2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第13單元 第32課 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課時(shí)作業(yè).doc

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2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第13單元 第32課 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課時(shí)作業(yè) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。據(jù)此回答第1～4題。 1．在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。在他們?cè)谙嗷マq論中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)。不同哲學(xué)派別辯論的焦點(diǎn)在于(　　) A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在是否具有同一性 C．思維和存在誰(shuí)為世界的本原 D．是否辯證地認(rèn)識(shí)世界 【答案】C 2．“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球?！薄皼](méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢？”這兩種觀點(diǎn)(　　) ①是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論?、谑俏ㄎ镏髁x與唯心主義的對(duì)立?、凼菍?duì)思維與存在是否具有同一性的辯論 ④根本分歧在于思維和存在何者為本原 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 【答案】D 3．我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理(　　) A．唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B．意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 C．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D．可知與不可知的關(guān)系問(wèn)題 【答案】B　[本題考查學(xué)生對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。在實(shí)際生活中的工作計(jì)劃就是哲學(xué)上講的思維，工作實(shí)際就是哲學(xué)上講的存在，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。] 4．觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說(shuō)法——人們高興的時(shí)候，就仿佛覺(jué)得太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！边@兩種觀點(diǎn)(　　) ①同屬唯心主義觀點(diǎn)　②都回答了思維和存在何者為世界的本原?、弁瑢傥ㄎ镏髁x觀點(diǎn)?、芏紵o(wú)法回避思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 【答案】C 唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。據(jù)此回答第5～8題。 5．弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中提出，夢(mèng)是人在白天活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境。下列與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是(　　) A．物是觀念的集會(huì) B．心生種種法生，心滅種種法滅 C．無(wú)其器，則無(wú)其道 D．未有此事，先有此理 【答案】C　[“夢(mèng)是人在白天活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境”包含兩層意思，一是客觀事物是第一性的和本原的，二是要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看事物。題目中A和B是主觀唯心主義的觀點(diǎn)；D是客觀唯心主義的觀點(diǎn)?！盁o(wú)其器，則無(wú)其道”包含兩層意思，一是事物有自己的“道”，“道”是在人的意識(shí)之外的，而且“道”依附于“器”，所以客觀事物是第一性的和本原的；二是要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看事物，先有“器”，然后有運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中有“道”。] 6．孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我?！眱煞N觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于(　　) A．前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義 C．前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn) D．前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì) 【答案】B　[本題考查客觀唯心主義和主觀唯心主義?？鬃佑^點(diǎn)中的“命”“天”支配人的一切，屬于客觀唯心主義；孟子認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)感覺(jué)，夸大了世界的存在依賴(lài)于人的感覺(jué)，屬于主觀唯心主義，故選B項(xiàng)。另外，注意題干強(qiáng)調(diào)的是“主要區(qū)別”。] 7．下列哲學(xué)思想與漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)相一致的是(　　) A．人不能兩次踏入同一條河流 B．謀事在人，成事在天 C．存在就是被感知 D．天不變，道亦不變 【答案】C　[漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。A項(xiàng)所包含的哲學(xué)思想是靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；B項(xiàng)所包含的哲學(xué)思想是規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性；D項(xiàng)所包含的哲學(xué)思想是變化發(fā)展。] 8．近代學(xué)者王國(guó)維把詩(shī)歌的意境分為“有我之境”與“無(wú)我之境”?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，有我之境也?！昂ㄥｅＦ?，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆有我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。據(jù)此，下列詩(shī)句中屬于“有我之境”的是(　　) A．明月出天山，蒼茫云海間 B．片云于共遠(yuǎn)，永夜月同孤 C．星垂平野闊，月涌大江流 D．明月松間照，清泉石上流 【答案】B　[有我之境意味著有人的思想感情在里面，A、C、D都屬于對(duì)客觀事物的反映，不包含人的思想感情，不符合題意。] 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。據(jù)此回答第9～12題。 9．恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！边@主要告訴我們(　　) A．馬克思主義是方法論，不是世界觀 B．馬克思主義哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn) C．學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的目的在于運(yùn)用它解決實(shí)際問(wèn)題 D．馬克思主義能夠?yàn)槲覀兲峁┙鉀Q一切問(wèn)題的方法 【答案】C　[馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，A項(xiàng)錯(cuò)誤；立足于現(xiàn)實(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們解決問(wèn)題，但不能解決一切問(wèn)題，D項(xiàng)不正確。] 10．19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，從1845年開(kāi)始，馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是(　　) A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 B．實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 C．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D．堅(jiān)持群眾路線 【答案】B 11．(xx廣州海珠區(qū)摸底)美國(guó)宇航局的錢(qián)德拉X射線天文臺(tái)探測(cè)到來(lái)自英仙座星系團(tuán)的神秘X射線信號(hào)。雖然仍需進(jìn)一步探究，但該信號(hào)有可能標(biāo)志著我們發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)的其中一種形態(tài)。這一事例蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．思維和存在具有同一性 B．具體科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展 C．暗物質(zhì)就是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì) D．科學(xué)家的價(jià)值體現(xiàn)在不斷發(fā)現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài) 【答案】D　[本題屬于組合式選擇題，可以采用排除法進(jìn)行選擇，④錯(cuò)誤，排除A、B、C三項(xiàng)，應(yīng)選D項(xiàng)。] 12．(xx山西太原調(diào)研)與馬克思主義哲學(xué)相比，近代形而上學(xué)唯物主義被人們戲稱(chēng)為“半截子唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)與以往任何舊的哲學(xué)相比(　　) ①它實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一?、谒趯?shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng)一　③它認(rèn)為思維與存在是同一的，舊的哲學(xué)不認(rèn)同 ④它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】B　[中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展，由此可判斷①②④正確。③“頂峰”的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。] 二、非選擇題(共52分) 13．(28分)材料一　英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。 材料二　我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。 (1)材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(14分) (2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(14分) 【答案】(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。 (2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 14．(24分)制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃必須考慮學(xué)習(xí)實(shí)際，是學(xué)生能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)、成功學(xué)習(xí)的前提；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者制定經(jīng)營(yíng)策略必須全面考察市場(chǎng)的狀況及其變動(dòng)趨勢(shì)和企業(yè)內(nèi)部的人、財(cái)、物、供、產(chǎn)、銷(xiāo)情況，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；人們想問(wèn)題辦事情經(jīng)常是“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭”。 (1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？(12分) (2)結(jié)合自身學(xué)習(xí)狀況，談?wù)務(wù)_處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間關(guān)系的重要性。(12分) 【答案】(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略、人們的“心”和“意”都屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、企業(yè)的“人、財(cái)、物、供、產(chǎn)、銷(xiāo)”情況、市場(chǎng)的狀況以及“花不開(kāi)”“柳成蔭”則屬于存在的問(wèn)題。 (2)處理好二者的關(guān)系十分重要。制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助我們克服學(xué)習(xí)的盲目性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)提高學(xué)習(xí)效率。但并不是所有的學(xué)習(xí)計(jì)劃都能真正地發(fā)揮其積極作用。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂必須從自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，目標(biāo)太高超出了實(shí)際則不能完成而形成失落感，而目標(biāo)過(guò)低則不利于充分利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。因此，一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃應(yīng)該能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)事半功倍。