2019-2020年高二政治自然界的存在與發(fā)展是客觀的 備課資料 人教版.doc

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2019-2020年高二政治自然界的存在與發(fā)展是客觀的 備課資料 人教版 1.生命現(xiàn)象是一種物質(zhì)過(guò)程 生物屬于有機(jī)界，但一般的有機(jī)物并不就是生物體，不具有生命現(xiàn)象。生命是什么呢？恩格斯對(duì)于生命本質(zhì)的揭示，是科學(xué)史上一項(xiàng)杰出的貢獻(xiàn)。恩格斯研究了當(dāng)時(shí)的生物學(xué)和化學(xué)的成果指出：“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式本質(zhì)上就在于這些蛋白體的化學(xué)組成部分的不斷的自我更新?！边@就是說(shuō)，生命區(qū)別于非生命的特征，從結(jié)構(gòu)看，蛋白體是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)；從功能看，具有“不斷自我更新”的能力。如果蛋白體解體，那么生命就因?yàn)槭チ宋镔|(zhì)基礎(chǔ)而不復(fù)存在。解體了的蛋白體，不過(guò)是組成蛋白體的一些化學(xué)成分，不再具有“自我更新”的能力。這說(shuō)明生命并不奧秘，生命現(xiàn)象同樣是一種物質(zhì)過(guò)程。 現(xiàn)代生物學(xué)的發(fā)展，大大加深了對(duì)于生命物質(zhì)過(guò)程的了解。恩格斯所說(shuō)的蛋白體，從分子生物學(xué)的觀點(diǎn)看，實(shí)際上是以蛋白質(zhì)和核酸等生物大分子為主要組成部分的復(fù)雜體系。蛋白質(zhì)是一種高分子化合物，由氨基酸組成，氨基酸共有20種，一個(gè)蛋白質(zhì)分子往往有幾十個(gè)至幾千個(gè)氨基酸。核酸是由核苷酸形成的高分子化合物，核苷酸含有糖、磷酸和堿基，一個(gè)核酸分子由許多核苷酸連接而成。根據(jù)含糖的不同，核酸分為兩類：脫氧核糖核酸（DNA）和核糖核酸（RNA）。在生物體內(nèi)，核酸是遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)，蛋白質(zhì)具有代謝等功能，二者相互聯(lián)系，相互制約，構(gòu)成了生命運(yùn)動(dòng)…… 2.人類基因組工作草圖向世界公布 2000年6月26日，參與人類基因組計(jì)劃的美國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、中國(guó)6國(guó)科學(xué)家，向全世界公布了人類基因組的工作草圖。這是人類科學(xué)史上的一大突破，標(biāo)志著人類在認(rèn)識(shí)自身的道路上邁出了歷史性的一步。xx年底，一個(gè)邪教組織宣布了一個(gè)震驚世界的消息：世界上第一例克隆嬰兒誕生。 科學(xué)家認(rèn)為：肉眼看不見(jiàn)的基因猶如一部生命的“天書(shū)”，蘊(yùn)藏著生命的秘密，決定著人的生老病死?？茖W(xué)家根據(jù)人體構(gòu)造、人的情緒等與基因的密切聯(lián)系，試圖從基因組層面上而不是從單個(gè)基因上搞清涉及疾病的所有基因的變化規(guī)律。由此孕育出人類基因組計(jì)劃這一偉大的生命科學(xué)工程。人類基因組計(jì)劃與“曼哈頓”原子彈計(jì)劃、“阿波羅”登月計(jì)劃并稱為自然科學(xué)史上的“三大計(jì)劃”。 在基因的作用下，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)生育，人人都那么聰明漂亮，長(zhǎng)壽百歲不再是夢(mèng)想，用動(dòng)物器官替換人體器官，掰開(kāi)上帝之手，破解死亡密碼……基因就像無(wú)所不能的上帝。不僅如此，隨著人類基因組研究的發(fā)展，它將顯示出巨大的醫(yī)學(xué)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在醫(yī)學(xué)上，人類將不再遭受疾病的困擾，許多疑難雜癥從此可以延緩發(fā)展和防治，缺陷基因有可能得到修復(fù)。在科學(xué)上，基因組結(jié)構(gòu)和功能的提示為信息科學(xué)、材料科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇，促進(jìn)它們的發(fā)展和融合。在實(shí)際運(yùn)用上，由于遺傳結(jié)構(gòu)語(yǔ)言的破譯和基因功能的闡明，可直接指導(dǎo)基因工程產(chǎn)業(yè)。于是有人預(yù)言基因產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。 人類研究越深入，所獲得的成果越豐碩，人類從中獲得的效益也越多。不過(guò)同許多新生事物一樣，基因研究在給人類帶來(lái)新文明、新進(jìn)步的同時(shí)，也必然遭遇現(xiàn)有社會(huì)倫理、道德和法律規(guī)范的種種挑戰(zhàn)。 基因所蘊(yùn)含的遺傳信息與個(gè)人隱私權(quán)的矛盾日益尖銳。帶有不利基因和缺陷基因者會(huì)遇到一系列的麻煩：保險(xiǎn)公司可能因?yàn)槟橙擞兄虏』蚨芙^投保；用人單位可能因某人有不利基因而使其就業(yè)處于不利地位；泄露一個(gè)人的基因信息還可能給個(gè)人、家庭和群體帶來(lái)危害?；蜓芯靠赡軙?huì)“造就”“十全十美”的人，而抹殺人類民族、膚色、智商的多樣性，使人類群體不再絢麗多彩。正如原子彈的投放不掌握在科學(xué)家而掌握在政治家手中一樣，科學(xué)家可以研究人類基因，但不一定能掌握人類基因研究成果的用途。今天，制造基因武器，攻擊特定種族已非天方夜譚。因此，隨著基因研究的深入，人類社會(huì)要盡快制定相應(yīng)的基因倫理道德規(guī)范，以保證基因研究及其成果使用的正確方向。 另一方面，我們也不要過(guò)分夸大基因的作用。我們對(duì)基因科學(xué)知道的越多，就越要認(rèn)識(shí)環(huán)境的重要性。人類基因研究是一場(chǎng)革命，但是它也提出了一個(gè)根本性的問(wèn)題：我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自己。我們的思想、感情、行為難道都是基因的問(wèn)題嗎？知道了自己的基因是否就知道自己的命運(yùn)呢？實(shí)際生活中，基因和環(huán)境是相互作用的，即使致病的基因也只有在相應(yīng)的條件下才能被誘發(fā)，有時(shí)基因是被環(huán)境因素開(kāi)啟或關(guān)閉的?？傊?，基因科學(xué)決不是萬(wàn)能的，它無(wú)法替代從醫(yī)學(xué)到社會(huì)科學(xué)的所有科學(xué)知識(shí)?；蜓芯繉?huì)給人類帶來(lái)什么，還是一個(gè)有待破解的謎。 3.中國(guó)古代的著名水利工程“都江堰” 都江堰依山造勢(shì)，雖2500多年而巋然不動(dòng)，使成都平原水旱從人，成為“天府之國(guó)”。這是人類戰(zhàn)勝自然的杰作，也是人類尊重自然、利用自然的典范。xx年，都江堰被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了“世界文化遺產(chǎn)”。xx年，有關(guān)要在都江堰的核心部位修建大壩的消息引來(lái)了諸多爭(zhēng)議，運(yùn)行了2258年的古堰陷入了尷尬的境地。北京大學(xué)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究中心主任謝凝高教授說(shuō)：都江堰的價(jià)值，不僅僅是幾百萬(wàn)畝良田，更是2250多年來(lái)人與自然的和諧救治方案。 都江堰治水的過(guò)程中，順應(yīng)水性的自然成為治水的最高準(zhǔn)則。都江堰的修建很大程度上得益于岷江的天然河道在魚(yú)嘴處和寶瓶口處的兩個(gè)彎曲?，F(xiàn)代水利科學(xué)中有一個(gè)“彎道環(huán)流”的原理，說(shuō)的是由于河流中的水是分層的，上層水清，下層水濁。清水流得快，因而先行沖向凹岸，再帶著從凹岸的折射而偏向凸岸，泥沙就在凸岸沉積下來(lái)。魚(yú)嘴和寶瓶口的修建選擇在兩個(gè)彎曲河道處，正好利用了水流的上述規(guī)律，使得清水徑直沖入內(nèi)江河道，濁流則折入外江。 4.現(xiàn)代水壩 現(xiàn)代水壩是采用“堵”的辦法，將河流攔腰斬?cái)啵螖r水，使自然的河流失去奔騰的野性，雖然帶來(lái)了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，但卻破壞了生態(tài)平衡。并且，現(xiàn)代大壩還有一個(gè)使用壽命的問(wèn)題。大壩的平均壽命是50年，對(duì)一些大壩來(lái)說(shuō)，修復(fù)的費(fèi)用將超過(guò)拆除它們的費(fèi)用，即使是兩者的費(fèi)用不相上下，拆掉大壩也可免除未來(lái)的維護(hù)成本。所以過(guò)去100年中在興建大壩方面一直領(lǐng)先世界的美國(guó)，已經(jīng)拆除了578座壩。 （在講述“人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物體本身的屬性與規(guī)律”時(shí)使用。也可以講述方法論“正確處理人與自然的關(guān)系”時(shí)使用） 5.天人合一 在中華文化中，天人合一的思想一直占據(jù)著重要的位置，其主旨就是強(qiáng)調(diào)人與自然的親和。這一思想反映在中國(guó)古典園林藝術(shù)中，追求優(yōu)美的山林景色和自然意趣就構(gòu)成其園林美的核心，順應(yīng)自然、模擬自然、表現(xiàn)自然就成為園林審美的主導(dǎo)精神。如鄭板橋這樣描寫一個(gè)院落： 十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地?zé)o多，其費(fèi)亦無(wú)多也。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中悶中有伴，非唯我愛(ài)竹石,即竹石亦愛(ài)我也?！ㄔ谥v述“正確處理人與自然的關(guān)系”時(shí)使用）