高中語文 第三單元 10 命名記檢測 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀

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1、10 命名記王鼎鈞在中國大陸的影響不及余光中、劉墉、張曉風(fēng)、三毛等臺灣作家，但引起的好評和尊敬卻絲毫不亞于他們。樓肇明認(rèn)為王鼎鈞與余光中共同完成了對現(xiàn)代散文傳統(tǒng)的革新，將散文的陽剛之美推進(jìn)到一個新的階段。齊魯晚報曾開專欄刊載王鼎鈞散文，引起了讀者的強(qiáng)烈反響。王鼎鈞散文在大陸的影響越來越大，這源自王鼎鈞散文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。美字體回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。賞美文腳印王鼎鈞人生有時頗感寂寞，或遇到危難之境，人之心靈，卻能發(fā)出妙用，一笑置鄉(xiāng)愁是美學(xué)，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。思鄉(xiāng)不需要獎賞，也用不著和別人競賽。我的鄉(xiāng)愁是浪漫而略近頹廢的，帶著像感冒一樣的溫柔。你該還記得那個傳說：人死了，他的鬼魂要把生前留下的

2、腳印一個一個都撿起來。為了做這件事，他的鬼魂要把生平經(jīng)過的路再走一遍。車中、船中，橋上、路上，街頭、巷尾，腳印永遠(yuǎn)不滅。縱然橋已坍了，船已沉了，路已翻修上柏油，河岸已變成水壩，一旦鬼魂重到，他的腳印自會一個一個浮上來。想想看，有朝一日，我們要在密密的樹林里，在黃葉底下，拾起自己的腳印，如同當(dāng)年撿拾堅(jiān)果；花市燈如晝，長街萬頭攢動，我們?nèi)シ珠_密密的人腿撿起腳印，一如我們當(dāng)年拾起擠掉的鞋子。想想那個湖！有一天，我們得砸破鏡面，撕裂天光云影，到水底去收拾腳印，一如當(dāng)年采集鵝卵石。在那個供人歌舞跳躍的廣場上，你的腳印并不完整，大半只有腳尖或只有腳跟。在你家門外、窗外、后院的墻外，你的燈影所及，你家梧桐的

3、陰影所及，我的腳印是一層鋪上一層，春夏秋冬千層萬層，一旦全部涌出，恐怕高過你家的房頂。有時候，我一想起這個傳說就激動；有時候，我也一想起這個傳說就懷疑。我固然不必?fù)?dān)心我的一肩一背能負(fù)載多少腳印，一如無須追問一根針尖上能站多少天使。可是這個傳說跟別的傳說怎樣調(diào)和呢？末日大限將到的時候，牛頭馬面不是拿著令牌和鎖鏈在旁等候出竅的靈魂嗎？以后是審判，是刑罰，他哪有時間去撿腳??？以后是喝孟婆湯，是投胎轉(zhuǎn)世，他哪有能力去撿腳?。抗砘暝跄苋绱藶t灑、如此淡泊、如此個人主義？好，古圣先賢創(chuàng)設(shè)神話，今圣后賢修正神話，我們只有拆開那個森嚴(yán)的故事結(jié)構(gòu)，容納新的傳奇。我想，拾腳印的情節(jié)恐怕很復(fù)雜，超出眾所周知。像我，如

4、果可能，我要連你的腳印一并收拾妥當(dāng)。如果撿腳印只是一個人最末一次余興，或有許多人自動放棄；如果事屬必要，或?qū)⒊霈F(xiàn)一種行業(yè)，一家代撿腳印的公司。至于我，我要撿回來的不只是腳印。那些歌，在我們唱歌的地方，四處都有拋擲的音符，歌聲凍在原處，等我去吹一口氣，再響起來。那些淚，在我流過淚的地方，熱淚化為鐵漿，倒流入腔，凝成鐵心鋼腸，舊地重臨，鋼鐵還原成漿還原成淚，老淚如陳年舊釀。人散落，淚散落，歌聲散落，腳印散落，我一一仔細(xì)收拾，如同向夜光杯中仔細(xì)斟滿葡萄美酒。也許，重要的事情應(yīng)該在生前辦理，死后太無憑，太渺茫難期。也許撿腳印的故事只是提醒游子在垂暮之年做一次回顧式的旅行，鏡花水月，回首都有真在。若把平

5、生行程再走一遍，這旅程的終站，當(dāng)然就是故鄉(xiāng)。人老了，能再年輕一次嗎？似乎不能，所有的方式都試驗(yàn)過，失敗了。但是我想有個秘方可以再試，就是這名為撿腳印的旅行。這種旅行和當(dāng)年逆向，可以在程序上倒過來實(shí)施，所以年光也仿佛倒流。當(dāng)年悠然神往，一心想奔過去看那樣的高樓，千山萬水不辭遠(yuǎn)?，F(xiàn)在呢，我想高樓不在遠(yuǎn)方，它就是故鄉(xiāng)。我一旦回到故鄉(xiāng)，會恍然覺得當(dāng)年從樓頂跳下來，落地變成了老翁。真快，真簡單，真干凈！種種成長的痛苦，萎縮的痛苦，種種期許，種種幻滅，生命中那些長跑、長考、長年煎熬、長夜痛哭，根本沒有時間也沒有機(jī)會發(fā)生，“昨日令我一瞬間”，時間不容庸人自擾。這不是大解脫、大輕松，這是大割、大舍、大離、大棄

6、，也是大結(jié)束、大開始。我想躺在地上打個滾兒恐怕也不能夠，空氣會把我浮起來。王鼎鈞的四部回憶錄昨天的云怒目少年關(guān)山奪路文學(xué)江湖是王鼎鈞先生的四部回憶錄。怒目少年在怒目少年中，少年王鼎鈞在流亡途中生了毒瘡，幸虧一護(hù)士替他排膿換藥。往下，敘述護(hù)士的身世，她本來和未婚夫同是流亡學(xué)生，為了支持愛人攻讀博士學(xué)位，自己外出工作，賺微薄的薪水?！拔覀儩u漸發(fā)現(xiàn)她不是一個可愛的女子，以她的身材，面容，性格，恐怕都不能使她的中學(xué)同學(xué)在拿到博士學(xué)位之后回到她的身邊。她實(shí)在不該自己原地不動，用盡力氣把未婚夫推得那么高那么遠(yuǎn)。一個人用生命編寫劇本時，要先想想自己能在其中扮演哪個角色?！薄霸谡鎸?shí)的生活中，結(jié)局往往是盤中的殘

7、肴”“她不該有那么大的野心，想為自己創(chuàng)造一個有高級學(xué)位的丈夫。野心才是痛苦的來源。”關(guān)山奪路關(guān)山奪路寫到1949年5月國軍從上海潰退的場面。“船離碼頭還有三四英尺遠(yuǎn)，岸邊的人就往船上沖。大家都是軍人，個個跳過木馬。守船的部隊(duì)也有準(zhǔn)備，舷邊甲板上站了一排強(qiáng)壯的士兵，你沖上來，他把你推下去，接二連三有人掉進(jìn)江里，我聽見類似下餃子的聲音。還是有很多人往上沖。到了這般時分，你就是銅墻鐵壁，也要來個魚死網(wǎng)破?！薄拔揖o緊抓住父親，我們裹在人流里。父親跨上甲板，我的身體猛烈震蕩，站立不穩(wěn)，撒手下墜。我絕望中伸出一臂，幸而鉤住了欄桿。我聽見父親低聲喚我?？蓱z當(dāng)初在新兵連咬牙切齒練過的單杠有了用處，我慢慢把身體

8、舉上來，這時候最怕有人再推我，這是我的最后關(guān)頭。甲板上有一只手拉了我一把，我轉(zhuǎn)危為安，那天晚上這一推一拉，我歷盡生死禍福。天亮以后，我發(fā)現(xiàn)父親是甲板上僅見的老人。我們周圍都是憤憤的臉色。我小聲探問昨天晚上是誰拉了我一把，居然沒人回應(yīng)，咳，他大概要避免觸犯眾怒吧，我想結(jié)一個生死之交的念頭落空。”文學(xué)江湖文學(xué)江湖的開頭，寫的也是這條船。作者抵達(dá)臺灣基隆的碼頭，上岸以后，軍方在碼頭上擺好一行辦公桌，為這批官兵辦理入境登記?！拔页脵C(jī)會向他們討幾張十行紙，他們一張張地給，我一張張地討?！痹诖a頭上等候時，“有一件事必須做，我坐在水泥地上寫稿子，希望在茫茫虛空中抓到一根生命線?；〈a頭很清靜，我隨身有一支自

9、來水鋼筆，里面還有墨水，辦理入境登記的時候，我向他們討來的幾張十行紙，正好派上用場?；叵肫饋?，我那時是個病人，可是我居然寫出來到臺灣以后的第一篇稿子。我已忘記寫了什么，寫完，隨手化了個筆名，去找郵局，那時郵局有個小小的窗口，窗臺下擺著一張桌子，一瓶糨糊。我用十行紙糊制信封，把稿子寄給臺北中央日報副刊，發(fā)信地址寫的是基隆碼頭，沒錢買郵票，注明萬不得已，拜托欠資寄送。我把信投出去，像個小偷逃出來?！笔纠醵︹x的散文周志雄王鼎鈞注重自身的修身養(yǎng)性，執(zhí)著于一種民間的生命情懷觀照現(xiàn)實(shí)，在王鼎鈞的散文里王鼎鈞一生都在漂泊之中，少年時代因?yàn)榭箲?zhàn)的烽火離開家鄉(xiāng)，后來多次輾轉(zhuǎn)，到臺灣，到美國，人生之路坎坷不平，

10、“我也有我自己個人的浩劫”(如果)。面對人生的苦難，王鼎鈞采取一種宗教式的化解的人生態(tài)度：“我們的功課是化學(xué)，不是數(shù)學(xué)。化！化種種不公平，不調(diào)和，化種種不合天意，不合人意，化百苦千痛，千奇百怪。”(我們的功課是化學(xué))正是在這樣的生命態(tài)度中，我們讀到了王鼎鈞對人生、對世界、對他人的愛?！拔覑劭脆徣?，我愛看陌生人，愛看親人，愛看仇人。人的名稱，神的形象。動靜舉止原是畫，喜怒哀樂原是戲，慢慢看啊，每個人都是風(fēng)景?！?我們的功課是化學(xué))王鼎鈞的豪邁與博觀，熔鑄了他散文的精神境界，自覺地超越個人的人生苦難，這是混合著道家的達(dá)觀、佛家的頓悟、基督的博愛的一種人生境界。王鼎鈞是一個生命的探索者，王鼎鈞的散文

11、有著深沉的歷史記憶，他將記憶沉淀為文，忠于自己的情感記憶，在回憶中述說自己的生命之思?！俺闪艘粋€以返身觀照為專業(yè)的人?！薄叭嘶钪⑶夷茏杂墒稣f自己的回憶，能忠于自己的記憶，才是成就?！薄盎貞浫缁?，為我施行浸禮?；貞浫缁穑o我反復(fù)地鍛煉?！?驚生)正是在這樣的沉思與回憶中，王鼎鈞架起了情感的詩筆描繪著自己所經(jīng)歷的感動與失落。王鼎鈞就這樣成為一個人生的咀嚼者，一個智慧的深思者，一個懷鄉(xiāng)的回憶者?！叭粘鲋埃彝兴频慕?，江水般的天空，天空一樣的前途，想人，想人生。”(讀江)王鼎鈞的回憶在往事中穿梭，一個個舊事片斷不斷地涌現(xiàn)到作者的眼前，濃濃的思鄉(xiāng)情、故人情，歷史的滄桑感，經(jīng)歷世事的欲說還休

12、，凝聚成王鼎鈞散文的情感濃度與熱度。王鼎鈞的散文是有重量的文學(xué)，王鼎鈞自覺追求文章的重量感，是一種執(zhí)著的生命寫作，他批評自己的朋友：“他的小說不沉重，太輕，不可忍受的輕?！?我見老D多憔悴)他對自己說：“我是一個作家，我愛文學(xué)，也愛讀者，我總是盡心、盡力、盡意把文章寫好。我總是把最好的內(nèi)容、最好的形式拿出來，希望對讀者有益處?！?惟愛為大)他還說：“學(xué)習(xí)觀摩以大師為對象，不逐末流，以及創(chuàng)作時不要太規(guī)矩。”(瘋爺爺)正是對自己的嚴(yán)格要求，我們看到王鼎鈞是一個苦吟型的作家，回憶往事，回憶故人，描述現(xiàn)實(shí)，沉思人性，王鼎鈞都積極地發(fā)掘人生的意義，思索人的精神歸宿，沉思文化的精魂。正如他所說的，好的作品

13、應(yīng)該“增加了解”，要“全知全能如神，同體大悲如佛，有情而無私如天地”。(駱駝祥子后事)一、基礎(chǔ)鞏固1在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎是2012年末最大的新聞，看好莫言的人，覺得莫言獲獎實(shí)力具備，_；有人則不以為然，認(rèn)為莫言作品并非_，客觀地說，莫言的小說有其獨(dú)特性，其奇異的想象力和豐富的比喻真是令人難以_的。A實(shí)至名歸瑕不掩瑜望其項(xiàng)背B名副其實(shí) 瑕不掩瑜 望塵莫及C實(shí)至名歸 白璧無瑕 望其項(xiàng)背D名副其實(shí) 白璧無瑕 望塵莫及解析：實(shí)至名歸：有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或業(yè)績，相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來。名副其實(shí)：名聲和實(shí)際相符合。白璧無瑕：潔白的玉面上無一點(diǎn)兒斑點(diǎn)，比

14、喻人或事物完美無缺。瑕不掩瑜：比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是主要的，缺點(diǎn)是次要的。望其項(xiàng)背：意為趕得上對方達(dá)到的成就或境界，多用于否定句中。望塵莫及：望見前面人馬的行塵而不能追及。答案：C2下列各句中，沒有語病的一句是()A出版社除了將本身的品牌作為吸引受眾的內(nèi)容進(jìn)行推廣，利用直播、短視頻等形式傳播外，圖書營銷還有在社交平臺做線上活動這個必選項(xiàng)。B運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維有助于優(yōu)化治理，比如“最多跑一次”改革，辦事程序能刪繁就簡的原因，仰賴的就是政務(wù)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通和辦事流程的全面再造。C觀眾跟隨著這檔浸潤理想情懷的節(jié)目，回顧科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過程，感知科學(xué)家的創(chuàng)造力，把握時代的脈搏，激發(fā)前進(jìn)的動力，受到各界一

15、致好評。D該研究團(tuán)隊(duì)揭示了用化學(xué)方法制備干細(xì)胞的科學(xué)原理，開發(fā)了簡單、高效制備干細(xì)胞的新技術(shù)，為優(yōu)化制備途徑提供了新的科學(xué)視角和解決方案。解析：本題從結(jié)構(gòu)混亂、成分殘缺或贅余等角度設(shè)誤。A項(xiàng)，前半句主語為“出版社”，“除了外”句子意思還未完成，后半句就中途易轍，變主語為“圖書營銷”?？砂选俺霭嫔绯藢ⅰ备臑椤俺藢⒊霭嫔纭薄項(xiàng)，“的原因，仰賴的就是”成分贅余，去掉“仰賴的”。C項(xiàng)，“受到各界一致好評”的應(yīng)該是節(jié)目，而不是觀眾。在“受到”前加“這檔節(jié)目”。答案：D3某服裝店開業(yè)，老板的朋友送來四副賀聯(lián)，其中最得體的一副是()A錦繡乾坤真事業(yè)經(jīng)綸山海大文章B春滿柜臺賓客至貨盈櫥架利源開C丹青奪造

16、化之工粉黛染山川之色D輕黃淡綠齊生色姹紫嫣紅總?cè)霑r解析：A項(xiàng)，適合紡織品店；B項(xiàng)，適合百貨店；C項(xiàng)，適合書畫店。答案：D二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成46題。莊子：一個飛翔的人朱以撒深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。這時我想起商丘的一個古人莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時候。當(dāng)時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我

17、一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會后來的發(fā)展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢魘、夢幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來。那時候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，才生出這樣的浪漫情調(diào)。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說莊子一定過著十分優(yōu)渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯了，莊子的日子潦倒得很，“處窮閭陋巷

18、，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終。現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實(shí)在了。像莊子這般心靈善飛的人，是那個善于表現(xiàn)的時代的碩果。那個時節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時節(jié)，百家爭鳴，百花齊放，極一時之秀。莊子是那時的一首詩，一首自由磅礴的靈氣沖天的長詩。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時出現(xiàn)一系列怪狀錯落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個時節(jié)的人

19、用他們爭鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個性，讓我們難以忘記。在我記住莊子的這個深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子?？墒钦l來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、

20、食落英，渾身佩帶著江蘺、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個時候，應(yīng)該是屈原最快樂的時候。他在這個瑰麗的世界飛翔的時日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動地干戈交響，這時他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動彈了。如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個悲劇，他是由于絕望而去死的，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執(zhí)行，而

21、是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢。時光綿長得讓人暈眩，莊子和屈原的夢就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢影。(有刪改)4下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A在作者眼中，莊子是“一只鳥”“一首詩”，是因?yàn)榍f子身上呈現(xiàn)出的超乎常人的靈氣深深吸引和打動了同樣具有浪漫主義氣息的作者。B文中大量列舉莊子和屈原作品中的意象，既體現(xiàn)出作者對二人的熟悉和熱愛，同時也使文章充滿了

22、濃郁的文化氣息和浪漫主義色彩。C寫老子、孔子、孟子等人的作品，寫屈原及他的心靈飛翔，能夠更好地襯托莊子精神上的自由境界。同時也豐富了文章的內(nèi)容。 D本文充滿意趣，這得益于作者運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。由表及里的聯(lián)想使人們對莊子的認(rèn)識逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 解析：用老子、孔子、孟子等人的作品同莊子的作品進(jìn)行比較，目的是通過對比襯托出莊子的作品語言和內(nèi)容的詼諧幽默、灑脫自然的獨(dú)特魅力，不是精神上的自由境界。答案：C5理解下面兩句話在文中的含意。(1)莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。答：_(2)他的心靈帶著鐐銬在飛。答：_答案：(1)本句用比擬的手法形象地描摹了莊子的文章語言文采飛揚(yáng)，

23、想象豐富奇特；莊子的人格精神：心靈自由。(不受現(xiàn)實(shí)生活羈絆、浪漫情懷、情感自由不羈)(2)本句用比喻的方式生動地展現(xiàn)了屈原所描摹的自由瑰麗而夢幻的理想世界中附著其憂國憂民的責(zé)任感和沉重的現(xiàn)實(shí)壓力的不自由。6這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請欣賞它的妙處。答：_答案：運(yùn)用對比、比喻手法，寫出了古文人和今人的不同狀態(tài)。對以莊子、屈原為代表的古文人浪漫的情調(diào)，個性張揚(yáng)，充滿夢想的狀態(tài)的景仰與向往、緬懷；對現(xiàn)代社會中人們思想情感浮躁?duì)顟B(tài)的嘆惋和憂慮。 三、創(chuàng)新語用7在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求：?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順，每句不超過20個字。陳壽的三國志、羅貫中的三國演義和無名氏的

24、三國志平話都在評述三國的故事，_。這不僅因?yàn)樗鼈兏饔胁煌恼軐W(xué)深度和時代精神，更是因?yàn)樗鼈兇砹巳N不同的“敘述人口吻”：陳壽用的是史臣的口吻，_，無名氏用的是說書藝人的口吻。近代以來，“各位看官”“卻說”“且說”等這些用于作者自白的陳詞套語漸被丟棄，漢語小說作者那類傳統(tǒng)的說者形象開始退出敘事舞臺，正如人們常提及的：現(xiàn)代小說史最引人注目的事件，就是作者的隱退。_，這幾乎成了當(dāng)代小說家不約而同遵守的一個規(guī)則。答案：(示例)但誰也不會否認(rèn)它們是三本截然不同的書羅貫中用的是文人小說家的口吻隱藏起自己的說者形象我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。