2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題能力訓(xùn)練4 西方文明的源頭-古代希臘、羅馬文明.doc

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2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題能力訓(xùn)練4 西方文明的源頭-古代希臘、羅馬文明 一、選擇題 1.(xx四川德陽二模)“城邦個(gè)體公民的福祉取決于城邦的興衰,城邦的興衰取決于道德的興衰,道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡?！边@一觀點(diǎn)說明古希臘城邦 (　　) A.抑制了公民的個(gè)性發(fā)展 B.重視公民素質(zhì)的培養(yǎng) C.治國以人文主義為指導(dǎo) D.形成了多元政治格局 2.柏拉圖在談到雅典時(shí)說:“這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰建議要稍加約束,他們就會(huì)覺得受不了,就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了,連法律也不放心上,不管成文的還是不成文的?！边@主要表明(　　) A.雅典公民崇尚自由精神 B.雅典民主政治存在弊端 C.雅典公民沒有法律意識(shí) D.雅典的法律還不夠完善 3.(xx河南鄭州高三質(zhì)檢)《路吉阿諾斯對話集》中寫道:“這種學(xué)問(指演說)在雅典民主時(shí)代特別發(fā)達(dá),因?yàn)樗谀菚r(shí)政治上很有實(shí)用,最重要的兩點(diǎn)是在法廷(庭)里,兩造曲直所由分,全得需要辯論,其次是在議會(huì)里,一場演說茍能抓得人心,立即大見成功?！毕铝袑υ撚^點(diǎn)理解正確的是(　　) ①智者學(xué)派的崛起得益于雅典民主制度的推動(dòng)　②演說功用在于蠱惑陪審法庭和公民大會(huì)的判決?、廴w城邦居民具備表決權(quán)以彰顯“人民主權(quán)”　④演說術(shù)的興盛源于雅典民主政治環(huán)境的內(nèi)在需求 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 4.(xx山東菏澤一模)《十二銅表法》第八表第二十一條規(guī)定:“傷害被保護(hù)人的保護(hù)者應(yīng)交給地下神即予以詛咒?！钡诙臈l規(guī)定:“如手?jǐn)S的標(biāo)槍落得比目的地還遠(yuǎn),則應(yīng)獻(xiàn)公羊?yàn)榧榔贰！边@說明該法(　　) A.包含神權(quán)迷信色彩 B.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) C.法律面前人人平等 D.所定刑罰具有殘酷性 5.“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)逐某一位影響其制度的官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府,立刻更換執(zhí)政團(tuán)隊(duì)?！毕旅娴拿枋雠c此相符合的是(　　) A.羅馬的法律制度保障了公民的權(quán)利 B.真正的民主是公民享有廣泛的權(quán)利 C.直接民主是雅典民主制度的特色 D.歐美代議制度確保了公民廣泛的權(quán)利 6.烏爾比安的《論告示》中記載:“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服,而老鼠將衣服咬壞了。那么,洗衣人要對此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任。”這一案例體現(xiàn)羅馬法原則的 (　　) A.重視證據(jù) B.契約至上 C.公平公正 D.注重程序 7.《羅馬法原論》規(guī)定,主人拋棄老病奴隸的,該奴隸即獲得自由,禁止任意殺害奴隸,凡奴隸不堪主人虐待的,官廳得強(qiáng)迫主人出賣之,無故殺戮奴隸的,按殺人罪處理。材料說明羅馬法(　　) A.一定程度上保護(hù)了奴隸的利益 B.不再維護(hù)奴隸主貴族的利益 C.注意用法律調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D.實(shí)現(xiàn)了人人平等 8.(xx安徽淮北二模)菲利普內(nèi)莫在《羅馬法與帝國的遺產(chǎn)——古羅馬政治思想史講稿》一書中說,如果說,羅馬法……能有所創(chuàng)制,那是因?yàn)榱_馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個(gè)“多種族”的大國的緣故。據(jù)此可知羅馬法的發(fā)展是因?yàn)?　　) A.羅馬的擴(kuò)張與各民族的融合 B.羅馬法基本原則獲得認(rèn)可 C.法律面前人人平等得到認(rèn)同 D.奴隸制商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 9.(xx河南商丘二模)古希臘詩人西摩尼德斯寫道:“德行/住在難攀登的高山/……除非從心底流出血汗/才能登上這人性高峰。”下列觀點(diǎn)與該詩句最為契合的是(　　) A.“人是萬物的尺度” B.社會(huì)秩序建立在約定上 C.“美德即知識(shí)” D.信奉圣經(jīng),獻(xiàn)身上帝 10.蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”,并提出美德一定要踐行,孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是(　　) A.重視智慧發(fā)展 B.關(guān)注理性思考 C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng) D.強(qiáng)調(diào)等級秩序 11.在人類文明史上,許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有 (　　) ①孔子　②韓非?、壑祆洹、軄喞锸慷嗟? A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 12.英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說,他的一個(gè)重要思想是烏托邦?！八且婚L串的烏托邦中最早的一個(gè)?！边@位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是(　　) A.“人是萬物的尺度” B.理念論 C.邏輯三段論 D.“美德即知識(shí)” 二、非選擇題 13.城市,是“城”與“市”的組合詞。“城”主要是為了防衛(wèi),并且用城墻等圍起來的地域?！豆茏佣鹊亍氛f“內(nèi)為之城,城外為之郭”?！笆小眲t是指進(jìn)行交易的場所,“日中為市”。這兩者都是城市最原始的形態(tài),一個(gè)時(shí)代城市的狀況也是研究那個(gè)時(shí)代的著眼點(diǎn)。閱讀下列材料,回答問題。 材料一　當(dāng)伯利克里和藝術(shù)家們開始美化雅典時(shí),他們首先把注意力投向了雅典衛(wèi)城。在雅典城迂回曲折的街道兩旁,雅典人儉樸的住宅給我們留下了深刻的印象。它們多是一層或兩層的平頂屋。市場是雅典人進(jìn)行貿(mào)易和社交活動(dòng)的中心,市場旁邊是一些有名的門廊或回廊,是人們休閑納涼的好去處?！诺涔翊髸?huì)在衛(wèi)城西側(cè)的普尼克斯山上召開,普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的磚石建筑。……在那里的露天劇場上,我們?nèi)阅芸吹讲死锵蛎癖姲l(fā)表演講時(shí)站的講臺(tái),以及后面的主席團(tuán)座位。 ——摘編自[英]J.C.斯托巴特《光榮屬于希臘》 材料二　紫禁城整體布局依據(jù)天文原理,全部按照南北軸線方向排列,以反映宇宙的無上權(quán)威?！偟囊?guī)劃和所有細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),都是為了讓走近或進(jìn)入各道城墻和庭院的人心生敬畏并留下難忘印象?！菈延^的庭院,它的所有建筑物的屋頂輪廓之優(yōu)雅和建筑學(xué)上之氣勢,還有大量使用的琉璃瓦,使它無論在美學(xué)上還是象征意義上都無與倫比。 ——[美]羅茲墨菲《亞洲史》 根據(jù)材料一、材料二,概述雅典衛(wèi)城與中國紫禁城的不同特點(diǎn)及分別體現(xiàn)的政治理念。分析兩種政治理念產(chǎn)生的根源。 14.閱讀下列材料,回答問題。 材料一　城邦正是若干公民的組合。 ——亞里士多德 我們雅典人自己決定自己的政策。 ——伯利克里 材料二　齊景公問政于孔子,孔子對曰:“君君、臣臣、父父、子子?！? ——《論語顏淵》 主賣官爵,臣賣智力。 ——《韓非子外儲(chǔ)說右下》 材料三　《法國民法典》規(guī)定的“所有法國人都享有民事權(quán)利”的法律原則……正是……羅馬自然法思想與萬民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展。 ——《論羅馬法的繼受和影響》 材料四　古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題,都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)?！麄儗σ恍┚唧w問題的研究……也是對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思考。 ——黃洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》 (1)概括材料一、材料二中古希臘和先秦思想家的主張的區(qū)別,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明古代雅典和秦朝是如何實(shí)踐上述政治主張的。 (3)依據(jù)材料三,簡要分析羅馬法的影響。運(yùn)用材料四的觀點(diǎn),談?wù)勎覀冄芯抗糯袊凸糯ＥD羅馬文化的現(xiàn)實(shí)意義。 1.B　解析:古希臘城邦重視公民的個(gè)性發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“城邦的興衰取決于道德的興衰,道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡”說明古希臘城邦重視公民的素質(zhì),故B項(xiàng)正確;題干材料無法體現(xiàn)C、D兩項(xiàng),故排除。 2.B　解析:題干中沒有體現(xiàn)雅典公民崇尚自由精神的相關(guān)信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料“公民靈魂變得非常敏感……連法律也不放心上”,可知柏拉圖是在對雅典民主政治進(jìn)行批判,揭露了其弊端,故B項(xiàng)正確;題干材料“連法律也不放心上”說明雅典存在法律,只是人們開始不將其放在心上,不能說明其沒有法律意識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并沒有對雅典的法律進(jìn)行描述,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.B　解析:本題考查雅典民主制。古雅典公民大會(huì)最重要的程序就是演說,發(fā)表觀點(diǎn),參與國家政治生活,這是民主政治的內(nèi)在需求。智者學(xué)派就是教授知識(shí)和演講辯論的知識(shí)群體。題干強(qiáng)調(diào)的是演說的正面意義,也沒有涉及表決權(quán),排除②③。故B項(xiàng)正確。 4.A　解析:題干材料中“地下神即予以詛咒”“供獻(xiàn)牡羊?yàn)榧榔贰钡男畔?體現(xiàn)了神權(quán)迷信色彩,故A項(xiàng)正確;材料沒有涉及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的條款,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映“法律面前人人平等”的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有提到刑法的殘酷性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.C　解析:題干材料中并沒有保障公民權(quán)利的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未體現(xiàn)“廣泛”的含義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料中“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)逐……官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府”,可知雅典實(shí)行直接民主,故C項(xiàng)正確;歐美代議制度下,主要實(shí)行間接民主,不是直接民主,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.B　解析:根據(jù)材料中“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”的信息,可知洗衣人與衣服的所有者之間已經(jīng)達(dá)成契約,洗衣人有義務(wù)保證衣服不受損害。再根據(jù)材料中“老鼠將衣服咬壞了”,可知由于洗衣人的失職導(dǎo)致無法履行契約,要按照契約承擔(dān)責(zé)任,這一案例體現(xiàn)了羅馬法的契約至上原則,故選B項(xiàng)。 7.A　解析:《羅馬法原論》中“禁止任意殺害奴隸”“無故殺戮奴隸的,按殺人罪處理”的規(guī)定,一定程度上保護(hù)了奴隸的利益,故A項(xiàng)正確;羅馬法限制奴隸主貴族濫用私刑,但仍然維護(hù)他們的利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說明羅馬法注意用法律調(diào)整奴隸主與奴隸的政治隸屬關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法仍然維護(hù)奴隸主的利益,不可能實(shí)現(xiàn)人人平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.A　解析:根據(jù)材料信息“那是因?yàn)榱_馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個(gè)‘多種族’的大國的緣故”,可知羅馬法發(fā)展的主要原因是羅馬的擴(kuò)張和民族的融合,故A項(xiàng)正確;羅馬法的基本原則是法律面前公民人人平等,材料中沒有涉及,故B、C兩項(xiàng)均錯(cuò)誤;奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是羅馬法發(fā)展的原因之一,材料沒有涉及這方面的原因,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.C　解析:題干信息“德行”“除非從心底流出血汗/才能登上這人性高峰”體現(xiàn)了“美德即知識(shí)”的思想,故選C項(xiàng)。 10.C　解析:“美德即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是美德,“禮”與“仁”強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范,兩者都沒有體現(xiàn)重視智慧發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都沒有涉及理性思考,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性,故C項(xiàng)正確;蘇格拉底并不強(qiáng)調(diào)等級秩序,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.C　解析:題干材料中的關(guān)鍵信息是“通過私學(xué)培養(yǎng)人才”?？鬃印坝薪虩o類”首創(chuàng)私學(xué);朱熹在白鹿洞書院和岳麓書院講學(xué);亞里士多德成立“呂克昂”學(xué)園。故選C項(xiàng)。 12.B　解析:根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“古希臘哲學(xué)家”“烏托邦中最早的一個(gè)”,可知這位哲學(xué)家是柏拉圖,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出其另一個(gè)重要思想是“理念論”。故選B項(xiàng)。 13.參考答案:特點(diǎn):雅典衛(wèi)城簡樸、自由;紫禁城奢華,莊嚴(yán)。 理念:古希臘雅典民主、開放。古代中國專制封閉。 根源:雅典商品貿(mào)易發(fā)達(dá)。中國封建的自然經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)主導(dǎo)地位。 14.參考答案:(1)區(qū)別:古希臘:認(rèn)為自己是城邦的公民,政治思想是公民自治。 先秦:認(rèn)為自己是君主的臣民,政治思想是期望達(dá)到君君、臣臣的有序化。 原因:古希臘城邦帶有小國寡民的特點(diǎn),各邦長期獨(dú)立自治;商品經(jīng)濟(jì)繁榮;民主政治高度發(fā)展。 中國先秦的思想家深受宗法等級觀念的影響;春秋戰(zhàn)國時(shí)期井田制瓦解,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成;宗法分封制瓦解,王室衰微,諸侯爭霸,社會(huì)動(dòng)蕩不安。 (2)雅典:創(chuàng)制出集體管理的新形式,創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。 秦朝:結(jié)束分裂割據(jù)局面,建立起一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家;建立起中央集權(quán)制度。 (3)影響:羅馬法中蘊(yùn)含的公民人人平等的法律觀念具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值;羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(或近代歐美國家都以羅馬法為基礎(chǔ)來制定本國的法律制度)。 意義:有助于維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)安定;有助于完善民主法制建設(shè)。 解析:第(1)問第一小問由材料可知,古希臘的思想家強(qiáng)調(diào)公民是城邦的主人,而先秦的思想家強(qiáng)調(diào)君主的中心作用;第二小問從古代東西方各自所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想特點(diǎn)等方面考慮。第(2)問雅典的實(shí)踐主要從實(shí)行民主政治這一角度展開分析,秦朝的實(shí)踐主要從統(tǒng)一全國和確立中央集權(quán)制度兩個(gè)角度回答。第(3)問第一小問主要回答羅馬法對西方資本主義國家的影響;第二小問從維護(hù)國家統(tǒng)治和完善民主政治方面回答即可。