洛克和盧梭思想的核心，指出其與專(zhuān)制理論不同的根本原因。(6分)(2)17世紀(jì)以來(lái)民主思想在世界各地“開(kāi)花結(jié)果”，指出其表現(xiàn)。(6分)(3)從近代社會(huì)民主思想與實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，你得到了哪些啟示？(4分)解析：本題考查民主思想產(chǎn)生與實(shí)踐的過(guò)程。第(1)問(wèn)第一小問(wèn)注意對(duì)材料信息的歸納概括；第二小問(wèn)根本原因要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所代表的階級(jí)利益來(lái)考慮。第(2)問(wèn)表現(xiàn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)不難得出。第(3)問(wèn)言之有理即可。答案：(1)思想核心：洛克：人民主權(quán)、人民革命。盧梭：反對(duì)君主專(zhuān)制、社會(huì)契約。根本原因：17、18世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，洛克和盧梭代表資產(chǎn)階級(jí)的利益。(2)英國(guó)通過(guò)權(quán)利法案，逐步確立君主立憲制；美國(guó)于1787年制定憲法，確立了三權(quán)分立的共和政體；法國(guó)頒布人權(quán)宣言，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的斗爭(zhēng)確立了共和政體；中國(guó)于19世紀(jì)晚期發(fā)生維新變法運(yùn)動(dòng)，繼之辛亥革命頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(學(xué)生回答出日本、德國(guó)也可)(3)實(shí)現(xiàn)民主政治是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)；實(shí)現(xiàn)民主政治需要不斷地理論創(chuàng)新與實(shí)踐；樹(shù)立民主和法制意識(shí)是現(xiàn)代公民應(yīng)有的基本素質(zhì)。15閱讀下列材料：材料一在嚴(yán)復(fù)看來(lái)，崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因。他認(rèn)為，西方人講“天賦人權(quán)”，并在法律上獲得了自由的權(quán)利。這向真正實(shí)現(xiàn)“黜偽崇真”和“屈私為公”邁出了第一步。在西方，自由是最基本的價(jià)值，民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。材料二下圖展現(xiàn)了胡志明市舉行紀(jì)念孫中山誕生140周年活動(dòng)的情況。請(qǐng)回答：(1)材料一中嚴(yán)復(fù)提出了怎樣的思想主張？(2分)(2)從民主思想角度分析人們?yōu)槭裁磿?huì)以不同方式紀(jì)念孫中山？(4分)(3)嚴(yán)復(fù)和孫中山的思想主張有何相同點(diǎn)？(4分)解析：本題考查中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。第(1)問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)歸納，注意材料中強(qiáng)調(diào)的“民主”和“自由”的關(guān)系；第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，注意從民主思想角度回答孫中山的功績(jī)；第(3)問(wèn)，兩者的共同點(diǎn)要從思想的來(lái)源、目的、背景、階級(jí)屬性等方面歸納分析。答案：(1)“自由為體、民主為用”的思想。(2)孫中山提出的三民主義，成為資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)綱領(lǐng)；他將三民主義重新解釋為新三民主義，使其成為國(guó)共兩黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的基礎(chǔ)；他提出五權(quán)分立學(xué)說(shuō)。(3)相同點(diǎn)：都是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果；都在探索強(qiáng)國(guó)之路，尋求救國(guó)真理；都是在民族危機(jī)不斷加深的情況下出現(xiàn)的；兩人都是資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，主張走資本主義發(fā)展道路。