2019-2020年高中語文第1單元論語蚜第4課己所不欲勿施于人練習新人教版選修先秦諸子蚜.doc

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2019-2020年高中語文第1單元論語蚜第4課己所不欲勿施于人練習新人教版選修先秦諸子蚜 一、夯實雙基 1．下列加點詞注音全都正確的一項是(　C　) A．承大祭(j) 勿施(shī)于人 雍(yīnɡ)雖不敏 B．樊(fn)遲 錯諸枉(wǎnɡ) 舉皋陶(to) C．舉伊(yī)尹 其恕(sh)乎 能濟(j)眾 D．近取譬(b) 弘毅(y) 長處(chǔ)樂 【解析】　A．雍：yōnɡ，B．陶：yo，D．譬：p 2．下列句子中的“請”字，和“請問其目”的“請”意義相同的一項是(　A　) A．回雖不敏，請事斯語矣 B．儀封人請見 C．寡人竊聞趙王好音，請奏瑟 D．愿以十五城請易璧 【解析】　題干和A都是“請允許我……”的意思，B、D請求，C．請你…… 3．下列句子中的“知”字，意義相同的兩項是(　AC　) A．(樊遲)問知 B．子曰：“知人?！? C．君子一言以為知，一言以為不知。 D．吾與之共知越國之政。 【解析】　AC都是同“智”，B．了解，D．掌管 4．下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一項是(　B　) 例：子曰：“其‘恕’乎” A．請問其目 B．堯舜其猶病諸； C．人而無信，不知其可也。 D．人不堪其憂，回也不改其樂。 【解析】　都是語氣副詞，大概 5．下列句子中的“博”字，用法不同的一項是(　B　) A．如有博施于民而能濟眾，何如？ B．博我以文，約我以禮。 C．君子博學而日參省乎己。 D．不如登高之博見也。 【解析】　B是使動用法，使……廣博，其他都是正常用法 6．下列句子中的加點詞，沒有活用現(xiàn)象的一項是(　D　) A．舉直錯諸枉，能使枉者直 B．己欲立而立人，己欲達而達人 C．仁者安仁，知者利仁 D．士不可以不弘毅，任重而道遠 【解析】　A形作名，B使動，C意動 7．下列說法不正確的一項是(　C　) A．征辟：征是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟是由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。 B．及第：指科舉考試應試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中進士，明清殿試之一甲三名稱賜進士及第，亦省稱及第，另外也分別有狀元及第、榜眼及第、探花及第的稱謂。 C．國子監(jiān)：漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。 D．祭酒：古代掌管祭祀的官員。 【解析】　祭酒為國子學或國子監(jiān)的主管官。晉武帝咸寧四年設，以后歷代多沿用。 8．下列對選文內容的理解，不正確的一項是(　B　) A．“克己復禮為仁”，意思是克制自己的欲望，按禮行事，不做不合乎禮的事情就是“仁”，如果放任自己的本性而不立足于禮，社會從個人到整體就都會亂套。 B．“一日克己復禮，天下歸仁焉”，意思是，有一天你做到了克己復禮，那么天下就都歸附到仁的境地了。由此可見，個人對社會的巨大作用。 C．“為仁由己，而由人乎哉？”這個反問句意思在強調要做到人，要擁有仁，關鍵在自己。自己不追求，自己不努力，再好的目標也等于零。 D．“非禮勿禮，……非禮勿動”，這是“為仁”的具體做法，也就是說，一切行動都要符合禮。 【解析】　這句話的意思是：有一天你做到了克己復禮，全天下都會稱許你是仁人。 二、文本精品 閱讀選文，回答文后各題。 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?《論語衛(wèi)靈公》) 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?《論語雍也》) 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(《論語述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《論語泰伯》) 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?《論語衛(wèi)靈公》) 9．下列加點詞的解釋，不正確的一項是(　D　) A．有一言而可以終身行之者乎　　　 (做，實踐) B．己所不欲，勿施于人 (施加) C．如有博施于民而能濟眾 (幫助，接濟) D．士不可以不弘毅 (弘揚) 【解析】　弘：廣大。 10．下列兩組句子中，加點字的意義和用法解釋正確的一項是(　D　) A．①與②相同，③與④不同 B．①與②相同，③與④相同 C．①與②不同，③與④不同 D．①與②不同，③與④相同 【解析】　①中“以”，介詞，“用來”；②中“以”，連詞，相當于“而”。③④中“而”，連詞，表并列。 11．下列句子的句式與其他三項不同的一項是(　D　) A．己所不欲，勿施于人 B．如有博施于民而能濟眾 C．何事于仁，必也圣乎 D．無求生以害仁，有殺身以成仁 【解析】　D項為一般句式。A、B、C三項都是狀語后置。 12．下列各項對選文內容分析不正確的一項是(　A　) A．孔子告訴子貢，看到別人的錯誤應該終身“恕”，這里的“恕”是指寬恕。 B．孔子認為：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使別人站得住；自己想要通達，就使別人通達。 C．曾子把實現(xiàn)“仁”作為自己的責任，但他又認為奮斗終生，死而后已，道路卻很遙遠。 D．“殺身成仁”，就是要人們在生死關頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。 【解析】　“恕”，不是寬恕，而是從自己出發(fā)，去推想別人。 三、課外延伸 閱讀下面的文言文，完成13～16題。 孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不說，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何取于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运姼婵鬃樱釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？女止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉！”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔；棄之則可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。 子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之也，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也?！? (選自《孔子家語》) 13．下列句中加點的詞語解釋不正確的一項是(　C　) A．孔子厄于陳蔡　　　　　　　　　　 厄：窮困，災難 B．子貢以所赍貨，竊犯圍而出 赍：攜帶 C．子貢自井望見之，不說，以為竊食也 說：陳述，解說 D．其未得也，患弗得之 患：擔憂，憂慮 【解析】　“說”通“悅”。 14．下列四組句子中，加點詞的用法和意義相同的一項是(　D　) A． B． C． D． 【解析】　D項，之：用在主謂之間，取消句子獨立性。A項，其：代詞，他/代詞，修行。B項，然：動詞，表示應答時肯定對方，是的/代詞，這樣。C項，以：介詞，把/連詞，因此。 15．下面是對本文的理解，不正確的一項是(　B　) A．顏回在做飯的時候，見到灰塵落入飯中，便把黏著灰塵的米粒撿出來吃了。 B．子貢嫉妒顏回的賢能，便把顏回偷吃米飯的事報告給孔子，并講了顏回的壞話。 C．孔子不偏信子貢的一面之詞，用巧妙的方法作了調查研究，弄清了事情的真相。 D．顏回實事求是地向孔子作了匯報，孔子對顏回更加信任，孔子的弟子們對顏回更加敬佩。 【解析】　B項，“子貢嫉妒顏回的賢能”錯，在原文中找不到根據(jù)。 16．翻譯下面的句子。 (1)顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。 (2)吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？ (3)君子之修行也，其未得之也，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。 【答案】　(1)顏回、仲由就在土屋之下做飯，有片黑灰塵掉進飯中，顏回便把黏著灰塵的米粒取出來吃了。(2)我相信顏回為仁很久了，即使你有這樣的說法，我也不會懷疑他，這樣或許一定另有緣故吧？(3)君子的修行啊，在沒能做到的時候，欣喜滿足于大道之意；在做到之后啊，又欣喜滿足于實踐著大道。所以終生都能喜悅快樂，而沒有一天的憂愁。 四、高考熱點 17．下面一則通知在表達上有五處不妥當，請指出并改正。 為進一步了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中華文化，學校將于4月26日在學校報告廳舉辦關于中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識講座，現(xiàn)將有關事項通知如下： 一、講座內容 本次講座主要牽涉以下節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等。 二、講座嘉賓 本次講座我們應邀了德高望重的淦老師，他將拋磚引玉，以深入淺出的語言，豐富詳實的歷史材料，為大家?guī)硪活D精神上的文化大餐。 三、其他說明 請各班主任認真組織，拜托同學們踴躍參加，準時蒞臨圖書館，細心聆聽淦老師的精彩講座。 教務處 2017年4月26日 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　“牽涉”改為“包括”；“應邀”改為“邀請”；刪掉“拋磚引玉”；“拜托”改為“希望”；“蒞臨”改為“到達”。 18．下圖是某住宅樓16樓的1602號的平面示意圖，陽臺均備有逃生繩。假如室內客房起火，在沒有滅火設備的情況下，客房里的陳先生應怎樣逃生？請用簡潔的語言介紹三條具體逃生線路。所寫字數(shù)不得超出給定書寫框。 【答案】　第一條：出房門向左經(jīng)客廳，到達觀光陽臺，再用逃生繩逃生。(向左寫為“向西”亦可。)第二條：出房門向左然后右轉穿過客廳、飯廳，到達大門，開門逃生。(右轉寫成“向北”亦可。)第三條：出房門向左然后右轉穿過客廳、飯廳，向右經(jīng)廚房到生活陽臺，再用救生繩逃生。 19．根據(jù)所給材料的內容，在下面畫線處補寫恰當?shù)木渥印Ｒ髢热葙N切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。每處不超過15個字。 xx年初，引力波被科學家證實，在很多人尚未明白它究竟是何物之際，已有商家“搶占先機”，__①__。在某電商網(wǎng)站，一款聲稱能夠防引力波輻射的毯子售價近200元。__②__？其實，引力波并不是新事物，一直存在，只是人類技術此前無法探測到。引力波輻射對人有害是謬論。任何物體的溫度只要高于絕對零度(－273．15℃)，就會向外輻射能量，但人們需要防護的是那些能量高的電離輻射。引力波作為一種攜帶能量的時空波動，對人體產(chǎn)生的影響比一般電磁波都要弱太多，__③__。 【答案】?、匍_始出售能夠防引力波輻射的產(chǎn)品__②引力波輻射真的對人體有害嗎__③根本不需要防護 五、讀寫創(chuàng)新 20．閱讀下面一段話，根據(jù)要求作文。 《孟子公孫丑上》說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！? 讀完這段文字后，你一定會有很多聯(lián)想和感慨，請你就其中一點或者幾點，以“做人”為話題，寫一篇文章。要求：自定立意，自擬標題，自選文體，不少于800字。 【佳作賞讀】 辭讓之心，禮之端也 這樣的一組鏡頭你也許并不陌生：在食堂排隊打飯，總有不少人蜂擁插隊；在公交站臺候車，雖然車上有足夠的座位，人們卻推搡著擁向車門；兩輛車在狹窄的路上迎面相逢，司機互不相讓，結果造成交通堵塞……太多的爭搶場面，讓我們看到了人們辭讓之心的缺失。 《孟子》中說：“辭讓之心，禮之端也。”孔融讓梨的故事，早已婦孺皆知，辭讓的美德成為千古美談。這只是小讓，人人都應該能做到。 再說那春秋時的鮑叔，齊桓公欲任用他為相，但他堅決辭讓，說自己的才能不及管仲，舉薦管仲為相。他的辭讓，不僅讓管仲免去了牢獄之災，更讓齊桓公得到良才輔佐，得以逐鹿中原，成就霸業(yè)。這是大讓，鮑叔把萬人爭奪的職位拱手相讓，胸懷是何等寬廣！ 在“911”恐怖襲擊事件發(fā)生后，世貿中心大樓里的人們盡管在驚慌逃命，卻仍然保持著謙讓風度，謙讓讓場面變得有秩序，這為他們的撤離贏得了時間。最讓人感動的是，有一位盲人，牽著一只導盲犬，居然在人們的謙讓和關照下一路暢通，順利逃生。這是生死攸關的辭讓，人們把生的希望讓給弱者，把死的危險留給了自己。 辭讓，是人類最偉大、高尚、美好的品德，猶如一顆閃亮的鉆石，鑲嵌在人類精神這條璀璨的項鏈上。 然而，辭讓并非一味地退讓。腐敗的清政府為了茍安，簽訂了一系列喪權辱國的條約，這不是辭讓，而是懦弱無能；汪精衛(wèi)面對日本帝國主義的威脅利誘，卑躬屈膝，建立親日的偽政權，這也不是辭讓，而是貪婪背叛。 辭讓，是生活中對他人的關愛。石墩橋上，我與一位行人迎面相遇，此時，我應站在另一頭等候對方先過。 辭讓，是生活中對他人的尊重?？吹揭晃煌饶_不便的人到購物窗口去購物，你應微笑著放慢腳步，讓對方先行。 辭讓，是生活中對自我的洗禮。在飯?zhí)么蝻垊e人不小心弄臟你的衣服時，在公交上人多擁擠被人踩踏時，在寢室同學冒冒失失打碎你的開水瓶時，學會辭讓，得理而讓人，就如同春風里為自己盛開一朵鮮花，芬芳你的心靈；學會禮讓，得理而饒人，就如同黑暗里為自己點亮一盞明燈，照亮你靈魂前行的路。 辭讓，禮之端也。 【名師點評】　 文章在舉例方面，涉及古今中外，材料充足，尤其善于聯(lián)系生活中的現(xiàn)象展開論述，富有真情實感。論述過程中，能夾敘夾議，但不生硬，使之有力地支撐了全文的觀點(即題目)?！叭欢?，辭讓并非一味地退讓”體現(xiàn)出作者對話題有著深入的理性認識。理性思維清晰，能夠進行辯證的說理，是該文的長處?？紙鲎魑囊朴谠O置亮點。文章后面的三個自然段的排比，就充分展現(xiàn)了作者語言表達的嫻熟和文字功底的深厚。