2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第13單元 第32課 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課時(shí)作業(yè).doc

2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第13單元 第32課 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課時(shí)作業(yè)一、選擇題(每小題4分，共48分)恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。據(jù)此回答第14題。1在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。在他們?cè)谙嗷マq論中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)。不同哲學(xué)派別辯論的焦點(diǎn)在于()A思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B思維和存在是否具有同一性C思維和存在誰(shuí)為世界的本原D是否辯證地認(rèn)識(shí)世界【答案】C2“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球。”“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢？”這兩種觀點(diǎn)()是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論是唯物主義與唯心主義的對(duì)立是對(duì)思維與存在是否具有同一性的辯論根本分歧在于思維和存在何者為本原ABCD【答案】D3我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理()A唯物主義和唯心主義的關(guān)系B意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題C個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D可知與不可知的關(guān)系問(wèn)題【答案】B本題考查學(xué)生對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。在實(shí)際生活中的工作計(jì)劃就是哲學(xué)上講的思維，工作實(shí)際就是哲學(xué)上講的存在，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。4觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說(shuō)法人們高興的時(shí)候，就仿佛覺(jué)得太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！边@兩種觀點(diǎn)()同屬唯心主義觀點(diǎn)都回答了思維和存在何者為世界的本原同屬唯物主義觀點(diǎn)都無(wú)法回避思維和存在的關(guān)系問(wèn)題ABCD【答案】C唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。據(jù)此回答第58題。5弗洛伊德在夢(mèng)的解析中提出，夢(mèng)是人在白天活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境。下列與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是()A物是觀念的集會(huì)B心生種種法生，心滅種種法滅C無(wú)其器，則無(wú)其道D未有此事，先有此理【答案】C“夢(mèng)是人在白天活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境”包含兩層意思，一是客觀事物是第一性的和本原的，二是要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看事物。題目中A和B是主觀唯心主義的觀點(diǎn)；D是客觀唯心主義的觀點(diǎn)?！盁o(wú)其器，則無(wú)其道”包含兩層意思，一是事物有自己的“道”，“道”是在人的意識(shí)之外的，而且“道”依附于“器”，所以客觀事物是第一性的和本原的；二是要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看事物，先有“器”，然后有運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中有“道”。6孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天。”孟子認(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我。”兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于()A前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)D前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)【答案】B本題考查客觀唯心主義和主觀唯心主義?？鬃佑^點(diǎn)中的“命”“天”支配人的一切，屬于客觀唯心主義；孟子認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)感覺(jué)，夸大了世界的存在依賴(lài)于人的感覺(jué)，屬于主觀唯心主義，故選B項(xiàng)。另外，注意題干強(qiáng)調(diào)的是“主要區(qū)別”。7下列哲學(xué)思想與漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)相一致的是()A人不能兩次踏入同一條河流B謀事在人，成事在天C存在就是被感知D天不變，道亦不變【答案】C漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。A項(xiàng)所包含的哲學(xué)思想是靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；B項(xiàng)所包含的哲學(xué)思想是規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性；D項(xiàng)所包含的哲學(xué)思想是變化發(fā)展。8近代學(xué)者王國(guó)維把詩(shī)歌的意境分為“有我之境”與“無(wú)我之境”?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，有我之境也?！昂ㄥｅＦ?，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆有我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。據(jù)此，下列詩(shī)句中屬于“有我之境”的是()A明月出天山，蒼茫云海間B片云于共遠(yuǎn)，永夜月同孤C星垂平野闊，月涌大江流D明月松間照，清泉石上流【答案】B有我之境意味著有人的思想感情在里面，A、C、D都屬于對(duì)客觀事物的反映，不包含人的思想感情，不符合題意。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。據(jù)此回答第912題。9恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！边@主要告訴我們()A馬克思主義是方法論，不是世界觀B馬克思主義哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)C學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的目的在于運(yùn)用它解決實(shí)際問(wèn)題D馬克思主義能夠?yàn)槲覀兲峁┙鉀Q一切問(wèn)題的方法【答案】C馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，A項(xiàng)錯(cuò)誤；立足于現(xiàn)實(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們解決問(wèn)題，但不能解決一切問(wèn)題，D項(xiàng)不正確。1019世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，從1845年開(kāi)始，馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)了共產(chǎn)黨宣言等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()A第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D堅(jiān)持群眾路線【答案】B11(xx廣州海珠區(qū)摸底)美國(guó)宇航局的錢(qián)德拉X射線天文臺(tái)探測(cè)到來(lái)自英仙座星系團(tuán)的神秘X射線信號(hào)。雖然仍需進(jìn)一步探究，但該信號(hào)有可能標(biāo)志著我們發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)的其中一種形態(tài)。這一事例蘊(yùn)含的哲理是()A思維和存在具有同一性B具體科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展C暗物質(zhì)就是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)D科學(xué)家的價(jià)值體現(xiàn)在不斷發(fā)現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài)【答案】D本題屬于組合式選擇題，可以采用排除法進(jìn)行選擇，錯(cuò)誤，排除A、B、C三項(xiàng)，應(yīng)選D項(xiàng)。12(xx山西太原調(diào)研)與馬克思主義哲學(xué)相比，近代形而上學(xué)唯物主義被人們戲稱(chēng)為“半截子唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)與以往任何舊的哲學(xué)相比()它實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一它在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng)一它認(rèn)為思維與存在是同一的，舊的哲學(xué)不認(rèn)同 它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一ABCD【答案】B中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展，由此可判斷正確。“頂峰”的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。二、非選擇題(共52分)13(28分)材料一英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(14分)(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(14分)【答案】(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。14(24分)制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃必須考慮學(xué)習(xí)實(shí)際，是學(xué)生能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)、成功學(xué)習(xí)的前提；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者制定經(jīng)營(yíng)策略必須全面考察市場(chǎng)的狀況及其變動(dòng)趨勢(shì)和企業(yè)內(nèi)部的人、財(cái)、物、供、產(chǎn)、銷(xiāo)情況，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；人們想問(wèn)題辦事情經(jīng)常是“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭”。(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？(12分)(2)結(jié)合自身學(xué)習(xí)狀況，談?wù)務(wù)_處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間關(guān)系的重要性。(12分)【答案】(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略、人們的“心”和“意”都屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、企業(yè)的“人、財(cái)、物、供、產(chǎn)、銷(xiāo)”情況、市場(chǎng)的狀況以及“花不開(kāi)”“柳成蔭”則屬于存在的問(wèn)題。(2)處理好二者的關(guān)系十分重要。制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助我們克服學(xué)習(xí)的盲目性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)提高學(xué)習(xí)效率。但并不是所有的學(xué)習(xí)計(jì)劃都能真正地發(fā)揮其積極作用。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂必須從自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，目標(biāo)太高超出了實(shí)際則不能完成而形成失落感，而目標(biāo)過(guò)低則不利于充分利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。因此，一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃應(yīng)該能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)事半功倍。