2019-2020年高二政治《6.1 源遠(yuǎn)流長的中華文化》教案.doc

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2019-2020年高二政治《6.1 源遠(yuǎn)流長的中華文化》教案 一、本單元的地位 本單元是第一、二單元的邏輯延伸。了解什么是文化，文化對人和社會的影響，知道文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化，感受中華文化的無窮魅力，體會熔鑄生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量，增強對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感；為了更深刻地理解深深植根于綿延數(shù)千年中華文化之中的偉大民族精神，更深刻地感受以愛國主義為核心的中華民族精神獨特的精神力量，更好地高擎中華民族精神的火炬，繼往開來，與時俱進，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。正因為如此，本單元是全書的核心所在。 同時，作為全書整個鏈條上的一個極其重要環(huán)節(jié)，第三單元又是第四單元的邏輯起點。民族文化是民族之根，民族精神是民族之魂。建設(shè)中國特色的社會主義文化，堅持先進文化的前進方向，培育“四有”新人，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是民族精神的熏陶。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神也只有隨著建設(shè)中國特色社會主義實踐而不斷發(fā)展，才能煥發(fā)出蓬勃生機和活力，在世界各種文化相互激蕩的環(huán)境中成為中流砥柱。 二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 本單元共設(shè)兩課，即第六課“我們的中華文化”和第七課“我們的民族精神”。 “我們的中華文化”是本單元的第1課，也就是第六課。第六課引導(dǎo)學(xué)生一同感受五千多年中華文化獨具特色的輝煌歷程，理解中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承的特點及其生生不息的內(nèi)在品格；引導(dǎo)學(xué)生感受具有豐富內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)、凝聚中華民族勤勞勇敢精神和非凡創(chuàng)造力的科學(xué)技術(shù)，特別是裝扮中華文化百花園的各具特色的民族文化，體會中華文化厚重的文化底蘊和博大精深的無窮魅力，從而更自覺地肩負(fù)創(chuàng)造中華文化新的輝煌的歷史使命。 第七課，“我們的民族精神”，也就是本單元的第2課。結(jié)合中華民族數(shù)千年綿綿不絕、不斷發(fā)展壯大的歷史，啟發(fā)學(xué)生理解以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強不息的偉大民族精神的基本內(nèi)涵，認(rèn)識到這一偉大民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是維系各民族人民的精神紐帶，是推動中華民族走向繁榮和強大的不竭力量之源；結(jié)合井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神等，幫助學(xué)生認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史，也就是弘揚和培育民族精神的歷史。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感悟到，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對敵對勢力對我國的西化、分化的圖謀，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本，人人都成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫中華民族精神的新篇章。 本單元的主題詞是“中華文化”。本單元由兩條線索構(gòu)成。第一條線索是中華文化發(fā)展歷程，講述文化的意義和魅力。第二條線索是民族精神的發(fā)展歷程。中華文化的核心是民族精神，民族精神培育和發(fā)展過程與基本內(nèi)涵。這兩條線索的落腳點是大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神。 三、課程標(biāo)準(zhǔn)對本單元內(nèi)容的相關(guān)要求 1.運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。 2.辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。 3.歸納以愛國主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，弘揚民族精神的意義。 四、本單元重點和難點 （一）本單元的重點 1.中華文化的特點：源遠(yuǎn)流長、博大精深 學(xué)生掌握了中華文化的這兩個特點，才能進一步增強對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強民族自信心和自豪感，從而把愛國主義教育落到實處。 2.中華民族精神的基本內(nèi)涵 民族精神，是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。準(zhǔn)確認(rèn)識和理解中華民族精神的基本內(nèi)涵，才能不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，自覺弘揚中華民族精神。 3.弘揚和培育中華民族精神的重要意義 認(rèn)識了這一點，才能自覺承擔(dān)起中華民族精神傳承者的角色，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神。 （二）本單元的難點 1.中華文化特有的包容性 這個難點，主要是思維上的難點。學(xué)生往往認(rèn)為，既然是包容，就應(yīng)該全盤吸收，“拿來主義”，怎么還要求同存異、兼收并蓄呢？也就是說，學(xué)生容易片面理解。 2.民族文化與民族精神之間的關(guān)系 這一點教材沒有系統(tǒng)地概括，需要教師引導(dǎo)學(xué)生討論、歸納。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神，是中華文化的精髓。 3.如何弘揚和培育民族精神 這個難點，不在理論上，而在于實踐操作中。需要學(xué)生在生活和實踐中慢慢感悟，變成自覺的行動，這需要一個過程。 五、教學(xué)建議 本單元有兩課共四個框題和一個綜合探究課題，教學(xué)中可首先引導(dǎo)學(xué)生整體瀏覽本單元的知識脈絡(luò)，從宏觀上把握單元的知識結(jié)構(gòu)。新課教學(xué)可由案例引入，結(jié)合教材和教師自己收集的資料引導(dǎo)學(xué)生進行自學(xué)閱讀和合作探究，形成對本單元知識的認(rèn)識和理解，并運用所學(xué)知識對綜合探究進行分析，以不斷提高學(xué)生綜合運用知識分析現(xiàn)實問題的能力。對于教學(xué)中的重點、難點和疑點，教師既要注意進行必要的理論分析，也要重視實踐中的引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐中感悟觀點，接受觀點，自覺踐行正確的取向。 根據(jù)本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排，建議安排5課時進行教學(xué)，原則上四個框題和綜合探究各1課時，可根據(jù)具體情況作適當(dāng)調(diào)整。 附：單元知識結(jié)構(gòu)： 第六課　我們的中華文化 整體設(shè)計 教材分析 第六課由一個引言和兩個框題組成。 引言用簡要的文字描述中華文化的主要特點，以引起下文。 第一框“源遠(yuǎn)流長的中華文化”，下設(shè)三目。 第一目，“古代輝煌的歷程”。教材首先是活動導(dǎo)入。古代文明中的兩河流域文明、印度文明、埃及文明、希臘文明和羅馬文明先后中斷了。當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向人類文明發(fā)祥地之一的中華大地時，就會發(fā)現(xiàn)，中華文化在世界東方走過了獨具特色的輝煌歷程。 接著，教材用較長篇幅回顧了古代中華文化的發(fā)展歷程，說明中華文化一脈相承、歷久彌新。最后一句“明清時期，隨著西方近代文化思想的傳入，中華傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊”，為第三目埋下伏筆。 第二目，“薪火相傳，一脈相承”。教材從漢字和史學(xué)典籍兩個方面說明中華文化源遠(yuǎn)流長的特點。 文字作為文化的基本載體，具有記載文化發(fā)展歷史軌跡和豐富成果的功能。漢字在傳承中華文明方面，發(fā)揮了不可替代的重要作用。其作用表現(xiàn)在多個方面。例如，漢字記載了中華民族燦爛的文化和科技成果，成為中華文明的重要標(biāo)識；漢字在維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一、對外文化交流方面，發(fā)揮了重要作用；漢字為人們跨時空交際提供了便利；漢字對漢語的發(fā)展和規(guī)范化產(chǎn)生積極影響；漢字被一些鄰國借用，形成了特有的漢字文化圈；漢字信息處理技術(shù)的發(fā)展，拓展了漢字的應(yīng)用領(lǐng)域，古老的漢字因此而煥發(fā)出新的生機和活力。 史書典籍是中華文化一脈相承的又一重要見證。從歷史上看，我國歷來十分重視歷史資料的保存，留下的史書數(shù)量之多、規(guī)模之大，世界絕無僅有。 中華文化的源遠(yuǎn)流長，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。 第三目，“創(chuàng)造中華文化的新輝煌”，主要講了三層意思。一是中華文化在古代一直走在世界前列，只是到了近代才逐漸衰微的；二是只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，再創(chuàng)中華文化的新輝煌；三是中華民族的文化史冊掀開嶄新的一頁，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的新篇章。 第二框“博大精深的中華文化”，設(shè)三目。 第一目，“獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷”，由一個活動導(dǎo)入。在這個活動中，分別引用外國作家、專家和學(xué)者對中國的瓷器、園林建筑以及科學(xué)發(fā)明的高度評價，再現(xiàn)了中華文化的特色以及對世界的貢獻。 中華文化的博大精深體現(xiàn)在方方面面，教材從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)兩方面加以說明。 關(guān)于文學(xué)藝術(shù)，教材主要講了兩層意思。一是從一般意義上講文學(xué)藝術(shù)的作用。二是我國文學(xué)藝術(shù)的特點、作用及在世界上的地位。中國的文學(xué)藝術(shù)，歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格鮮明獨特，在世界文學(xué)藝術(shù)史中占有重要位置。 關(guān)于科學(xué)技術(shù)，教材講了以下幾層意思。一是從一般意義上論述科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一；二是從總體上講中國古代科學(xué)技術(shù)成就在世界上的地位及對人類文明史的貢獻；三是中國古代科學(xué)技術(shù)的特點，即注重實際運用，具有實用性和整體性；四是中國古代科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的力量。 第二目，“一方水土，一方文化”。任何一種文化的產(chǎn)生、演變、豐富和發(fā)展都有一定的生存環(huán)境。受特定的地理和歷史環(huán)境、一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會政治結(jié)構(gòu)影響，我國形成了不同的地方文化。它們漸趨合一，又保持著各自特色。 為了說明上述觀點，教材采用相關(guān)鏈接的方式，以吳越文化和滇黔文化這兩個極富特色的地方文化為例，說明了地理、歷史等因素對文化的影響。 第三目，“中華之瑰寶，民族之驕傲”。在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各族人民創(chuàng)造的各具特色的民族文化，為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。源遠(yuǎn)流長的中華文化，是56個民族共同創(chuàng)造的。 本目最后安排了一組反映我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目的郵票，展現(xiàn)了中華各民族豐富的文化特色。 教學(xué)重點 中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的特點。 教學(xué)難點 中華文化的包容性；博大精深的含義。 三維目標(biāo) 知識目標(biāo) 1.識記中華文化源遠(yuǎn)流長的主要見證是文字和史學(xué)典籍，了解文字的作用和意義，了解文化典籍的作用。 2.識記文學(xué)藝術(shù)對中華文化的意義，認(rèn)識科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。 3.了解我國不同區(qū)域的文化和各民族的文化特色及其成因和對中華文化的意義。 4.理解中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，懂得中華文化所特有的包容性。 5.理解中華文化博大精深的重要表現(xiàn)，認(rèn)識各民族文化。 能力目標(biāo) 1.培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化的能力。 2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際能力，運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。 3.培養(yǎng)學(xué)生辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。 情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo) 通過對本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個民族的獨特文化都是中華文化的重要組成部分，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識。增強學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛國主義情感，為將來投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想基礎(chǔ)。 第一課時　源遠(yuǎn)流長的中華文化 教學(xué)過程 導(dǎo)入設(shè)計 典型案例導(dǎo)入 （課件展示：吉州窯——國寶瓷） 吉州窯是中國古代江南地區(qū)著名的民間瓷窯，始于晚唐，發(fā)展于北宋，極盛于南宋，元以后逐漸衰落。其窯址分布于今江西省吉安縣永和鎮(zhèn)為中心的贛江兩岸，因隋代至宋代稱吉州，故名“吉州窯”。吉安縣永和鎮(zhèn)現(xiàn)在24座窯包遺址，至少堆積了72.6萬立方米的陶片。據(jù)《永和鎮(zhèn)志》載，吉州窯興旺時窯工不下三萬人。宋朝的吉州窯瓷器遠(yuǎn)銷海外，曾是宋代外貿(mào)出口的“龍頭企業(yè)”。 吉州窯的瓷器，平時看來釉面不是很光滑，但一遇水馬上變得色彩閃亮，釉面放光，其效果類似于雨花石。吉州窯的陶瓷中有代表性的是木葉天目盞。木葉天目盞看上去像翻轉(zhuǎn)的斗笠，黑得油光閃亮。令人稱奇的是，盞內(nèi)嵌著的樹葉，看似凸出，一摸卻又與盞底一樣平。吉州窯所產(chǎn)木葉天目、彩繪、兔毫天目、剪紙貼畫等產(chǎn)品，制作技藝居當(dāng)時世界領(lǐng)先水平。日本東京國家博物館收藏的吉州窯木葉天目盞和玳瑁盞，被列為國寶級文物，每年只在有限的時間拿出來供人參觀；美國波士頓美術(shù)館收藏的黑釉加花蝶紋瓶和卷草紋加彩壺，被視作稀世珍品；在印度尼西亞雅加達博物館陳列的在印尼出土的中國古瓷，其中就有吉州窯的黑釉黃斑碗。 師：吉州窯向我們展示了中華文化的風(fēng)采。那么，我們的中華文化有什么特點呢？中華文明經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？這就是我們今天要和大家共同討論的問題。 板書課題：第六課　我們的中華文化 第一課時　源遠(yuǎn)流長的中華文化 話題導(dǎo)入 師：中國是世界四大文明古國之一，創(chuàng)造了許許多多優(yōu)秀的經(jīng)典文化，長期以來一直被我們傳頌的四大發(fā)明……但是，近代的中國落后了，中華文化衰微了。為了中華文化的振興我們每一位青年學(xué)生應(yīng)該怎么做呢？ 生：我們要繼續(xù)發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗！積極書寫中華文化的新篇章！ 師：好！那么，就讓我們共同探究第六課“我們的中華文化”的有關(guān)知識。 推進新課 本課分為兩框題，我們今天學(xué)習(xí)第一框：源遠(yuǎn)流長的中華文化。 問題情景1 （課件展示材料） 約公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)了城市和最早的文字——楔形文字，率先跨入了文明時代。后來，隨著波斯人的入侵，古巴比倫王國滅亡，其文化傳統(tǒng)逐漸喪失，在經(jīng)歷了希臘人、安息人和阿拉伯人的統(tǒng)治之后，大約在公元初年，古老的兩河流域文明最終湮滅了。 在世界上最初幾個文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化，因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘，羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年?，斞诺奶煳臄?shù)學(xué)無與倫比，可這盛極一時的文化早已被湮沒，留給后人千古不解之謎。 問題探究1 根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿? 學(xué)生討論回答：它們都曾經(jīng)創(chuàng)造了自己獨特的文化，但都因歷史的中斷而沒能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史中的遺憾！ 師：回答得好。追溯這些古代文明的源流，古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比倫文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；而只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。 （教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第63頁的有關(guān)內(nèi)容，了解中國古代文化輝煌發(fā)展的歷程） 板書：一、古代輝煌的歷程 學(xué)習(xí)閱讀完后，教師布置分組討論古代中國文化發(fā)展的歷史。 （分小組進行討論探究、氣氛熱烈） 師：首先，請第一組同學(xué)發(fā)言，主要探究夏商周與春秋戰(zhàn)國的文化。 生1：夏商周三代經(jīng)濟的發(fā)展，促進了我國古代經(jīng)濟文明的進步。這一時期是中華文明的勃興時期，為后世博大精深的中華文化奠定了基礎(chǔ)。 生2：經(jīng)歷社會大變革的春秋戰(zhàn)國，文化異常繁榮。哲學(xué)思想流派紛呈，百家爭鳴，社會各階層都對社會變革提出自己的看法和主張。文學(xué)藝術(shù)，百花競艷?？茖W(xué)技術(shù)也有很大發(fā)展，取得不少世界領(lǐng)先的成就。出現(xiàn)孔子、老子、屈原、荀子、韓非子等杰出的歷史人物，著名文化詩篇就有《詩經(jīng)》與《離騷》。 師：第一組同學(xué)的發(fā)言很精彩，通過探究夏商周與春秋戰(zhàn)國的文化，告訴我們“中華文化的源遠(yuǎn)流長”。下面我們來欣賞第二組同學(xué)的精彩表達！ 生：我們組主要探究秦漢時期的文化特點。秦漢是中國古代文化的大發(fā)展時期。這種大發(fā)展，是先秦文化成就的總結(jié)和升華，為后世封建文化的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。秦漢文化突出的特點表現(xiàn)為： 第一，統(tǒng)一與多樣化有機結(jié)合。秦朝建立了統(tǒng)一國家；漢朝獨尊儒術(shù)，進一步統(tǒng)一了思想文化。但秦漢又是多民族的國家，隨著邊疆民族的發(fā)展，各民族的文化也蓬勃發(fā)展，形成了統(tǒng)一前提下風(fēng)格多樣的秦漢文化。 第二，中外文化交流空前頻繁。秦漢時期，由于中外交通，中國大規(guī)模地吸取了外來文化，特別是張騫出使西域以后，中亞、印度文化沿著絲綢之路傳入中國。同時，秦漢文化也廣泛外傳。 第三，水平居于世界先進行列。秦漢時期，造紙術(shù)的發(fā)明、《九章算術(shù)》的問世、天文和醫(yī)學(xué)的成就等，表明那時中國的科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。 第四，氣勢恢弘。秦漢大一統(tǒng)的帝國，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果，巨龍般的萬里長城，再現(xiàn)橫掃六國壯觀場面的秦陵兵馬俑，史學(xué)輝煌巨著《史記》，醫(yī)學(xué)文獻《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《神農(nóng)本草經(jīng)》等。所有這些，都表現(xiàn)出秦漢人奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢弘氣勢。 秦于公元前221年統(tǒng)一中國，距今有2 200多年。輝煌的文化也突出了中華文化的源遠(yuǎn)流長。這就是我們組的認(rèn)識！ 師：第二組同學(xué)的論述更精彩，有條有理有創(chuàng)造！“秦漢時期的文化特點”同樣突出了中華文化的源遠(yuǎn)流長的特點。由于時間關(guān)系，其他三個小組的研究成果請你們在課后展示，課堂上就不給你們表現(xiàn)機會了。 師：綜合各小組的探究說明了我國中華文化的源遠(yuǎn)流長、綿延不斷。是的，起源于黃河、長江流域的中華文明如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔騰不息，始終顯示出頑強的生命力與無窮的魅力。下面我們列表比較我國古代不同歷史時期文化發(fā)展的特點： 課件展示圖表 中華文化在世界東方走過了自己獨具特色的輝煌歷程 發(fā)展時期 殷周時期 春秋戰(zhàn) 國時期 秦 漢 隋唐時期 宋元明 明清 文化思想 天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想 諸子立說百家爭鳴 促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展 儒家學(xué)說確立至尊地位 古代中華文化高速發(fā)展，并廣泛吸收外域文化 延續(xù)隋唐文化的輝煌，并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué) 近代西方文化傳入在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 逐漸形成了古代中華文化思想雛形 在中華文化史上具有劃時代意義 儒家思想正式形成 進入氣勢恢弘的全盛時代 推動中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后封建社會影響較大 中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊 問題情景2 （課件展示材料） 最先稱秦始皇陵兵馬俑為“世界第八奇跡”的人，是時任巴黎市長的希拉克。1978年，他第一次來到秦俑博物館，不禁贊嘆：“世界上曾有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是八大奇跡了，不看金字塔不算真正到過埃及，不看秦俑不算真正到過中國?！庇跻聋惿锥涝谟^賞秦俑后驚嘆：“銅車馬比我們宮廷的車馬還要好!”約旦國王侯賽因稱：“這是人類的財富?！北R森堡首相皮埃爾留言：“謝謝你們給我看到了世界上最好的精品?！? 問題探究2 美國前國務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館，他贊嘆：“能創(chuàng)造出這個燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”你能為這個結(jié)論作進一步的論證嗎？ 生：比如，xx年10月15日9時整，“神舟”五號載人飛船成功發(fā)射，在環(huán)繞地球14圈后，于16日6時安全返回地面，我國成為世界上第三個掌握獨立載人航天技術(shù)的國家。載人航天技術(shù)是當(dāng)今世界規(guī)模最大、技術(shù)最復(fù)雜的巨型航天工程，我國的載人航天事業(yè)走的是一條具有中國特色的自主創(chuàng)新之路，它所涉及的關(guān)鍵技術(shù)都是由我國創(chuàng)造的?！吧裰邸蔽逄栞d人飛行的成功，使中華民族幾千年的飛天夢想得以實現(xiàn)，向全世界展示了中華民族在高新科技領(lǐng)域的創(chuàng)造力和自強不息的風(fēng)貌，有力地證明了中華民族能創(chuàng)造輝煌的過去，也一定能創(chuàng)造輝煌未來。 （過渡）師：這位同學(xué)回答得很精彩。中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，這是為什么呢？ 板書：二、薪火相傳，一脈相承 生：探訪人類文明的發(fā)祥地，那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明。而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。源遠(yuǎn)流長是中華文化的一個重要特征。 板書：源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一 師：同學(xué)們說得很好。那么有什么可以說明中華文化源遠(yuǎn)流長呢？讓我們先來看一段材料。 問題情景3 （課件展示材料） 材料一：中國是一個幅員遼闊的大國，方言眾多，但從古至今，使用漢語的各方言區(qū)都使用漢字,即使少數(shù)民族入主中原也以漢字作為官方文字。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來，流傳后世的。 材料二：xx年7月20～22日，主題為“多元文化架構(gòu)下的漢語發(fā)展”的首屆“世界漢語大會”在北京舉行。這是自1951年中國開展對外漢語教育事業(yè)以來，中國政府首次召開的以漢語為主題的高層次國際研討會。這次大會召開的背景是近年來在國外掀起的漢語熱。 近年來，隨著全球范圍“中國熱”的興起，目前，“漢語熱”正在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫。據(jù)統(tǒng)計，目前全球共有100多個國家的2 300余所高校開設(shè)漢語課程，而正在學(xué)習(xí)中文的外國人數(shù)量更達3 000萬人之多?！皾h語熱”呈現(xiàn)出了強勁發(fā)展的勢頭，中國文化對全世界的影響也越來越大。 問題探究3 漢字對中華文化的傳承有什么作用？“世界漢語大會”在北京的召開說明了什么文化道理？ （學(xué)生思考、討論，教師歸納總結(jié)） 生1：源遠(yuǎn)流長的中華文化具有無窮的魅力，燦爛的中華文化產(chǎn)生了強大的吸引力。而文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)識。 生2：“漢語熱”呈現(xiàn)出了強勁發(fā)展的勢頭，中國文化對全世界的影響也越來越大。 生3：“漢語熱”源自中國文化散發(fā)出的獨特魅力。古代囿于交通和信息的不便，只有馬可波羅等少數(shù)西方人能一窺中華文化之美妙。改革開放后，中國敞開胸懷歡迎五湖四海的朋友，京劇有了洋票友。武術(shù)有了洋弟子。中國菜也有了洋廚師。持續(xù)一年多的“中法文化年”活動，令法國人也越來越青睞漢語和中國文化。法國總統(tǒng)希拉克說，他最愛中國的美食和宋詞。國外一些著名大學(xué)開始成立中國研究中心，對中國的歷史、文化、政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、語言進行專門的研究，而漢語學(xué)習(xí)便成了研究中國社會的一種手段。 師：這幾位同學(xué)分析得很好。從幾位同學(xué)的分析中我們可以得出結(jié)論： 漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，是中華文明的重要標(biāo)識。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。漢語熱正說明了中華文化的這種獨特魅力。 板書：中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證——漢字 老師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64頁“相關(guān)鏈接”，了解中國漢字的發(fā)展歷程及其廣泛的影響，并投影幾幅書法作品供學(xué)生欣賞。 （課件展示作品） 問題情景4 隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時代文化色彩的語言——網(wǎng)絡(luò)語言，正在被青年人所熱情演繹。諸如“88”“3166”“7456”“BT”“菜鳥”“粉絲”“玉米”“涼粉”等；但這種語言卻讓家長和老師們很頭痛，因為他們常常對孩子們隨口蹦出的“語言”而不知所云。 問題探究4 有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言很可能會帶來漢語的革命，有人認(rèn)為這只能污染漢語言文字。對此，你又是怎么看的呢？ （學(xué)生熱烈討論） 生1：從好的方面來說，使語言生動化，與時代接軌，更具親和力；從不好的方面來說，有些網(wǎng)語用得不好反而讓人覺得生澀難懂、莫名其妙。所以少量用用，可以增加生活中語言的樂趣，但是如果沉迷于此，與大家的距離會拉開的。 生2：正面影響：一是大量的網(wǎng)絡(luò)詞語對我們的漢語語匯更新、補充提供可能。任何一種語言的創(chuàng)新、發(fā)展，都要從其他語言中吸取養(yǎng)分，現(xiàn)代漢語也不例外。在擁有大量詞語的網(wǎng)絡(luò)語言中，我們反對網(wǎng)絡(luò)上的粗話、臟話和一些廢話，對于經(jīng)得起時間考驗，意義穩(wěn)定下來的詞語是應(yīng)該被現(xiàn)代漢語接納的，漢語也要創(chuàng)新，也要發(fā)展，也要與時俱進。二是許多網(wǎng)絡(luò)詞語確實起到了省時、形象、幽默、調(diào)侃等作用，很符合網(wǎng)民們的審美心理，為我們的漢語交流錦上添花。許多生動形象并能體現(xiàn)網(wǎng)民“個性”的詞語不但無礙于社會的進步和發(fā)展，反而豐富、活躍我們的文化生活。有親切感的語氣詞和形象的符號在這方面表現(xiàn)得尤為突出，不過那些符號很難通過語音來表達，只能限于屏幕上，所以它們對漢語幾乎是沒有影響的。有些詞語雖然沒有形象性、親切感，但它確實迎合年輕人的審美心理，也非常受歡迎。如初起于湖南衛(wèi)視《超級女聲》的PK，它不僅被普通網(wǎng)民使用，甚至被地方電視臺的主持人（如湖南衛(wèi)視的“誰是英雄”的主持人大兵）和中央電視臺的節(jié)目主持人（如央視2套的“幸運52”的主持人李詠）使用，從現(xiàn)場的使用情況看，PK這詞在激發(fā)對抗雙方的情緒和觀眾的熱情方面確實起到相當(dāng)大的作用。 負(fù)面影響：一方面，由于網(wǎng)絡(luò)語言的詞匯不夠穩(wěn)定，甚至有的詞詞意多變，有的詞語構(gòu)成不規(guī)范。這種詞語用于交流，很容易讓人產(chǎn)生誤解，甚至讓人不知所云。如果這些詞用在教學(xué)上，由于正在學(xué)校求學(xué)的學(xué)生群體，其本身對于傳統(tǒng)意義上的漢語言詞語認(rèn)識還沒有達到深刻細(xì)膩的程度，掌握得也并不牢固，很容易造成學(xué)生理解上的混淆甚至障礙，從而影響、教學(xué)的目的和效果；如果這些詞語用在媒體上，勢必影響媒體和聽眾、觀眾的交流和普通話的推廣；如果用在表達要求準(zhǔn)確而嚴(yán)肅的公文里，也會影響政令的暢通、經(jīng)濟行為的進行和組織間的交流等，給社會帶來負(fù)面影響。另一方面，網(wǎng)絡(luò)詞匯中夾雜的一些不文明、不健康、不規(guī)范的詞語，確實對現(xiàn)代漢語的純潔性造成一定的沖擊。一個國家、一個民族的語言文字，是這個國家與民族的最重要的文化載體和文化基石。中華民族數(shù)千年的文明保留至今，其中規(guī)范的科學(xué)的語言文字，是維系這種文化的紐帶。網(wǎng)絡(luò)語言魚龍混雜，損傷了這一紐帶的純潔性。語言的純潔，不僅僅意味著文化的純潔，更意味著價值觀念的純潔。沒有對自己母語深沉的熱愛，就不可能有對自己國家歷史的尊重和對自己民族價值觀念的操守。 師：同學(xué)們分析得很好。對于網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和發(fā)展對漢語產(chǎn)生什么樣的影響，我們的確不能簡單地加以肯定或否定，但至少我們要認(rèn)識到，中華漢字文化內(nèi)涵豐富，在世界文字史上獨樹一幟，絕不能搞歷史虛無主義。臺灣詩人余光中曾說過這樣一句話：“英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語才是我們真正的根。當(dāng)你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”你是否能從中得到什么啟示呢？（師意味深長地說） （過渡）師：中華文化的源遠(yuǎn)流長，不僅能通過漢字得到有力的證明，史書典籍也是有力的見證。 板書：史書典籍——中華文化一脈相承的重要見證 師提問：同學(xué)們，你們知道中國歷史上有哪些重要的史學(xué)著作嗎？ （學(xué)生躍躍欲試，積極發(fā)言） 第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》 第一部編年體史書——《左傳》 第一部國別體史書——《國語》 第一部紀(jì)傳體史書——《史記》 第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語》 第一部軍事著作——《孫子兵法》 第一部專記一個人言行的歷史散文——《晏子春秋》 第一部斷代體史書——《漢書》 第一部文學(xué)批評專著——曹丕的《典論論文》 第一部文學(xué)理論和評論專著——劉勰的《文心雕龍》 第一部詩歌理論和評論專著——鐘嶸的《詩品》 第一部科普作品——沈括的《夢溪筆談》 第一部水文地理專著——《水經(jīng)注》 第一部著名的戲曲作品——關(guān)漢卿的《竇娥冤》 第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》 第一部浪漫主義神話小說——吳承恩的《西游記》 第一部長篇諷刺小說——吳敬梓的《儒林外史》 第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集——蒲松齡的《聊齋志異》 第一首長篇抒情詩——《離騷》 第一首長篇敘事詩——《孔雀東南飛》 師：同學(xué)們知道的真不少。那么你們知道這些文學(xué)作品或史學(xué)著作是怎樣保存下來的嗎？ 中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。相傳在夏商時期就有了史官，以后歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⒋罅康氖穼嵱涊d下來，將豐富的史料積累起來。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大、留存之豐，為世界所僅有。 中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長，除了有文字的記載、史書典籍的敘述，還有沒有其他原因呢？讓我再看一則材料后而思考這方面問題吧。 （課件展示材料） xx年，燦爛的中華文化和法蘭西文化先后在法國和中國相會。中國文化以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的態(tài)度走向法蘭西。 上述材料體現(xiàn)了中華文化的什么特點？這一特點在發(fā)展文化交流中有何重要性？ 生：體現(xiàn)了中華文化具有包容性的特點，它能“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 師：中華民族特有的包容性，對于中華文化的影響也是非常深刻的。 板書：中華文化源遠(yuǎn)流長，還得益于它特有的包容性 什么是中華文化的包容性呢？這種包容性對中華文化產(chǎn)生了什么影響？請大家看書了解。 （學(xué)生看書、思考、回答） 生1：所謂包容性，即求同存異和兼收并蓄?！扒笸娈悺?，就是能與其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 生2：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。 師：同學(xué)們分析得好。下面我們一起來研究第三目： 板書：三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 （過渡）師：中國古代文化長期走在世界前列，明清時期，隨著西方近代文化思想的傳入，中華傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊，到了近代，中華文化也經(jīng)歷了一個衰微的過程。 板書：近代中華文化的衰微 問題情景5 （課件展示材料） 鴉片戰(zhàn)爭后，中國傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以林則徐、魏源等為代表的先進的中國人開始面對現(xiàn)實，“睜眼看世界”。 問題探究5 （1）請你思考一下，17、18世紀(jì)的世界發(fā)生了哪些重要變化？ （2）近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)？這個文化的衰微與國家的衰落有什么關(guān)系？ 生1：(1)在政治上：歐洲發(fā)生資產(chǎn)階級革命，資本主義開始取代封建主義。 在經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生并發(fā)展，發(fā)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟。思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運動，人們的思想觀念更加開放，動搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識增強。在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國家展開殖民掠奪，各大洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個相互影響、聯(lián)系緊密的整體。 生2：(2)①清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué)，殘酷壓抑進步思想。中國思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國傳統(tǒng)科技進入總結(jié)時期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面。③人們封建意識濃厚，民族、民主意識薄弱。④以中國為中心的東亞文化圈漸漸消失。⑤西學(xué)大量傳入中國，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)展，沖擊中國傳統(tǒng)思想文化。 生3：國家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟條件，加速了文化的衰落。國家衰落是文化衰落的決定性因素。文化衰落是國家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國家衰落，不利于國家發(fā)展。 師：看著近代的中國歷史，我們感到心酸。近代中華文化的衰微反映了國家衰落，國家的衰落也導(dǎo)致了文化的衰微。今天為了中華民族的騰飛，我們必須擔(dān)當(dāng)起再創(chuàng)中華文化新的輝煌重任。 板書：再創(chuàng)中華文化新的輝煌 今天，改革開放的社會主義事業(yè)向縱深發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制不斷完善，全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下正為實現(xiàn)全面小康社會的宏偉目標(biāo)而努力奮斗，社會主義文化建設(shè)也取得很大的成就。但是在經(jīng)濟全球化的推動之下，各國之間的文化交流空前活躍，國外影視、社會流行文化對我國文化產(chǎn)品、文化市場造成一定的沖擊。在這樣的國內(nèi)外背景中，如何才能保衛(wèi)國家民族文化安全，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌呢？ 生1：經(jīng)濟全球化使各種思想文化相互激蕩，對保衛(wèi)國家的文化安全、創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機遇也有挑戰(zhàn)。 生2：比如，就影視而言，美國大片的確受歡迎。我認(rèn)為原因是它電子拍攝的現(xiàn)代化技術(shù)高。我們要善于學(xué)習(xí)。剛才所學(xué)的知識就有中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長，是得益于它所特有的包容性，能夠“兼收并蓄”，在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。所以在經(jīng)濟全球化條件下，我們要面向世界，博采眾長，善于吸收外來文化的優(yōu)秀成果，堅持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合，加強社會主義先進文化的建設(shè)，提高我國文化產(chǎn)品的競爭力。（學(xué)生鼓掌） 生3：我們不能籠統(tǒng)地認(rèn)為外來的就好，要一分為二地看。在經(jīng)濟全球化條件下對待外來文化，同樣要“去其糟粕”，要抵制外來文化的消極影響。 生4：我們不能只守不攻，我們的民族文化也非常有特色、非常優(yōu)秀，我們也要大膽“走出去”，擴大我國文化的世界影響，在競爭中保衛(wèi)國家的文化安全，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。（學(xué)生熱烈鼓掌） 師：大家的觀點很有見地。創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機遇也有挑戰(zhàn)，我們要抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 課堂小結(jié) 通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識了源遠(yuǎn)流長是中華民族文化的基本特征之一。綜合我們這節(jié)課所學(xué)，就會發(fā)現(xiàn)：首先，中華文化的源遠(yuǎn)流長首先從古代輝煌的歷程中體現(xiàn)出來；其次，從漢字與史學(xué)典籍中體現(xiàn)出來；再次，從歷史上中華文化與外來文化“求同存異”與“兼收并蓄”的做法中體現(xiàn)出來；最后，還體現(xiàn)在近代中國，中華民族救亡圖存的奮斗與再創(chuàng)中華文化的輝煌中。 板書設(shè)計 課后作業(yè) 一、單項選擇題 1.中華文化發(fā)展史上具有劃時代意義的時期是（　?。? A.春秋戰(zhàn)國時期 B.秦朝 C.隋唐時期 D.明清時期 答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時期的特點。在中華文化發(fā)展史上具有劃時代意義的時期是秦朝，它統(tǒng)一了多民族文化，形成了統(tǒng)一的中華文化，相比以前的諸子蜂起、百家爭鳴而言，是時代文化的飛躍。故選B項。其他三項對中華文化的影響不是題干的所指，故不選。 2.中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是（　?。? A.發(fā)源地不同 B.傳承的民族不同 C.傳承的范圍、地區(qū)不同 D.傳承的時間不同 答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明薪火相傳，傳承至今，故選D項。其他三項不符合題意。 3.下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是（　?。? ①發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存?、诮裉斓臐h字是由甲骨文演變而來?、郾彼螘r的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級所借鑒?、芪覈褡灞姸啵窖砸草^多 A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長，一脈相承。其中①是從時間歷程上證明，②是從漢字上證明，③是從史書典籍上證明。④不符題干要求。故選C項。 4.中華文化源遠(yuǎn)流長，在人類文明史上獨樹一幟。之所以說中華文化源遠(yuǎn)流長是因為（　?。? ①統(tǒng)一的漢字，為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮重大作用 ②中國自華夏以來，留有豐富史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證 ③得益于中華文化的“包容性” ④中華文化從未中斷而延續(xù)至今 A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④ 答案：B 解析：①②③從不同方面說明了中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，④是講中華文化源遠(yuǎn)流長的一個表現(xiàn)，而不是原因，故選B項。 二、問答題 5.英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過二十六個文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化。就世界范圍而論，中國古代文化是世界上最古老的文化之一。在四大文明古國中，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年，唯有中華文化表現(xiàn)出最頑強的生命延續(xù)力。 （1）究竟是什么原因使中華文化能夠綿延至今而且從未中斷？ （2）中華文化的綿延發(fā)展對于中華民族的延續(xù)和發(fā)展具有什么重要意義？ 答案：（1）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、綿延至今，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。 （2）①民族文化是民族形成的一個主要標(biāo)志，在民族的成長壯大中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。②綿延發(fā)展的中華文化是中華民族延續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)識。③綿延不斷的中華文化孕育了中華民族強大的生命力，凝聚力和創(chuàng)造力。 解析：本題帶有探究性質(zhì)。要求回答中華文化源遠(yuǎn)流長的原因和意義。答題中要注意運用教材中的相關(guān)知識內(nèi)容，并能結(jié)合有關(guān)事實加以說明分析。