2019-2020年高中政治 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第1課時(shí)教案 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第1課時(shí)教案 新人教版必修4教材分析唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，將一個(gè)生生不息的永恒運(yùn)動(dòng)變化的世界展現(xiàn)在我們面前；辯證法作為方法論，則要求我們用革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜?。在此意義上，本課是第三單元的落腳點(diǎn)。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十課是創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步，其內(nèi)容設(shè)計(jì)為兩個(gè)課時(shí)。在本課中，第一課時(shí)分析唯物辯證法的辯證否定觀，辯證的否定觀是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑，是辯證法批判的革命的和創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)之所在。培養(yǎng)懷疑批判精神，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的內(nèi)在要求。這一課時(shí)主要是談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，包括兩方面內(nèi)容：一是辯證法的革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；二是辯證否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。這二者都是從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。第二課時(shí)，分析創(chuàng)新對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展具有巨大推動(dòng)作用：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維方式和文化的發(fā)展。這一課時(shí)是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，是從實(shí)踐的層面上說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。教學(xué)重點(diǎn)1.辯證否定觀的含義。2.辯證法的革命批判精神。教學(xué)難點(diǎn)1.辯證否定是事物自身的否定。2.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。三維目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵，辯證法的本質(zhì)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。2.理解辯證否定是自我否定，辯證法的否定觀與書(shū)本知識(shí)的權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系,創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。能力目標(biāo)1.學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。2.通過(guò)學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神和能力。3.培養(yǎng)學(xué)生破除落后思想意識(shí)，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注意研究新情況，敢于提出新問(wèn)題，大膽尋找新思路的能力。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)1.使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。2.使學(xué)生牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立“創(chuàng)造偉大”的觀念。通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)個(gè)人的不斷進(jìn)步。第一課時(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入設(shè)計(jì)導(dǎo)入一（多媒體課件展示）有人認(rèn)為，否定就是一事物對(duì)另一事物的排拒和摧毀，是借助外力作用實(shí)現(xiàn)事物自身的變化。如我把蟲(chóng)子踩死了，就是否定蟲(chóng)子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是大風(fēng)否定了莊稼。問(wèn)題探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是不是一種否定？回憶第八課的發(fā)展觀點(diǎn)，思考：是不是所有事物的運(yùn)動(dòng)變化都是這樣？學(xué)生回答：是一種否定。進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：那這是不是辯證的否定呢？學(xué)生可能還不了解辯證的否定的含義，所以可能回答不出來(lái)。教師引導(dǎo)：踩死蟲(chóng)子是一種否定，是外力作用的否定，而不是事物自身的否定，這與我們辯證法講的否定觀是不一樣的。今天我們就要來(lái)學(xué)習(xí)什么是辯證否定觀。導(dǎo)入二 （多媒體課件展示）重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢(qián)的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字“鴛鴦火鍋”。問(wèn)題探究：“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意，給我們什么樣的哲學(xué)啟示？學(xué)生討論、回答略。教師引導(dǎo)：一個(gè)簡(jiǎn)單的創(chuàng)意，一次最賺錢(qián)的革命，重慶“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意，啟示我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。那么，為什么要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)呢？如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)呢？本節(jié)課我們就來(lái)共同探討以上的問(wèn)題。推進(jìn)新課一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)板書(shū)：1.辯證否定觀的含義板書(shū)：（1）辯證的否定是事物自身的否定辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。教師總結(jié)：老師批評(píng)了學(xué)生，是老師對(duì)學(xué)生的否定，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，不斷地反省自己，主動(dòng)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，是學(xué)生自己對(duì)自己的否定。哪個(gè)是辯證的否定呢？學(xué)生回答：學(xué)生反省自己、自我批評(píng)是對(duì)自身的否定，是辯證的否定觀。問(wèn)題情境 （多媒體課件展示）情境一：鐵可以被氧化成氧化鐵，氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵包含著鐵。情境二：在生物進(jìn)化過(guò)程中，一個(gè)物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否定舊事物時(shí)，不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征，這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的血緣關(guān)系。問(wèn)題探究：上述兩則材料反映了辯證否定是什么樣的否定？學(xué)生討論、回答過(guò)程略。教師總結(jié)：鐵被氧化成氧化鐵，已經(jīng)變成了另外一種事物，但是氧化鐵和鐵之間還是有聯(lián)系的。生物進(jìn)化為新的物種，新事物代替了舊事物，但是新事物和舊事物之間并不是毫無(wú)聯(lián)系的，新事物是對(duì)舊事物的繼承和發(fā)展。這也體現(xiàn)了我們所學(xué)的辯證否定觀。板書(shū)：（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（發(fā)展的階段性）辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。袁隆平在不斷汲取前期研究成果的基礎(chǔ)上，研究新的更加優(yōu)質(zhì)的水稻品種。這是對(duì)舊的水稻品種的否定，是新的品種代替了舊的品種，是一種前進(jìn)的上升的變化，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。板書(shū)：（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（發(fā)展的連續(xù)性）辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把新事物和舊事物聯(lián)系起來(lái)。袁隆平在不斷汲取前期研究成果的基礎(chǔ)上，研究新的更加優(yōu)質(zhì)的水稻品種。這是對(duì)舊的水稻品種的否定，但是這種否定并不是完全否定舊的水稻品種，而是有所保留，有所拋棄。問(wèn)題探究：請(qǐng)同學(xué)舉例說(shuō)明辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。學(xué)生回答略。問(wèn)題情境 （多媒體課件展示）俄國(guó)十月革命勝利后，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過(guò)去的一切，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫(xiě)道：“為了我們的明天我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘。”問(wèn)題探究：把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？學(xué)生討論、交流、回答略。教師總結(jié)：肯定一切是形而上學(xué)的一種表現(xiàn)。它否認(rèn)事物內(nèi)部有否定的方面，認(rèn)為某物就是某物，不可能變成他物，這就否認(rèn)了事物的質(zhì)變，抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否認(rèn)了事物的發(fā)展。在實(shí)踐上，它對(duì)待舊事物的態(tài)度是不加批判的全部保留，只要繼承，不要批判。例如，在對(duì)待文化遺產(chǎn)上，肯定一切的復(fù)古主義者，對(duì)于封建性的糟粕百般頌揚(yáng)，對(duì)于先進(jìn)的科學(xué)文化極力抵制，他們總向后看，以為什么都是古人的好；在對(duì)待向外國(guó)學(xué)習(xí)上，有的人盲目地肯定外國(guó)的一切，無(wú)視社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，反對(duì)學(xué)習(xí)要結(jié)合本國(guó)的特點(diǎn)，一切照抄照搬。否定一切是形而上學(xué)否定觀的另一種表現(xiàn)。它對(duì)待舊事物的態(tài)度是全盤(pán)否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄，認(rèn)為新事物是絕對(duì)的新，它既不能在舊事物的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)，也不會(huì)有舊事物的一點(diǎn)痕跡。這樣，就割斷了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，使事物的發(fā)展失去了基礎(chǔ)和條件。實(shí)際上也否認(rèn)了事物的發(fā)展，在實(shí)踐上，這種否定一切的錯(cuò)誤表現(xiàn)就是只要克服，不要保留，只要批判，不要繼承。認(rèn)為否定就是對(duì)事物的絕對(duì)消滅。從以上分析可以看出，形而上學(xué)的否定觀，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的，我們必須給予批判，堅(jiān)持用辯證的否定觀武裝頭腦。板書(shū)：（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。也就是我們平常所說(shuō)的“取其精華，去其糟粕”。問(wèn)題情境 沒(méi)問(wèn)題（多媒體課件展示）一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)想去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5 000美元。”“沒(méi)問(wèn)題。”發(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。問(wèn)題探究：這則故事說(shuō)明了什么樣的哲學(xué)道理呢？學(xué)生討論、交流、回答略。教師總結(jié)：在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。板書(shū)：2.辯證否定觀的方法論要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀的方法論要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威；要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)板書(shū)：1.辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的（辯證法的本質(zhì)是什么呢？學(xué)生帶著問(wèn)題自主閱讀，并結(jié)合前面所學(xué)的唯物辯證法的發(fā)展觀進(jìn)行分析、解釋?zhuān)┦澜缡怯篮惆l(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，所以要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，新事物就必須對(duì)舊事物進(jìn)行批判、進(jìn)行革命，拋棄舊事物中消極的不合理的因素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定（現(xiàn)存事物必然滅亡）；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。名言：不懷疑不能見(jiàn)真理，所以我希望大家都持懷疑的態(tài)度，不要被已成的學(xué)術(shù)壓倒。李四光懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。巴甫洛夫創(chuàng)新者的成功就在于他們?cè)趧e人不覺(jué)得可疑的地方產(chǎn)生了懷疑，在別人不敢懷疑的地方提出了疑問(wèn)。懷疑與批判精神是創(chuàng)新活力的開(kāi)山斧，沒(méi)有它們，創(chuàng)新之路將無(wú)法開(kāi)辟。其實(shí)，一部文明史就是不斷懷疑、不斷創(chuàng)新的歷史。哥白尼不對(duì)地心說(shuō)提出懷疑，他怎能提出日心說(shuō)？伽利略不對(duì)亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，他怎能提出自由落體定律？愛(ài)因斯坦不對(duì)牛頓時(shí)空觀提出批判，他又怎能創(chuàng)立相對(duì)論？李政道、楊振寧不對(duì)宇宙守恒定律的普遍性提出質(zhì)疑，他們又怎能發(fā)現(xiàn)這一定律不適應(yīng)于弱相互作用呢？因此，懷疑與批判是創(chuàng)新的必由之路。問(wèn)題探究：懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用？我們常說(shuō)，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ敝g是一種什么樣的關(guān)系？學(xué)生討論、交流、回答過(guò)程略。教師總結(jié)：沒(méi)有懷疑和批判，就不會(huì)有創(chuàng)新。不破不立。“破”字當(dāng)頭，“立”在其中，“破”就是懷疑、就是批判，“立”就是創(chuàng)新、就是發(fā)展，沒(méi)有“破”就沒(méi)有“立”。板書(shū)：2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符合的成規(guī)舊說(shuō)。敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。課堂小結(jié)本節(jié)課主要從為什么要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)兩個(gè)方面對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行了理解。為什么要進(jìn)行創(chuàng)新，主要講述了樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)，即辯證否定觀、辯證法的革命批判精神要求必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)可以從以下方面進(jìn)行歸納：第一，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。第二，尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，但不迷信權(quán)威。第三，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。第四，關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。板書(shū)設(shè)計(jì)課后作業(yè)一、單項(xiàng)選擇題1.種子發(fā)育為植物是（）A.事物的量變過(guò)程B.事物自身否定的結(jié)果C.外力作用的否定D.新事物與舊事物一刀兩斷2.人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們（）解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A.B.C.D.3.從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是（）社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程徹底砸爛舊社會(huì)的一切“揚(yáng)棄”社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A.B.C.D.4.下列有關(guān)權(quán)威的認(rèn)識(shí)正確的是（）A.權(quán)威比普通人更能準(zhǔn)確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律B.應(yīng)該立足實(shí)踐想方設(shè)法推翻權(quán)威的觀點(diǎn)C.權(quán)威總是正確而不犯錯(cuò)誤的D.應(yīng)當(dāng)尊重書(shū)本而不應(yīng)當(dāng)尊重權(quán)威二、非選擇題5.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，十分重視子女對(duì)父母的“孝”。今天，我們?nèi)匀惶岢靶ⅰ保磳?duì)“愚孝”，而是要在人格平等的前提下，子女對(duì)父母履行法律和道德義務(wù)與責(zé)任，它是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可或缺的行為規(guī)范。（1）辯證否定的實(shí)質(zhì)是什么？（2）上述材料是如何體現(xiàn)辯證法的否定觀的？參考答案：1.B2.D3.D4.A5.（1）辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，又不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極的合理的因素。（2）辯證否定觀是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。現(xiàn)代的“孝”克服了過(guò)去的消極的、不合理的因素，并在此基礎(chǔ)上闡釋了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)涵。辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑，辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是汲取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們今天拋棄了那些“愚孝”，但仍然還提倡“孝”，提倡對(duì)父母的責(zé)任和義務(wù)，并對(duì)“孝”作出了新的發(fā)展。點(diǎn)評(píng)設(shè)計(jì)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容理論上的闡述較多，但教者沒(méi)有花大量的時(shí)間用在內(nèi)容的講解上，而是設(shè)計(jì)大量的問(wèn)題情境，讓學(xué)生暢談體會(huì)、討論探究，旨在通過(guò)同學(xué)們的自主參與加深對(duì)教材觀點(diǎn)的認(rèn)同與理解，加強(qiáng)接受哲學(xué)理論的自覺(jué)性。材料中有不少現(xiàn)實(shí)的探究課題或資料，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用，進(jìn)行師生互動(dòng)，共同接受思想情感上的升華。