2019-2020年高二政治《6.1 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教案.doc

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2019-2020年高二政治《6.1 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教案 一、本單元的地位 本單元是第一、二單元的邏輯延伸。了解什么是文化，文化對(duì)人和社會(huì)的影響，知道文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，感受中華文化的無(wú)窮魅力，體會(huì)熔鑄生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感；為了更深刻地理解深深植根于綿延數(shù)千年中華文化之中的偉大民族精神，更深刻地感受以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神獨(dú)特的精神力量，更好地高擎中華民族精神的火炬，繼往開來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。正因?yàn)槿绱?，本單元是全書的核心所在? 同時(shí)，作為全書整個(gè)鏈條上的一個(gè)極其重要環(huán)節(jié)，第三單元又是第四單元的邏輯起點(diǎn)。民族文化是民族之根，民族精神是民族之魂。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，培育“四有”新人，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是民族精神的熏陶。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神也只有隨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐而不斷發(fā)展，才能煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和活力，在世界各種文化相互激蕩的環(huán)境中成為中流砥柱。 二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 本單元共設(shè)兩課，即第六課“我們的中華文化”和第七課“我們的民族精神”。 “我們的中華文化”是本單元的第1課，也就是第六課。第六課引導(dǎo)學(xué)生一同感受五千多年中華文化獨(dú)具特色的輝煌歷程，理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的特點(diǎn)及其生生不息的內(nèi)在品格；引導(dǎo)學(xué)生感受具有豐富內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)、凝聚中華民族勤勞勇敢精神和非凡創(chuàng)造力的科學(xué)技術(shù)，特別是裝扮中華文化百花園的各具特色的民族文化，體會(huì)中華文化厚重的文化底蘊(yùn)和博大精深的無(wú)窮魅力，從而更自覺地肩負(fù)創(chuàng)造中華文化新的輝煌的歷史使命。 第七課，“我們的民族精神”，也就是本單元的第2課。結(jié)合中華民族數(shù)千年綿綿不絕、不斷發(fā)展壯大的歷史，啟發(fā)學(xué)生理解以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的基本內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到這一偉大民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是維系各民族人民的精神紐帶，是推動(dòng)中華民族走向繁榮和強(qiáng)大的不竭力量之源；結(jié)合井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神等，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，也就是弘揚(yáng)和培育民族精神的歷史。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感悟到，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的西化、分化的圖謀，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本，人人都成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫中華民族精神的新篇章。 本單元的主題詞是“中華文化”。本單元由兩條線索構(gòu)成。第一條線索是中華文化發(fā)展歷程，講述文化的意義和魅力。第二條線索是民族精神的發(fā)展歷程。中華文化的核心是民族精神，民族精神培育和發(fā)展過(guò)程與基本內(nèi)涵。這兩條線索的落腳點(diǎn)是大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神。 三、課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本單元內(nèi)容的相關(guān)要求 1.運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。 2.辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。 3.歸納以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。 四、本單元重點(diǎn)和難點(diǎn) （一）本單元的重點(diǎn) 1.中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 學(xué)生掌握了中華文化的這兩個(gè)特點(diǎn)，才能進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，從而把愛國(guó)主義教育落到實(shí)處。 2.中華民族精神的基本內(nèi)涵 民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和理解中華民族精神的基本內(nèi)涵，才能不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，自覺弘揚(yáng)中華民族精神。 3.弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要意義 認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，才能自覺承擔(dān)起中華民族精神傳承者的角色，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神。 （二）本單元的難點(diǎn) 1.中華文化特有的包容性 這個(gè)難點(diǎn)，主要是思維上的難點(diǎn)。學(xué)生往往認(rèn)為，既然是包容，就應(yīng)該全盤吸收，“拿來(lái)主義”，怎么還要求同存異、兼收并蓄呢？也就是說(shuō)，學(xué)生容易片面理解。 2.民族文化與民族精神之間的關(guān)系 這一點(diǎn)教材沒有系統(tǒng)地概括，需要教師引導(dǎo)學(xué)生討論、歸納。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神，是中華文化的精髓。 3.如何弘揚(yáng)和培育民族精神 這個(gè)難點(diǎn)，不在理論上，而在于實(shí)踐操作中。需要學(xué)生在生活和實(shí)踐中慢慢感悟，變成自覺的行動(dòng)，這需要一個(gè)過(guò)程。 五、教學(xué)建議 本單元有兩課共四個(gè)框題和一個(gè)綜合探究課題，教學(xué)中可首先引導(dǎo)學(xué)生整體瀏覽本單元的知識(shí)脈絡(luò)，從宏觀上把握單元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。新課教學(xué)可由案例引入，結(jié)合教材和教師自己收集的資料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)閱讀和合作探究，形成對(duì)本單元知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)綜合探究進(jìn)行分析，以不斷提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。對(duì)于教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，教師既要注意進(jìn)行必要的理論分析，也要重視實(shí)踐中的引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中感悟觀點(diǎn)，接受觀點(diǎn)，自覺踐行正確的取向。 根據(jù)本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排，建議安排5課時(shí)進(jìn)行教學(xué)，原則上四個(gè)框題和綜合探究各1課時(shí)，可根據(jù)具體情況作適當(dāng)調(diào)整。 附：?jiǎn)卧R(shí)結(jié)構(gòu)： 第六課　我們的中華文化 整體設(shè)計(jì) 教材分析 第六課由一個(gè)引言和兩個(gè)框題組成。 引言用簡(jiǎn)要的文字描述中華文化的主要特點(diǎn)，以引起下文。 第一框“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”，下設(shè)三目。 第一目，“古代輝煌的歷程”。教材首先是活動(dòng)導(dǎo)入。古代文明中的兩河流域文明、印度文明、埃及文明、希臘文明和羅馬文明先后中斷了。當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向人類文明發(fā)祥地之一的中華大地時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文化在世界東方走過(guò)了獨(dú)具特色的輝煌歷程。 接著，教材用較長(zhǎng)篇幅回顧了古代中華文化的發(fā)展歷程，說(shuō)明中華文化一脈相承、歷久彌新。最后一句“明清時(shí)期，隨著西方近代文化思想的傳入，中華傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊”，為第三目埋下伏筆。 第二目，“薪火相傳，一脈相承”。教材從漢字和史學(xué)典籍兩個(gè)方面說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。 文字作為文化的基本載體，具有記載文化發(fā)展歷史軌跡和豐富成果的功能。漢字在傳承中華文明方面，發(fā)揮了不可替代的重要作用。其作用表現(xiàn)在多個(gè)方面。例如，漢字記載了中華民族燦爛的文化和科技成果，成為中華文明的重要標(biāo)識(shí)；漢字在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一、對(duì)外文化交流方面，發(fā)揮了重要作用；漢字為人們跨時(shí)空交際提供了便利；漢字對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展和規(guī)范化產(chǎn)生積極影響；漢字被一些鄰國(guó)借用，形成了特有的漢字文化圈；漢字信息處理技術(shù)的發(fā)展，拓展了漢字的應(yīng)用領(lǐng)域，古老的漢字因此而煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。 史書典籍是中華文化一脈相承的又一重要見證。從歷史上看，我國(guó)歷來(lái)十分重視歷史資料的保存，留下的史書數(shù)量之多、規(guī)模之大，世界絕無(wú)僅有。 中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。 第三目，“創(chuàng)造中華文化的新輝煌”，主要講了三層意思。一是中華文化在古代一直走在世界前列，只是到了近代才逐漸衰微的；二是只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，再創(chuàng)中華文化的新輝煌；三是中華民族的文化史冊(cè)掀開嶄新的一頁(yè)，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的新篇章。 第二框“博大精深的中華文化”，設(shè)三目。 第一目，“獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，由一個(gè)活動(dòng)導(dǎo)入。在這個(gè)活動(dòng)中，分別引用外國(guó)作家、專家和學(xué)者對(duì)中國(guó)的瓷器、園林建筑以及科學(xué)發(fā)明的高度評(píng)價(jià)，再現(xiàn)了中華文化的特色以及對(duì)世界的貢獻(xiàn)。 中華文化的博大精深體現(xiàn)在方方面面，教材從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)兩方面加以說(shuō)明。 關(guān)于文學(xué)藝術(shù)，教材主要講了兩層意思。一是從一般意義上講文學(xué)藝術(shù)的作用。二是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)、作用及在世界上的地位。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格鮮明獨(dú)特，在世界文學(xué)藝術(shù)史中占有重要位置。 關(guān)于科學(xué)技術(shù)，教材講了以下幾層意思。一是從一般意義上論述科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一；二是從總體上講中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就在世界上的地位及對(duì)人類文明史的貢獻(xiàn)；三是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)，即注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性；四是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的力量。 第二目，“一方水土，一方文化”。任何一種文化的產(chǎn)生、演變、豐富和發(fā)展都有一定的生存環(huán)境。受特定的地理和歷史環(huán)境、一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)影響，我國(guó)形成了不同的地方文化。它們漸趨合一，又保持著各自特色。 為了說(shuō)明上述觀點(diǎn)，教材采用相關(guān)鏈接的方式，以吳越文化和滇黔文化這兩個(gè)極富特色的地方文化為例，說(shuō)明了地理、歷史等因素對(duì)文化的影響。 第三目，“中華之瑰寶，民族之驕傲”。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)各族人民創(chuàng)造的各具特色的民族文化，為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，是56個(gè)民族共同創(chuàng)造的。 本目最后安排了一組反映我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的郵票，展現(xiàn)了中華各民族豐富的文化特色。 教學(xué)重點(diǎn) 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn) 中華文化的包容性；博大精深的含義。 三維目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.識(shí)記中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見證是文字和史學(xué)典籍，了解文字的作用和意義，了解文化典籍的作用。 2.識(shí)記文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。 3.了解我國(guó)不同區(qū)域的文化和各民族的文化特色及其成因和對(duì)中華文化的意義。 4.理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，懂得中華文化所特有的包容性。 5.理解中華文化博大精深的重要表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)各民族文化。 能力目標(biāo) 1.培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化的能力。 2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。 3.培養(yǎng)學(xué)生辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成部分，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí)。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，為將來(lái)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想基礎(chǔ)。 第一課時(shí)　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入設(shè)計(jì) 典型案例導(dǎo)入 （課件展示：吉州窯——國(guó)寶瓷） 吉州窯是中國(guó)古代江南地區(qū)著名的民間瓷窯，始于晚唐，發(fā)展于北宋，極盛于南宋，元以后逐漸衰落。其窯址分布于今江西省吉安縣永和鎮(zhèn)為中心的贛江兩岸，因隋代至宋代稱吉州，故名“吉州窯”。吉安縣永和鎮(zhèn)現(xiàn)在24座窯包遺址，至少堆積了72.6萬(wàn)立方米的陶片。據(jù)《永和鎮(zhèn)志》載，吉州窯興旺時(shí)窯工不下三萬(wàn)人。宋朝的吉州窯瓷器遠(yuǎn)銷海外，曾是宋代外貿(mào)出口的“龍頭企業(yè)”。 吉州窯的瓷器，平時(shí)看來(lái)釉面不是很光滑，但一遇水馬上變得色彩閃亮，釉面放光，其效果類似于雨花石。吉州窯的陶瓷中有代表性的是木葉天目盞。木葉天目盞看上去像翻轉(zhuǎn)的斗笠，黑得油光閃亮。令人稱奇的是，盞內(nèi)嵌著的樹葉，看似凸出，一摸卻又與盞底一樣平。吉州窯所產(chǎn)木葉天目、彩繪、兔毫天目、剪紙貼畫等產(chǎn)品，制作技藝居當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先水平。日本東京國(guó)家博物館收藏的吉州窯木葉天目盞和玳瑁盞，被列為國(guó)寶級(jí)文物，每年只在有限的時(shí)間拿出來(lái)供人參觀；美國(guó)波士頓美術(shù)館收藏的黑釉加花蝶紋瓶和卷草紋加彩壺，被視作稀世珍品；在印度尼西亞雅加達(dá)博物館陳列的在印尼出土的中國(guó)古瓷，其中就有吉州窯的黑釉黃斑碗。 師：吉州窯向我們展示了中華文化的風(fēng)采。那么，我們的中華文化有什么特點(diǎn)呢？中華文明經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？這就是我們今天要和大家共同討論的問(wèn)題。 板書課題：第六課　我們的中華文化 第一課時(shí)　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 話題導(dǎo)入 師：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，創(chuàng)造了許許多多優(yōu)秀的經(jīng)典文化，長(zhǎng)期以來(lái)一直被我們傳頌的四大發(fā)明……但是，近代的中國(guó)落后了，中華文化衰微了。為了中華文化的振興我們每一位青年學(xué)生應(yīng)該怎么做呢？ 生：我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗！積極書寫中華文化的新篇章！ 師：好！那么，就讓我們共同探究第六課“我們的中華文化”的有關(guān)知識(shí)。 推進(jìn)新課 本課分為兩框題，我們今天學(xué)習(xí)第一框：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。 問(wèn)題情景1 （課件展示材料） 約公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)了城市和最早的文字——楔形文字，率先跨入了文明時(shí)代。后來(lái)，隨著波斯人的入侵，古巴比倫王國(guó)滅亡，其文化傳統(tǒng)逐漸喪失，在經(jīng)歷了希臘人、安息人和阿拉伯人的統(tǒng)治之后，大約在公元初年，古老的兩河流域文明最終湮滅了。 在世界上最初幾個(gè)文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化，因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘，羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年?，斞诺奶煳臄?shù)學(xué)無(wú)與倫比，可這盛極一時(shí)的文化早已被湮沒，留給后人千古不解之謎。 問(wèn)題探究1 根據(jù)你所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿? 學(xué)生討論回答：它們都曾經(jīng)創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史的中斷而沒能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史中的遺憾！ 師：回答得好。追溯這些古代文明的源流，古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比倫文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；而只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。 （教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第63頁(yè)的有關(guān)內(nèi)容，了解中國(guó)古代文化輝煌發(fā)展的歷程） 板書：一、古代輝煌的歷程 學(xué)習(xí)閱讀完后，教師布置分組討論古代中國(guó)文化發(fā)展的歷史。 （分小組進(jìn)行討論探究、氣氛熱烈） 師：首先，請(qǐng)第一組同學(xué)發(fā)言，主要探究夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)的文化。 生1：夏商周三代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文明的進(jìn)步。這一時(shí)期是中華文明的勃興時(shí)期，為后世博大精深的中華文化奠定了基礎(chǔ)。 生2：經(jīng)歷社會(huì)大變革的春秋戰(zhàn)國(guó)，文化異常繁榮。哲學(xué)思想流派紛呈，百家爭(zhēng)鳴，社會(huì)各階層都對(duì)社會(huì)變革提出自己的看法和主張。文學(xué)藝術(shù)，百花競(jìng)艷?？茖W(xué)技術(shù)也有很大發(fā)展，取得不少世界領(lǐng)先的成就。出現(xiàn)孔子、老子、屈原、荀子、韓非子等杰出的歷史人物，著名文化詩(shī)篇就有《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》。 師：第一組同學(xué)的發(fā)言很精彩，通過(guò)探究夏商周與春秋戰(zhàn)國(guó)的文化，告訴我們“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。下面我們來(lái)欣賞第二組同學(xué)的精彩表達(dá)！ 生：我們組主要探究秦漢時(shí)期的文化特點(diǎn)。秦漢是中國(guó)古代文化的大發(fā)展時(shí)期。這種大發(fā)展，是先秦文化成就的總結(jié)和升華，為后世封建文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。秦漢文化突出的特點(diǎn)表現(xiàn)為： 第一，統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合。秦朝建立了統(tǒng)一國(guó)家；漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想文化。但秦漢又是多民族的國(guó)家，隨著邊疆民族的發(fā)展，各民族的文化也蓬勃發(fā)展，形成了統(tǒng)一前提下風(fēng)格多樣的秦漢文化。 第二，中外文化交流空前頻繁。秦漢時(shí)期，由于中外交通，中國(guó)大規(guī)模地吸取了外來(lái)文化，特別是張騫出使西域以后，中亞、印度文化沿著絲綢之路傳入中國(guó)。同時(shí)，秦漢文化也廣泛外傳。 第三，水平居于世界先進(jìn)行列。秦漢時(shí)期，造紙術(shù)的發(fā)明、《九章算術(shù)》的問(wèn)世、天文和醫(yī)學(xué)的成就等，表明那時(shí)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。 第四，氣勢(shì)恢弘。秦漢大一統(tǒng)的帝國(guó)，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果，巨龍般的萬(wàn)里長(zhǎng)城，再現(xiàn)橫掃六國(guó)壯觀場(chǎng)面的秦陵兵馬俑，史學(xué)輝煌巨著《史記》，醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《神農(nóng)本草經(jīng)》等。所有這些，都表現(xiàn)出秦漢人奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢弘氣勢(shì)。 秦于公元前221年統(tǒng)一中國(guó)，距今有2 200多年。輝煌的文化也突出了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這就是我們組的認(rèn)識(shí)！ 師：第二組同學(xué)的論述更精彩，有條有理有創(chuàng)造！“秦漢時(shí)期的文化特點(diǎn)”同樣突出了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。由于時(shí)間關(guān)系，其他三個(gè)小組的研究成果請(qǐng)你們?cè)谡n后展示，課堂上就不給你們表現(xiàn)機(jī)會(huì)了。 師：綜合各小組的探究說(shuō)明了我國(guó)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷。是的，起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔騰不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力與無(wú)窮的魅力。下面我們列表比較我國(guó)古代不同歷史時(shí)期文化發(fā)展的特點(diǎn)： 課件展示圖表 中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程 發(fā)展時(shí)期 殷周時(shí)期 春秋戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期 秦 漢 隋唐時(shí)期 宋元明 明清 文化思想 天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想 諸子立說(shuō)百家爭(zhēng)鳴 促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展 儒家學(xué)說(shuō)確立至尊地位 古代中華文化高速發(fā)展，并廣泛吸收外域文化 延續(xù)隋唐文化的輝煌，并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué) 近代西方文化傳入在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 逐漸形成了古代中華文化思想雛形 在中華文化史上具有劃時(shí)代意義 儒家思想正式形成 進(jìn)入氣勢(shì)恢弘的全盛時(shí)代 推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大 中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊 問(wèn)題情景2 （課件展示材料） 最先稱秦始皇陵兵馬俑為“世界第八奇跡”的人，是時(shí)任巴黎市長(zhǎng)的希拉克。1978年，他第一次來(lái)到秦俑博物館，不禁贊嘆：“世界上曾有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是八大奇跡了，不看金字塔不算真正到過(guò)埃及，不看秦俑不算真正到過(guò)中國(guó)?！庇?guó)女王伊麗莎白二世在觀賞秦俑后驚嘆：“銅車馬比我們宮廷的車馬還要好!”約旦國(guó)王侯賽因稱：“這是人類的財(cái)富?！北R森堡首相皮埃爾留言：“謝謝你們給我看到了世界上最好的精品。” 問(wèn)題探究2 美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館，他贊嘆：“能創(chuàng)造出這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來(lái)?！蹦隳転檫@個(gè)結(jié)論作進(jìn)一步的論證嗎？ 生：比如，xx年10月15日9時(shí)整，“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，在環(huán)繞地球14圈后，于16日6時(shí)安全返回地面，我國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握獨(dú)立載人航天技術(shù)的國(guó)家。載人航天技術(shù)是當(dāng)今世界規(guī)模最大、技術(shù)最復(fù)雜的巨型航天工程，我國(guó)的載人航天事業(yè)走的是一條具有中國(guó)特色的自主創(chuàng)新之路，它所涉及的關(guān)鍵技術(shù)都是由我國(guó)創(chuàng)造的?！吧裰邸蔽逄?hào)載人飛行的成功，使中華民族幾千年的飛天夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，向全世界展示了中華民族在高新科技領(lǐng)域的創(chuàng)造力和自強(qiáng)不息的風(fēng)貌，有力地證明了中華民族能創(chuàng)造輝煌的過(guò)去，也一定能創(chuàng)造輝煌未來(lái)。 （過(guò)渡）師：這位同學(xué)回答得很精彩。中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是為什么呢？ 板書：二、薪火相傳，一脈相承 生：探訪人類文明的發(fā)祥地，那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明。而起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的一個(gè)重要特征。 板書：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一 師：同學(xué)們說(shuō)得很好。那么有什么可以說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)呢？讓我們先來(lái)看一段材料。 問(wèn)題情景3 （課件展示材料） 材料一：中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，方言眾多，但從古至今，使用漢語(yǔ)的各方言區(qū)都使用漢字,即使少數(shù)民族入主中原也以漢字作為官方文字。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來(lái)，流傳后世的。 材料二：xx年7月20～22日，主題為“多元文化架構(gòu)下的漢語(yǔ)發(fā)展”的首屆“世界漢語(yǔ)大會(huì)”在北京舉行。這是自1951年中國(guó)開展對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)以來(lái)，中國(guó)政府首次召開的以漢語(yǔ)為主題的高層次國(guó)際研討會(huì)。這次大會(huì)召開的背景是近年來(lái)在國(guó)外掀起的漢語(yǔ)熱。 近年來(lái)，隨著全球范圍“中國(guó)熱”的興起，目前，“漢語(yǔ)熱”正在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全球共有100多個(gè)國(guó)家的2 300余所高校開設(shè)漢語(yǔ)課程，而正在學(xué)習(xí)中文的外國(guó)人數(shù)量更達(dá)3 000萬(wàn)人之多?！皾h語(yǔ)熱”呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁發(fā)展的勢(shì)頭，中國(guó)文化對(duì)全世界的影響也越來(lái)越大。 問(wèn)題探究3 漢字對(duì)中華文化的傳承有什么作用？“世界漢語(yǔ)大會(huì)”在北京的召開說(shuō)明了什么文化道理？ （學(xué)生思考、討論，教師歸納總結(jié)） 生1：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有無(wú)窮的魅力，燦爛的中華文化產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。而文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。 生2：“漢語(yǔ)熱”呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁發(fā)展的勢(shì)頭，中國(guó)文化對(duì)全世界的影響也越來(lái)越大。 生3：“漢語(yǔ)熱”源自中國(guó)文化散發(fā)出的獨(dú)特魅力。古代囿于交通和信息的不便，只有馬可波羅等少數(shù)西方人能一窺中華文化之美妙。改革開放后，中國(guó)敞開胸懷歡迎五湖四海的朋友，京劇有了洋票友。武術(shù)有了洋弟子。中國(guó)菜也有了洋廚師。持續(xù)一年多的“中法文化年”活動(dòng)，令法國(guó)人也越來(lái)越青睞漢語(yǔ)和中國(guó)文化。法國(guó)總統(tǒng)希拉克說(shuō)，他最愛中國(guó)的美食和宋詞。國(guó)外一些著名大學(xué)開始成立中國(guó)研究中心，對(duì)中國(guó)的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言進(jìn)行專門的研究，而漢語(yǔ)學(xué)習(xí)便成了研究中國(guó)社會(huì)的一種手段。 師：這幾位同學(xué)分析得很好。從幾位同學(xué)的分析中我們可以得出結(jié)論： 漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。漢語(yǔ)熱正說(shuō)明了中華文化的這種獨(dú)特魅力。 板書：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證——漢字 老師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64頁(yè)“相關(guān)鏈接”，了解中國(guó)漢字的發(fā)展歷程及其廣泛的影響，并投影幾幅書法作品供學(xué)生欣賞。 （課件展示作品） 問(wèn)題情景4 隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時(shí)代文化色彩的語(yǔ)言——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正在被青年人所熱情演繹。諸如“88”“3166”“7456”“BT”“菜鳥”“粉絲”“玉米”“涼粉”等；但這種語(yǔ)言卻讓家長(zhǎng)和老師們很頭痛，因?yàn)樗麄兂３?duì)孩子們隨口蹦出的“語(yǔ)言”而不知所云。 問(wèn)題探究4 有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很可能會(huì)帶來(lái)漢語(yǔ)的革命，有人認(rèn)為這只能污染漢語(yǔ)言文字。對(duì)此，你又是怎么看的呢？ （學(xué)生熱烈討論） 生1：從好的方面來(lái)說(shuō)，使語(yǔ)言生動(dòng)化，與時(shí)代接軌，更具親和力；從不好的方面來(lái)說(shuō)，有些網(wǎng)語(yǔ)用得不好反而讓人覺得生澀難懂、莫名其妙。所以少量用用，可以增加生活中語(yǔ)言的樂趣，但是如果沉迷于此，與大家的距離會(huì)拉開的。 生2：正面影響：一是大量的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)對(duì)我們的漢語(yǔ)語(yǔ)匯更新、補(bǔ)充提供可能。任何一種語(yǔ)言的創(chuàng)新、發(fā)展，都要從其他語(yǔ)言中吸取養(yǎng)分，現(xiàn)代漢語(yǔ)也不例外。在擁有大量詞語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，我們反對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的粗話、臟話和一些廢話，對(duì)于經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，意義穩(wěn)定下來(lái)的詞語(yǔ)是應(yīng)該被現(xiàn)代漢語(yǔ)接納的，漢語(yǔ)也要?jiǎng)?chuàng)新，也要發(fā)展，也要與時(shí)俱進(jìn)。二是許多網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)確實(shí)起到了省時(shí)、形象、幽默、調(diào)侃等作用，很符合網(wǎng)民們的審美心理，為我們的漢語(yǔ)交流錦上添花。許多生動(dòng)形象并能體現(xiàn)網(wǎng)民“個(gè)性”的詞語(yǔ)不但無(wú)礙于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，反而豐富、活躍我們的文化生活。有親切感的語(yǔ)氣詞和形象的符號(hào)在這方面表現(xiàn)得尤為突出，不過(guò)那些符號(hào)很難通過(guò)語(yǔ)音來(lái)表達(dá)，只能限于屏幕上，所以它們對(duì)漢語(yǔ)幾乎是沒有影響的。有些詞語(yǔ)雖然沒有形象性、親切感，但它確實(shí)迎合年輕人的審美心理，也非常受歡迎。如初起于湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》的PK，它不僅被普通網(wǎng)民使用，甚至被地方電視臺(tái)的主持人（如湖南衛(wèi)視的“誰(shuí)是英雄”的主持人大兵）和中央電視臺(tái)的節(jié)目主持人（如央視2套的“幸運(yùn)52”的主持人李詠）使用，從現(xiàn)場(chǎng)的使用情況看，PK這詞在激發(fā)對(duì)抗雙方的情緒和觀眾的熱情方面確實(shí)起到相當(dāng)大的作用。 負(fù)面影響：一方面，由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的詞匯不夠穩(wěn)定，甚至有的詞詞意多變，有的詞語(yǔ)構(gòu)成不規(guī)范。這種詞語(yǔ)用于交流，很容易讓人產(chǎn)生誤解，甚至讓人不知所云。如果這些詞用在教學(xué)上，由于正在學(xué)校求學(xué)的學(xué)生群體，其本身對(duì)于傳統(tǒng)意義上的漢語(yǔ)言詞語(yǔ)認(rèn)識(shí)還沒有達(dá)到深刻細(xì)膩的程度，掌握得也并不牢固，很容易造成學(xué)生理解上的混淆甚至障礙，從而影響、教學(xué)的目的和效果；如果這些詞語(yǔ)用在媒體上，勢(shì)必影響媒體和聽眾、觀眾的交流和普通話的推廣；如果用在表達(dá)要求準(zhǔn)確而嚴(yán)肅的公文里，也會(huì)影響政令的暢通、經(jīng)濟(jì)行為的進(jìn)行和組織間的交流等，給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。另一方面，網(wǎng)絡(luò)詞匯中夾雜的一些不文明、不健康、不規(guī)范的詞語(yǔ)，確實(shí)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的純潔性造成一定的沖擊。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的語(yǔ)言文字，是這個(gè)國(guó)家與民族的最重要的文化載體和文化基石。中華民族數(shù)千年的文明保留至今，其中規(guī)范的科學(xué)的語(yǔ)言文字，是維系這種文化的紐帶。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言魚龍混雜，損傷了這一紐帶的純潔性。語(yǔ)言的純潔，不僅僅意味著文化的純潔，更意味著價(jià)值觀念的純潔。沒有對(duì)自己母語(yǔ)深沉的熱愛，就不可能有對(duì)自己國(guó)家歷史的尊重和對(duì)自己民族價(jià)值觀念的操守。 師：同學(xué)們分析得很好。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生什么樣的影響，我們的確不能簡(jiǎn)單地加以肯定或否定，但至少我們要認(rèn)識(shí)到，中華漢字文化內(nèi)涵豐富，在世界文字史上獨(dú)樹一幟，絕不能搞歷史虛無(wú)主義。臺(tái)灣詩(shī)人余光中曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語(yǔ)才是我們真正的根。當(dāng)你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”你是否能從中得到什么啟示呢？（師意味深長(zhǎng)地說(shuō)） （過(guò)渡）師：中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅能通過(guò)漢字得到有力的證明，史書典籍也是有力的見證。 板書：史書典籍——中華文化一脈相承的重要見證 師提問(wèn)：同學(xué)們，你們知道中國(guó)歷史上有哪些重要的史學(xué)著作嗎？ （學(xué)生躍躍欲試，積極發(fā)言） 第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》 第一部編年體史書——《左傳》 第一部國(guó)別體史書——《國(guó)語(yǔ)》 第一部紀(jì)傳體史書——《史記》 第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語(yǔ)》 第一部軍事著作——《孫子兵法》 第一部專記一個(gè)人言行的歷史散文——《晏子春秋》 第一部斷代體史書——《漢書》 第一部文學(xué)批評(píng)專著——曹丕的《典論論文》 第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著——?jiǎng)③牡摹段男牡颀垺? 第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著——鐘嶸的《詩(shī)品》 第一部科普作品——沈括的《夢(mèng)溪筆談》 第一部水文地理專著——《水經(jīng)注》 第一部著名的戲曲作品——關(guān)漢卿的《竇娥冤》 第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》 第一部浪漫主義神話小說(shuō)——吳承恩的《西游記》 第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)——吳敬梓的《儒林外史》 第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集——蒲松齡的《聊齋志異》 第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——《離騷》 第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》 師：同學(xué)們知道的真不少。那么你們知道這些文學(xué)作品或史學(xué)著作是怎樣保存下來(lái)的嗎？ 中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。我國(guó)歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大、留存之豐，為世界所僅有。 中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，除了有文字的記載、史書典籍的敘述，還有沒有其他原因呢？讓我再看一則材料后而思考這方面問(wèn)題吧。 （課件展示材料） xx年，燦爛的中華文化和法蘭西文化先后在法國(guó)和中國(guó)相會(huì)。中國(guó)文化以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的態(tài)度走向法蘭西。 上述材料體現(xiàn)了中華文化的什么特點(diǎn)？這一特點(diǎn)在發(fā)展文化交流中有何重要性？ 生：體現(xiàn)了中華文化具有包容性的特點(diǎn)，它能“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 師：中華民族特有的包容性，對(duì)于中華文化的影響也是非常深刻的。 板書：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它特有的包容性 什么是中華文化的包容性呢？這種包容性對(duì)中華文化產(chǎn)生了什么影響？請(qǐng)大家看書了解。 （學(xué)生看書、思考、回答） 生1：所謂包容性，即求同存異和兼收并蓄?！扒笸娈悺保褪悄芘c其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 生2：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。 師：同學(xué)們分析得好。下面我們一起來(lái)研究第三目： 板書：三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 （過(guò)渡）師：中國(guó)古代文化長(zhǎng)期走在世界前列，明清時(shí)期，隨著西方近代文化思想的傳入，中華傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊，到了近代，中華文化也經(jīng)歷了一個(gè)衰微的過(guò)程。 板書：近代中華文化的衰微 問(wèn)題情景5 （課件展示材料） 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以林則徐、魏源等為代表的先進(jìn)的中國(guó)人開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，“睜眼看世界”。 問(wèn)題探究5 （1）請(qǐng)你思考一下，17、18世紀(jì)的世界發(fā)生了哪些重要變化？ （2）近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)？這個(gè)文化的衰微與國(guó)家的衰落有什么關(guān)系？ 生1：(1)在政治上：歐洲發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義開始取代封建主義。 在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，發(fā)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識(shí)增強(qiáng)。在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國(guó)家展開殖民掠奪，各大洲之間相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。 生2：(2)①清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想。中國(guó)思想界“萬(wàn)馬齊喑”，死氣沉沉。②中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面。③人們封建意識(shí)濃厚，民族、民主意識(shí)薄弱。④以中國(guó)為中心的東亞文化圈漸漸消失。⑤西學(xué)大量傳入中國(guó)，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)展，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。 生3：國(guó)家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國(guó)家衰落是文化衰落的決定性因素。文化衰落是國(guó)家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國(guó)家衰落，不利于國(guó)家發(fā)展。 師：看著近代的中國(guó)歷史，我們感到心酸。近代中華文化的衰微反映了國(guó)家衰落，國(guó)家的衰落也導(dǎo)致了文化的衰微。今天為了中華民族的騰飛，我們必須擔(dān)當(dāng)起再創(chuàng)中華文化新的輝煌重任。 板書：再創(chuàng)中華文化新的輝煌 今天，改革開放的社會(huì)主義事業(yè)向縱深發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下正為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而努力奮斗，社會(huì)主義文化建設(shè)也取得很大的成就。但是在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)之下，各國(guó)之間的文化交流空前活躍，國(guó)外影視、社會(huì)流行文化對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)品、文化市場(chǎng)造成一定的沖擊。在這樣的國(guó)內(nèi)外背景中，如何才能保衛(wèi)國(guó)家民族文化安全，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌呢？ 生1：經(jīng)濟(jì)全球化使各種思想文化相互激蕩，對(duì)保衛(wèi)國(guó)家的文化安全、創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。 生2：比如，就影視而言，美國(guó)大片的確受歡迎。我認(rèn)為原因是它電子拍攝的現(xiàn)代化技術(shù)高。我們要善于學(xué)習(xí)。剛才所學(xué)的知識(shí)就有中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是得益于它所特有的包容性，能夠“兼收并蓄”，在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。所以在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，我們要面向世界，博采眾長(zhǎng)，善于吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，提高我國(guó)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。（學(xué)生鼓掌） 生3：我們不能籠統(tǒng)地認(rèn)為外來(lái)的就好，要一分為二地看。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對(duì)待外來(lái)文化，同樣要“去其糟粕”，要抵制外來(lái)文化的消極影響。 生4：我們不能只守不攻，我們的民族文化也非常有特色、非常優(yōu)秀，我們也要大膽“走出去”，擴(kuò)大我國(guó)文化的世界影響，在競(jìng)爭(zhēng)中保衛(wèi)國(guó)家的文化安全，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。（學(xué)生熱烈鼓掌） 師：大家的觀點(diǎn)很有見地。創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，我們要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 課堂小結(jié) 通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華民族文化的基本特征之一。綜合我們這節(jié)課所學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：首先，中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)首先從古代輝煌的歷程中體現(xiàn)出來(lái)；其次，從漢字與史學(xué)典籍中體現(xiàn)出來(lái)；再次，從歷史上中華文化與外來(lái)文化“求同存異”與“兼收并蓄”的做法中體現(xiàn)出來(lái)；最后，還體現(xiàn)在近代中國(guó)，中華民族救亡圖存的奮斗與再創(chuàng)中華文化的輝煌中。 板書設(shè)計(jì) 課后作業(yè) 一、單項(xiàng)選擇題 1.中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是（　?。? A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B.秦朝 C.隋唐時(shí)期 D.明清時(shí)期 答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時(shí)期的特點(diǎn)。在中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是秦朝，它統(tǒng)一了多民族文化，形成了統(tǒng)一的中華文化，相比以前的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴而言，是時(shí)代文化的飛躍。故選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)對(duì)中華文化的影響不是題干的所指，故不選。 2.中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是（　?。? A.發(fā)源地不同 B.傳承的民族不同 C.傳承的范圍、地區(qū)不同 D.傳承的時(shí)間不同 答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明薪火相傳，傳承至今，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。 3.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是（　?。? ①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存?、诮裉斓臐h字是由甲骨文演變而來(lái)　③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒?、芪覈?guó)民族眾多，方言也較多 A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。其中①是從時(shí)間歷程上證明，②是從漢字上證明，③是從史書典籍上證明。④不符題干要求。故選C項(xiàng)。 4.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人類文明史上獨(dú)樹一幟。之所以說(shuō)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是因?yàn)椋ā　。? ①統(tǒng)一的漢字，為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮重大作用 ②中國(guó)自華夏以來(lái)，留有豐富史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證 ③得益于中華文化的“包容性” ④中華文化從未中斷而延續(xù)至今 A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④ 答案：B 解析：①②③從不同方面說(shuō)明了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，④是講中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)表現(xiàn)，而不是原因，故選B項(xiàng)。 二、問(wèn)答題 5.英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過(guò)二十六個(gè)文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過(guò)的文化。就世界范圍而論，中國(guó)古代文化是世界上最古老的文化之一。在四大文明古國(guó)中，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年，唯有中華文化表現(xiàn)出最頑強(qiáng)的生命延續(xù)力。 （1）究竟是什么原因使中華文化能夠綿延至今而且從未中斷？ （2）中華文化的綿延發(fā)展對(duì)于中華民族的延續(xù)和發(fā)展具有什么重要意義？ 答案：（1）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延至今，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。 （2）①民族文化是民族形成的一個(gè)主要標(biāo)志，在民族的成長(zhǎng)壯大中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。②綿延發(fā)展的中華文化是中華民族延續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。③綿延不斷的中華文化孕育了中華民族強(qiáng)大的生命力，凝聚力和創(chuàng)造力。 解析：本題帶有探究性質(zhì)。要求回答中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因和意義。答題中要注意運(yùn)用教材中的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，并能結(jié)合有關(guān)事實(shí)加以說(shuō)明分析。