2019-2020年高中地理 3.3 第三單元《文化景觀與環(huán)境》教案 舊人教版選修上冊(cè).doc

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2019-2020年高中地理 3.3 第三單元文化景觀與環(huán)境教案 舊人教版選修上冊(cè)一、文化景觀與自然環(huán)境（一）自然環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)文化景觀影響更為明顯因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化景觀與地表自然環(huán)境聯(lián)系較為密切。如在不同自然條件下，農(nóng)業(yè)土地利用形態(tài)各不相同。所在地區(qū)自然環(huán)境農(nóng)業(yè)土地利用形態(tài)內(nèi)蒙古錫林郭勒溫帶半干旱草原放牧浙江慈溪沿海東部亞熱帶季風(fēng)區(qū)、平原水稻種植斯里蘭卡熱帶季風(fēng)氣候、山麓地區(qū)種茶菲律賓熱帶季風(fēng)氣候、緩坡丘陵開辟梯田種植水稻（知識(shí)延伸）思考：舉例說明與地表自然環(huán)境聯(lián)系較為密切還有哪些文化景觀？它們屬于物質(zhì)文化還是精神文化？答：如云南傣家竹樓、園林建筑等，屬于物質(zhì)文化。（二）文化景觀能反映自然環(huán)境，但有一定局限性 例如 中國(guó)蟲神廟與明代北方蝗災(zāi)頻率分布分析明清時(shí)期蟲神廟的分布，可描繪出當(dāng)時(shí)蝗災(zāi)多發(fā)地區(qū)的分布圖，借助人們所掌握的蝗蟲生存、繁殖所需環(huán)境的知識(shí)，就可以推測(cè)當(dāng)時(shí)自然環(huán)境的地區(qū)差異。例如 僅僅依靠蟲神廟的分布范圍，并不能確定蝗災(zāi)的確切分布范圍。在中國(guó)古代，有些地區(qū)盡管有蝗災(zāi)頻繁發(fā)生，但是民間有一些治蝗、滅蝗的方法，對(duì)蟲神的盲目崇拜現(xiàn)象較少，因此就沒有蟲神廟。也就是說，像蟲神廟這樣的文化景觀只能指示某種自然環(huán)境特征的一個(gè)方面，而且指示的是建立此文化景觀時(shí)的自然狀況。（三）文化景觀的建設(shè)如果順應(yīng)了自然發(fā)展的規(guī)律，將對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生有利無害的影響。例如 都江堰水利工程既防洪又灌溉，至今恩澤成都平原。又不存在生態(tài)破壞和環(huán)境污染。二、文化景觀與人文社會(huì)環(huán)境文化景觀也是人類社會(huì)環(huán)境的一面鏡子，通過觀察文化景觀，可以了解一地的物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境。例一 （文化景觀）城市公共交通站牌的分布通過觀察公共交通站牌分布的疏密，在一定程度上反映城市不同地區(qū)城市化水平的差異。如人口稠密、商業(yè)繁華的地帶，公交站牌的密度一般較高。公共交通站牌數(shù)量的變化也能看到城市化的進(jìn)程。如改革開放前，北京的東西長(zhǎng)安街上只有1條公共汽車線路的站牌，如今則有十幾條。例二 我國(guó)一些少數(shù)民族自治地區(qū)雙語（漢語、當(dāng)?shù)匚淖郑┑孛坝^可以大致判斷是否進(jìn)入或離開該民族自治地區(qū)，說明地名景觀既反映了語言文化的區(qū)域差異，也反映了民族自治制度的地區(qū)差異。有一些文化景觀成為地方象征或標(biāo)志性景觀。北京天壇、廣州的五羊雕塑、唐山抗震紀(jì)念碑、紐約自由女神像等