2019年高三第二次模擬考試歷史試題 word版含答案.doc

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2019年高三第二次模擬考試歷史試題 word版含答案本試卷分第I卷(選擇題)和第I卷(非選擇題)。第I卷1至6頁，第II卷(至 12頁，共300分。考生注意：1答題前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上 粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考試科目”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2.第工卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)， 用橡皮擦干凈后，再涂選其它答案標(biāo)號(hào)。第卷用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，在試 題卷上作答，答案無效。3.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并交回。第I卷（選擇題共140分）在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題 目要求的。24.中國通史載秦始皇為黔首改化，遠(yuǎn)邇(近）同度(法度)，五次出巡，與頒布統(tǒng)一的各種 制度、訂定文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟(jì)上各種措施結(jié)合起來，在荀派儒學(xué)和法家刑名之學(xué)的思想 基礎(chǔ)上，促進(jìn)了全國范圍內(nèi)行同倫的巨大任務(wù)。”這表明“行同倫”的目的是A.彰顯皇帝無上權(quán)威B.抑制儒學(xué)倡導(dǎo)法家C.防止人民反抗斗爭D.形成共同行為規(guī)范25.北魏李安世就均田問題上疏臣聞量地畫野，經(jīng)國大式；邑地相參，致治之本。井稅之興，其 來日久；田萊之?dāng)?shù)，制之以限。蓋欲使土不曠功，民罔游力。雄擅之家，不獨(dú)膏腴之美;單陋 之夫，亦有頃畝之分?！边@表明他主張A.抑制土地兼并以緩和階級(jí)矛盾B.在維護(hù)私有制前提下限制土地兼并C.增加土地租稅以保證財(cái)政收入D.恢復(fù)井田制以提高土地的利用率26.有史家認(rèn)為：因?yàn)槭粉E是人類自由意志的反映，而各人自由意志之內(nèi)容，絕對(duì)不會(huì)從同。所 以史家的工作，和自然科學(xué)家正相反，專務(wù)求“不共相”。下列人物及其觀點(diǎn)與此史觀類似 的是A.孔子一“擇其善者而行之，其不善者而改之”B.朱熹“泛觀博取，不若熟讀而精思”C.黃宗羲一“天下之義理無窮，茍非定以一二字”D.顧炎武一“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”27.明代宜興徐氏，“撥己田千畝以贍其(貧困的族人)婚喪服食之費(fèi)，曰義莊。又以為養(yǎng)之不可 無教也，爰置學(xué)一區(qū)，曰義塾，歲延有學(xué)行者一人為師，凡族之來學(xué)者，束修食用咸取給義 莊”。徐氏的舉動(dòng)反映出當(dāng)時(shí)A.明政府鼓勵(lì)私人投資辦學(xué)B.區(qū)域性商人團(tuán)體崛起C.賑濟(jì)救助具有宗族組織性D.商人的社會(huì)地位提高28.論五四運(yùn)動(dòng)的意義和影響一文中提出“五四運(yùn)動(dòng)才喚醒民眾，使他們覺悟到封建社會(huì)的 毒，覺悟到挽救危亡，必須民眾自己努力更生，而努力更生必從思想教育做起。辛亥革命只 是政治的革命，五四運(yùn)動(dòng)才是思想革命的先聲。”“思想革命的先聲”指的是A.推翻了封建制度與促進(jìn)思想解放 B.促進(jìn)了民族和民主意識(shí)的覺醒C.是中國新民主義革命的開端D.使中國工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)29.右面是1929年2月10日官方報(bào)紙長沙日 報(bào)上發(fā)表的圖片，這反映出當(dāng)時(shí)A.階級(jí)矛盾日益尖銳B.風(fēng)俗改造有激進(jìn)傾向C.文化專制趨勢(shì)加強(qiáng)D.新文化運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展30.20世紀(jì)六七十年代，我國民間流傳一副對(duì)聯(lián)，上下聯(lián)是“人財(cái)物各有所管，產(chǎn)供銷互不見 面”。這表明在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制下A.企業(yè)分工明確有利于提高行政效率 B.缺乏激勵(lì)機(jī)制的現(xiàn)象較普遍存在C.部門間相互監(jiān)督能較好防止腐敗 D.開始出現(xiàn)了市場(chǎng)調(diào)配資源的要求31.領(lǐng)導(dǎo)者一書中說然而他(指周恩來)在70年代初便看到要從根本上對(duì)中國的國際統(tǒng)一 戰(zhàn)線進(jìn)行重建和擴(kuò)大，還為當(dāng)代中國的開放政策奠定了基礎(chǔ)。”作者認(rèn)為周恩來此時(shí)的外 交活動(dòng)A.開始突破意識(shí)形態(tài)界限B.豐富了與亞非拉國家的建交原則C.拓展了中國外交的領(lǐng)域D.邁出了中國全方位開放第一步32.“雅典實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治，既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者的思想。”雅典實(shí)現(xiàn)這一思想的 主要途徑是A.幾乎一切公職對(duì)公民開放B.按財(cái)產(chǎn)多寡分享權(quán)利C.人人享有國家管理權(quán)D.革除舊俗頒布成文法33.下面是英國小麥價(jià)格變化示意圖，對(duì)該變化趨勢(shì)的成因評(píng)述正確的是A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下價(jià)格隨需求波動(dòng) B.工業(yè)城市發(fā)展使糧食需求量大增C.殖民地為小麥出口提供廣闊市場(chǎng) D.貨幣貶值引起商品價(jià)格持續(xù)上升34.盧梭設(shè)想了一種獨(dú)特的社會(huì)契約，在這一社會(huì)契約中，每個(gè)人全部轉(zhuǎn)讓了自己的天然自由， 形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣，當(dāng)個(gè)人服從公意時(shí)，他“不過是在服從 自己本人，并且仍然像以往一樣自由”。可見，盧梭的社會(huì)契約論A.為權(quán)力分立制衡提供理論依據(jù)B.與“天賦人權(quán)”思想存在對(duì)立C.奠定了人民主權(quán)說的理論基礎(chǔ)D.強(qiáng)調(diào)了集體意志對(duì)個(gè)人的尊重35.“ 二戰(zhàn)后，由于傳統(tǒng)的權(quán)力斗爭中新增了意識(shí)形態(tài)方面的爭端，權(quán)力關(guān)系再調(diào)整的進(jìn)行變得 更復(fù)雜、更危險(xiǎn)?！毕铝鞋F(xiàn)象能證明上述說法的是A.美蘇“冷戰(zhàn)”形成B.世界多極化出現(xiàn)C.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起D.蘇聯(lián)解體第II卷（非選擇題共160分）本卷包括必考題和選考題兩部分。第36題第41題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作 答。第42題第48題為選考題，考生根據(jù)要求作答。(一）必考題（6題，共135分）40.(25分)閱讀材料，完成下列各題。材料一人類創(chuàng)造文明財(cái)冨的重大特征之一是它的共享性。通過交流和傳播，一個(gè)民 族、國家或地區(qū)的發(fā)明創(chuàng)造往往成為各族人民、乃至人類共享的財(cái)富。另一個(gè)特征是，從全 球范圍來看，歷史上從來沒有一個(gè)地區(qū)永遠(yuǎn)是施惠者；同樣，也不會(huì)有一個(gè)地區(qū)永遠(yuǎn)處于受 惠者地位。1618世紀(jì)，世界開始聚焦中國，而中國卻未走向世界。然而文明的交流 卻仍以它的自身慣性和自己的規(guī)則持續(xù)地進(jìn)行著。材料二 18541868年的14年，日本出版有關(guān)炮術(shù)、用兵、筑城（軍事工程）方面的譯 著達(dá)2 6 2部。但也并非只研究軍事，學(xué)習(xí)西方文明的范圍逐漸擴(kuò)大到了物理、化學(xué)、天文、地 理、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)。值得注意的是，一些洋學(xué)家開始涉足向來被視為禁區(qū)的社會(huì)科學(xué)和政 治思想領(lǐng)域。18421872年，中國政府被迫簽訂76項(xiàng)不平等條約，而西方則從中國攫取了 22項(xiàng)重 大特權(quán)中國的半殖民地化日益加深。以上材料均摘自馬克垚世界文明史 材料三文明史觀認(rèn)為，一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史。 從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；從縱向看，人類文明經(jīng)歷 了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包 括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程，就 是現(xiàn)代彳匕的過程。(1)概括材料一中馬克垚的主要觀點(diǎn)。（分）以近代中國為例，闡釋“文明的交流卻仍以它 的自身慣性和自己的規(guī)則持續(xù)地進(jìn)行著”的含義。（分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析日本主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文明的背景。（分）(3)根據(jù)材料三，結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)世界文明發(fā)展與交流的認(rèn)識(shí)。（9分）41.(12分)閱讀材料，回答問題。材料德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯有一個(gè)很著名的命題“軸心時(shí)代”。他在1949年出 版的歷史的起源與目標(biāo)中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至 前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”?！拜S心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下， 就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在“軸心時(shí)代” 里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列 有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子他們提出的思想原則塑造了 不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。“新軸心時(shí)代”的文化發(fā)展與公元前500年左右的那個(gè)“軸心時(shí)代”會(huì)有很大的不同。概括 起來說，由于經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展把世界連成一片，因而世界文化發(fā)展的 狀況將不是各自獨(dú)立發(fā)展，而是在相互影響下形成文化多元共存的局面“新軸心時(shí)代的 文化將不可能像公元前500年前后那樣由少數(shù)幾個(gè)偉大的思想家來主導(dǎo)，而將是由眾多的思 想群體來導(dǎo)演未來文化的發(fā)展。因此，真正有成就的思想家將既是民族的，又是世界的。人民論壇 “新軸心時(shí)代”下的文化超越評(píng)論材料中關(guān)于“軸心時(shí)代”的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開評(píng)論;觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）(二)選考題(共25分）請(qǐng)考生在第45、46、47、48四道歷史題中任選一題作答,如果多做,則按所做的第一題計(jì)分。 作答時(shí),請(qǐng)用2B鉛筆在答題卷上將所選題目題號(hào)后的方框涂黑。45.(15分)歷史上重大改革回眸材料 作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者婆羅門甚至通過強(qiáng)調(diào)他們所主持的宗 教儀式的重要性，來向神的地位提出挑戰(zhàn)。除此之外，婆羅門還免交各種捐稅，因?yàn)槿?們認(rèn)為，婆羅門以自己的虔誠行為清償了這種債務(wù)。由于婆羅門是神圣不可侵犯的，所以他 們不得被判處死刑或任何類型的肉刑。最后，有關(guān)法、因果報(bào)應(yīng)和再生的教義實(shí)際上也為婆 羅門控制人們的心靈提供了不可抗拒的手段。婆羅門的種種要求和強(qiáng)征勒索是公元前 6世紀(jì)和5世紀(jì)印度進(jìn)行宗教改革的一個(gè)因素。另一因素是上文提到過的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì) 發(fā)展造成一個(gè)富裕的商人等級(jí)即吠舍種姓，吠舍種姓對(duì)在它之上的兩個(gè)種姓享有種種特權(quán) 極為怨恨。最后，婆羅門與非雅利安人之間的關(guān)系非常緊張，因?yàn)殡m然非雅利安人可以被吸 收為印度教信徒，但他們對(duì)祭士居支配地位很不滿。(1)根據(jù)材料，說明婆羅門享有哪些特權(quán)。（6分）(2)根據(jù)材料，簡析當(dāng)時(shí)印度進(jìn)行宗教改革的社會(huì)原因。（9分）46.（15分)近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐材料一 “此孟子特明升平，授民權(quán)、開議院之制。蓋今之立憲體，君民共主法也以 國者國人公共之物，當(dāng)與民公任之也?？鬃又疄楹榉对唬褐\及卿士，謀及庶人是也。堯之 師錫眾曰：盤庚之命，眾至庭。，皆是民權(quán)共政之體，孔子創(chuàng)立，而孟子述之?！笨涤袨槊献游⒉牧隙氖赂锩?，于破壞敵人勢(shì)力之外，不能不兼注意于國民建設(shè)能力之養(yǎng)成，此 革命方略之所以必要也。余之革命方略，規(guī)定革命進(jìn)行之時(shí)期為三：第一為軍政時(shí)期，第二 為訓(xùn)政時(shí)期，第三為憲政時(shí)期。軍政時(shí)期即“以黨建國”的暴力革命時(shí)期，訓(xùn)政時(shí)期即“以黨 治國”時(shí)期，憲政時(shí)期即“還政于民”時(shí)期。孫中山中國革命史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為的憲政思想特征及其成因。!（7分）(2)根據(jù)材料二，指出孫中山是如何認(rèn)識(shí)中國憲政的發(fā)展的，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孫中山與 康有為憲政思想的差異。（8分）47.（15分)20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平材料一 1918年3月23日7時(shí)20分，一聲巨響突然在法國巴黎塞納河畔響起。伴隨 著滾滾濃煙，從睡夢(mèng)中驚醒的巴黎市民四處奔逃。之后，每隔1520分鐘就有爆炸聲在巴 黎城內(nèi)響起，一直持續(xù)到下午。當(dāng)天黃昏，法國的電臺(tái)廣播了這樣一則消息：“敵人飛行員成 功地從高空飛越法德邊界，并攻擊了巴黎。有多枚炸彈落地，造成多起傷亡”可是，對(duì)于電臺(tái)的說法，巴黎市民并不相信，因?yàn)樗麄兗葲]有看到飛機(jī)，也沒有聽到飛機(jī) 的轟鳴聲。事實(shí)上，這種被命名為“威廉火炮”的超級(jí)巨炮就是德軍最新研制的秘密武器。 鑒于其威震巴黎的業(yè)績，德軍又把它稱為“巴黎大炮”。材料二世界第一艘航母(1918年世界第一艘核動(dòng)力航母(1961年中國第一艘航母(xx年)(1)根據(jù)材料一指出，19世紀(jì)末產(chǎn)生了哪些新式武器？這些武器的出現(xiàn)使戰(zhàn)爭形式發(fā)生了 怎樣的變化？ （6分）(2)根據(jù)材料二，指出不同時(shí)期航母發(fā)展的時(shí)代背景。結(jié)合上述材料談?wù)劯呖萍嘉淦髋c世界 和平的關(guān)系。（9分）48. (15分)中外歷史人物評(píng)說材料 曾國藩是我國舊文化的代表人物，甚至于理想人物在維持滿清作為政治中 心的大前提下，一方面他要革新，即接受西洋文化的一部分；另一方面他要守1曰，既要恢復(fù)我 們民族的固有美德。這是曾國藩對(duì)我國近代史的偉大貢獻(xiàn)，我們至今還佩服曾文正公，就是 因?yàn)樗羞@種偉大的眼光。蔣廷黻中國近代史洪秀全和太平天國所要學(xué)習(xí)而要搬到中國的是西方中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)、;臺(tái)，那正是西方的 缺點(diǎn)。洪秀全如果統(tǒng)一了全國，那就要使中國倒退幾個(gè)世紀(jì)。曾國藩打敗太平天國，成 功阻止了中國的后退，他在這一方面氐抗了帝國主義的文化侵略，這是他的一個(gè)大貢獻(xiàn)。馮友蘭中國哲學(xué)史新編第六冊(cè)(1)根據(jù)材料，概括指出曾國藩對(duì)中國近代史的貢獻(xiàn)。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)一事。（6分）