哲學(xué)原理匯總2017版.doc

《哲學(xué)原理匯總2017版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《哲學(xué)原理匯總2017版.doc（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

______________________________________________________________________________________________________________ 2017版《生活與哲學(xué)》主要原理 《生活與哲學(xué)》復(fù)習前的準備 現(xiàn)行人教版《生活與哲學(xué)》的板塊劃分： 一、 四分法： 辯證唯物論（唯物論）即第四、五課 唯物辯證法（辯證法）即第七、八、九、十課 辯證唯物主義認識論（認識論），即第六課 人生觀、價值觀，即第十一、十二課、 二、兩分法 辯證唯物主義，包括（唯物論、辯證法、認識論） 歷史唯物主義，包括(人生觀、價值觀) （ 辯 證 ）唯 物 論（第四、五課） 1.自然界客觀性原理 【原理內(nèi)容】: 自然界的存在與發(fā)展是客觀的。 【方法論】： ①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。 【反 對】：實際工作中，違背自然界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。 舉例：正確處理人與自然的關(guān)系：（1）唯物論：承認自然界的客觀性，是正確認識和處理人與自然關(guān)系的基本前提。（2）辯證法：聯(lián)系——處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系；發(fā)展——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；矛盾——一分為二地看待人對自然的影響；量變——適度開發(fā)。 2.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理 （意識對物質(zhì)具有能動的反作用原理）【重點掌握】 【原理內(nèi)容】:（1）物質(zhì)決定意識，（意識不過是客觀事物在人腦中的反映。）（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物（現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律） ②意識對客觀事物有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】：（1）一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，達到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。 【反 對】：反對片面夸大物質(zhì)決定作用而否認意識能動作用的機械唯物主義和否認物質(zhì)決定作用、顛倒物質(zhì)意識關(guān)系的唯心主義觀點 注意?、僬軐W(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。（而不是物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系問題） ②物質(zhì)具有相對獨立性。物質(zhì)可以脫離意識而獨立存在，意識離不開物質(zhì)。 3. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動性 <2>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。 【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（正視條件，從客觀實際條件出發(fā)），實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。 【反 對】：割裂二者的辯證關(guān)系，反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律（條件）的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、南水北調(diào)、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害，天宮一號、神八的成功發(fā)射、科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、基因工程、堅持科學(xué)發(fā)展觀，各種工程的興建等等。 4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】 【原理內(nèi)容】：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律具有不可抗拒性。規(guī)律是普遍的。 【方法論】：①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事(即堅持實事求是)，而不能違背規(guī)律。 ②人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 【反對】： 反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。 5、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運動不可分割。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì);運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。 【方法論】：要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。 【反對】：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的機械唯物主義觀點。 6、運動和靜止辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在。世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的;靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài);動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 【方法論】：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 【反對】：反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。 答題模版 如何做到一切從實際出發(fā)？ 1、堅持從客觀存在的實際出發(fā)，使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一。 2、要堅持從聯(lián)系的實際出發(fā)。 3、是要注意“客觀實際的全面性”，既看到實際的這一面，又看到實際的那一面，做到對客觀實際的全面把握，防止片面地把握實際； 4、要注意“客觀實際的變化性”，堅持從變化發(fā)展的實際出發(fā)。 5、反對從主觀出發(fā)、反對主觀主義。 6、要做到一切從實際出發(fā)，要在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，做到一切從實際出發(fā)與按客觀規(guī)律辦事、實事求是的統(tǒng)一。 注意：這一知識點在唯物論這一部分為?？贾R點。這里只提供了回答主觀題“怎樣做到一切從實際出發(fā)”的常規(guī)思路，在解答具體問題時，要注意材料和設(shè)問的具體限制。(對于2、3、4的理解，要清楚唯物論是堅持辯證法的唯物論。) （辯證唯物主義）認識論 1．實踐和認識的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：（一）實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源；是推動認識發(fā)展的根本動力；是認識的最終目的；是檢驗認識真理性的惟一標準.（二）認識（理論）對實踐具有能動的反作用。正確的認識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識則會阻礙實踐的發(fā)展，真理、科學(xué)理論對實踐具有巨大的推動作用。 【方法論】：要求一方面要積極投身實踐；另一方面又要重視認識的反作用，尤其是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 【反 對】：反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。 2、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】 【原理內(nèi)容】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 【方法論】：(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。 3、認識過程的反復(fù)性和無限性原理【重點掌握】 【原理內(nèi)容】：認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。 【方法論】：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 （ 唯 物 ）辯 證 法（第七、八、九、十課） 辯 證 法（一） 聯(lián)系的觀點 1、聯(lián)系的普遍性原理【重點掌握】 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。 【方法論】：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。 【反 對】：反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點來認識和處理問題。 2、聯(lián)系的客觀性原理 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的) 【方法論】：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 【反 對】：反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。 3、聯(lián)系的多樣性原理 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 【方法論】：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 【反 對】：反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。 4、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點掌握】 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，(1)整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一; 部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 (2)整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。③整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。④二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 【反 對】：注意既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法;又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的反對。 5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 【方法論】：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。 【注意】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。 辯 證 法（二） 發(fā)展的觀點 5.發(fā)展的普遍性原理 【原理內(nèi)容】：一切事物都是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 【方法論】：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。 6. 事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：①世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，②量變是質(zhì)變的前提和必要準備③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。④事物不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。 【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。①堅持適度原則，控制量變的限度(保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定)。②在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍(改變事物的性質(zhì))。 ③要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。 【反 對】：反對不顧分寸、盲目亂干；反對瞻前顧后，貽誤時機；反對忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。 7. 事物發(fā)展的趨勢——事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理 【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。 【方法論】：我們要對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長壯大，還要要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。 【反 對】：反對盲目樂觀，對困難估計不足或悲觀失望，對前途失去信心。 辯 證 法（三） 矛盾的觀點 9、對立統(tǒng)一原理 【原理內(nèi)容】：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，“對立”是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性（斗爭性）；“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性（同一性），矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有客觀性。 【方法論】：要一分為二、全面看問題；要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。 【反 對】：片面看問題；割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。 10.矛盾普遍性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即“事事有矛盾，時時有矛盾”（矛盾無處不在、無時不有）。矛盾是普遍存在的。 【方法論】：①要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；②要善于全面分析矛盾，要運用一分為二的觀點，堅持兩分法，防止片面性。 【反 對】：反對片面地看問題的觀點，一點論，絕對化。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明堅持黨的基本路線不動搖，必須處理好堅持四項基本原則和堅持改革開放兩個基本點的關(guān)系；說明我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟建設(shè)、一手抓民主法制，一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明；說明在我國經(jīng)濟生活中，要正確處理市場與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟效益與社會效益、生產(chǎn)與消費、經(jīng)濟與教育、經(jīng)濟與人口、經(jīng)濟與資源、經(jīng)濟與環(huán)境等矛盾；說明在我國政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀律、個人利益與集體利益等矛盾；在社會生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進與落后、成績與問題、真與假、善與惡、美與丑、批評與自我批評等矛盾。在改造自然的過程中，做到利用自然和保護自然的統(tǒng)一。 11.矛盾的特殊性原理 【原理內(nèi)容】：（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（2）矛盾特殊性具體表現(xiàn)：①不同事物的矛盾具有不同特點，；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點；③事物矛盾的雙方各有其特點。（3）矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】：堅持具體問題具體分析。 【反 對】：反對不對事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一風吹”、“一刀切”。 注意：在主觀性試題中，怎樣解答“用矛盾分析法”分析、解決問題 ①、運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。 ②、堅持具體問題具體分析。 ③、善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（解決問題用主次矛盾原理，分析、評價、認識問題或者評價歷史人物時用矛盾主次方面原理。） 12.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性，在不同的場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。 【方法論】：①這一原理對于我們正確地認識事物（認識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序），學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；②這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來（既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性）。 【反 對】：反對割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)觀點，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，則看不到事物之間的差別；只看事物的特殊性而否認普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中，要堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法。 13.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：①在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。②主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相影響；在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：①善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；②學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 【反 對】：反對主、次不分，平均用力，“眉毛胡子一把抓”；或者只抓一點不及其余“單打一”的錯誤觀點。 【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明堅持兩點論和一點論的統(tǒng)一；說明在我國社會主義初級階段，必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨全國工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；說明在經(jīng)濟建設(shè)中，要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；說明建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的中心環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)換國有企業(yè)的經(jīng)營機制；說明國有企業(yè)改革要集中力量抓好國有大中型企業(yè)和企業(yè)集團，進一步放活國有小企業(yè)。抓重點，牽牛要牽牛鼻子，工作做到點子上，好鋼用在刀刃上，提綱挈領(lǐng)，國企改革中“抓大放小，有所為有所不為”。防止“眉毛胡子一把抓”，十個指頭按跳蚤，撿了芝麻丟了西瓜。統(tǒng)籌兼顧：學(xué)會彈鋼琴，防止單打一。 14.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：①在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。②矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的 【方法論】：要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。 （主次方面是用于對某一事物的認識、評價、看法，要全面看，看本質(zhì)，看大局、看主流，籍以定性） 【反 對】：把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì)；顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。 （注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點之中的重點） 15．堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理 【原理內(nèi)容】：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要找中把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，兩點論和重點論是統(tǒng)一的。離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。 【方法論】我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。 【反 對】：反對離開兩點談重點的“一點論”和離開重點談兩點、主次不分的均衡論。 【應(yīng)用范圍】：（見原理13和14中的“應(yīng)用范圍”） ◆◆◆特別注意：明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重點、難點、易混點——切記!!!）： （1）深刻理解含義： a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。 b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。 （2）把握設(shè)問角度和關(guān)鍵性詞語： a. 體現(xiàn)主要矛盾的材料當中，設(shè)問角度:如何解決、做、行動。關(guān)鍵詞：往往包含有“抓重點”、“抓關(guān)鍵”、“抓中心”、“抓重心”、““著力點”、“重中之中”、“核心”、 “抓要害”、“多數(shù)”、“優(yōu)先考慮”、“突出位置”、“第一要務(wù)”、“牽牛要牽牛鼻子“”、“工作做到點子上”、“好鋼用在刀刃上”、“ 提綱挈領(lǐng)”、國企改革中“抓大放小等等 b.體現(xiàn)矛盾的主要方面的材料當中，設(shè)問角度: 如何認識、評價，用于對某一事物的認識、評價、看法，籍以定性。 關(guān)鍵詞：往往包含有“抓住本質(zhì)”、“看到主流”、“總的看”、“性質(zhì)”、 “主流”、“方向”、“大局”、“性質(zhì)”、“主體”、“實質(zhì)”、“主導(dǎo)”、“主題”、“優(yōu)勢”、 “九個指頭”等等。 。在這些材料中，語句之間往往還存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。 （3）明確命題旨意：——方法論 a.主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。因為主要矛盾決定事物的發(fā)展進程，支配其它矛盾。 b.矛盾的主要方面一般適用于“看問題”，認識事物，是針對事物的性質(zhì)做出評價和判斷。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價與判斷，強調(diào)對這個事物當前狀況的認識。因為事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。主要方面不同，性質(zhì)就不同。 辯 證 法（四）創(chuàng)新 16、辯證的否定原理 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。 【方法論】：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。 【反 對】：反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。 17、辯證法的革命批判精神原 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。 【方法論】：①要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念; ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 【反 對】：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。 補充：“創(chuàng)新”的哲學(xué)依據(jù)： 唯物論：物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是發(fā)揚創(chuàng)新精神。 認識論：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是前進的上升的，是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,。③辯證法的本質(zhì)是革命的批判和創(chuàng)新的。要求我們樹立創(chuàng)新意識，突破陳說，開拓新境界。 第二部分：歷史唯物主義（人生觀和價值觀） 1.社會存在和社會意識關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；同時社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。反之，落后的會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 【方法論】這一原理要求要求我們從客觀存在的社會實際情況出發(fā)，樹立正確的社會意識、正確的價值觀、人生觀。 【應(yīng)用范圍】①社會主義制度的存在，決定了我國的政治法律思想、道德觀念等社會意識是以維護我國社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展為根本特征，決定了社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。②隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、開拓進取精神大大加強。③“以德治國”。誠信是市場經(jīng)濟公平競爭的黃金規(guī)則，信用機制是市場經(jīng)濟有序發(fā)展的基礎(chǔ)。④中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。⑤堅持“八榮八恥”的榮辱觀。 2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理 【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 (2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。 【方法論】要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。 3、群眾是實踐的主體的原理 【原理內(nèi)容】：人民群眾是實踐的主體 , 是歷史的創(chuàng)造者.主要表現(xiàn)①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 , 因而從根本上推動了社會的發(fā)展。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 , 從而推動了社會的全面進步。③人民群眾是社會變革的決定力量,在社會變革中起主體作用。 【方法論】：這一原理要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線。 【反 對】：忽視甚至否認群眾對實踐的決定作用的唯心主義英雄史觀。 【應(yīng)用范圍】：用這一原理分析“以民為本”執(zhí)政理念的正確性；結(jié)合這一原理分析我們黨立黨為公、執(zhí)政為民，情為民所系，利為民所謀、權(quán)為民所用，群眾利益無小事，自覺實踐“三個代表”重要思想；牢固樹立群眾觀念，走群眾路線。 4.價值觀的導(dǎo)向作用的原理 【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認為：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，隨著社會存在的變化而變化。它對人們對客觀事物的評價，對人們認識世界和改造世界的活動，對人生選擇和人生道路的價值取向都有著重要的導(dǎo)向作用。符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類的根本利益的科學(xué)價值觀，對事物發(fā)展起促進作用，反之，則只能起阻礙作用。 【方法論】這一原理要求我們我們一定要樹立和堅持正確的科學(xué)的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。 5．人生的真正價值在于對社會的貢獻的原理 【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認為：人生價值包括個人對社會的責任和貢獻以及社會對個人的尊重和滿足兩個方面，二者是相互聯(lián)系，密不可分的。人生的真正價值在于奉獻。①個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障。②個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志。③個人對社會的貢獻是人生價值的可靠標志。(個人對社會的貢獻是先進人物的主要特色。) （注意：個人對社會做出了貢獻，推動了社會的發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)；而個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激起更大積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。可見，在人生價值的兩個方面，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。） 【方法論】這一原理要求我們要正確處理貢獻和索取的關(guān)系，既要講貢獻，也不否認社會對個人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來；同時，我們必須利用和創(chuàng)造條件，全面提高自身素質(zhì)，在奮斗中實現(xiàn)人生價值，反對拜金主義和享樂主義。 6、人生價值的實現(xiàn)原理（如何實現(xiàn)人生的價值） 【原理內(nèi)容】人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。 【方法論】要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，充分利用好社會提供的客觀條件。同時要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要提高個人素質(zhì)；需要堅定的理想信念，發(fā)揮正確價值觀的指引。 標 志 性 詞 語 哲 學(xué) 觀 點 根據(jù)……情況，針對……特點，根據(jù)……形勢，從……實際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從……中得到經(jīng)驗，指導(dǎo)實踐；從……中總結(jié)教訓(xùn)；取得經(jīng)驗，推廣經(jīng)驗等等 物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)，實事求是；實踐和認識的辯證關(guān)系；社會存在決定社會意識；尊重客觀規(guī)律 在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實施……戰(zhàn)略、計劃、方案，貫徹……精神，堅持……方針；科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義核心價值體系，三個代表，生態(tài)價值觀等 意識的能動作用；社會意識對社會存在的反作用；認識對實踐的指導(dǎo)作用；價值觀的導(dǎo)向作用；發(fā)揮主觀能動性 結(jié)合，協(xié)調(diào)，統(tǒng)一，影響，意義，有利于，相互促進、相互制約，相關(guān)，處理……關(guān)系，同時，統(tǒng)一整體，導(dǎo)致、后果，離不開，一致性、連續(xù)性（過去、現(xiàn)在、未來----前后相繼歷史聯(lián)系），空間相鄰------左鄰右舍等 聯(lián)系的觀點 東、中、西部與全國，組成部分，環(huán)節(jié)，全局、大局、局部，戰(zhàn)略長遠高度，三農(nóng)工作與全國工作，地區(qū)分割、地方保護主義，中央與地方，分裂、獨立等； 結(jié)構(gòu)調(diào)整，系統(tǒng)工程，資產(chǎn)重組，優(yōu)化組合等 整體和部分的關(guān)系；集體主義價值觀 系統(tǒng)和要素的關(guān)系及掌握系統(tǒng)優(yōu)化法； 穩(wěn)定、穩(wěn)健，不變，基本不，同步，平衡等 絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高；新產(chǎn)品，新局面，新形勢，新思路；長遠利益，戰(zhàn)略高度；從……到……的發(fā)展過程（上升、前進）；面向未來，為了子孫后代；具有前瞻性，科學(xué)預(yù)測；推陳出新，新陳代謝等 發(fā)展的觀點------------創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識；認識在實踐中不斷深化、擴展、向前推移； 既……又……，利與弊，機遇和挑戰(zhàn)，優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)點和缺點，和而不同；…變成、轉(zhuǎn)化為…，居安思危；正視、化解矛盾，面對現(xiàn)實等 矛盾的含義、矛盾的普遍性及其方法論 創(chuàng)新，新產(chǎn)品，新思路，新方案，新突破，解放思想，大膽吸收借鑒，繼承與創(chuàng)新，拋棄，全盤否定、完全徹底否定，取其精華、去其糟粕等 辯證否定觀及其方法論-----革命批判精神和創(chuàng)新意識 哲學(xué)標志性詞語小結(jié) ? 標 志 性 詞 語 哲 學(xué) 觀 點 因地（時）制宜，因人而異，因勢利導(dǎo)，因材施教，特色，根據(jù)……的特點，針對……，量身定做，獨特，根據(jù)當?shù)禺敃r實際，符合發(fā)展的階段性特征，比較優(yōu)勢，多樣性，區(qū)別、差異；一律、一概，一刀切、一風吹，統(tǒng)一標準等 矛盾的特殊性----具體問題具體分析 搞試點，推廣經(jīng)驗，借鑒……的經(jīng)驗，典型示范；在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，根據(jù)當?shù)貙嶋H；號召；不照抄照搬、死板硬套，解剖麻雀；從群眾來，到群眾中去；共性與個性；一般與個別；同與異（既相同，又不同）等 矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系----一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合 集中精力，關(guān)鍵、重點、中心、重心，突破口，根本，主題，重中之重，骨干力量，核心，首位，第一要務(wù)；要學(xué)會彈鋼琴，反對單打一；頭籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展；舍本逐末等 主次矛盾辯證關(guān)系原理及其方法論 分析形勢：巨大成績……存在不足（困難和問題）；主流、支流；利大于弊；判斷性質(zhì)、辨清方向、識大局；總體上、總的來看，還有……問題；公有制為主體；評價人的功與過；評價工作的得與失；防微杜漸等 矛盾主次方面關(guān)系原理及其方法論 分階段、有步驟，結(jié)構(gòu)調(diào)整，循序漸進，防微杜漸，適度、火候、分寸、尺度，一次次，從……做起，一蹴而就，過度，急于求成等 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論 前途光明，道路曲折，前進中遇到困難與挫折，嚴峻挑戰(zhàn)等 前進性與曲折性的統(tǒng)一 超載，過度，急功近利，濫……致使……；符合、遵循……取得成功；面對……決定、預(yù)測；拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗、百折不撓，發(fā)揚……的精神等 發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律統(tǒng)一 人民，農(nóng)民，老百姓，群眾利益，弱勢群體，民生，以人為本，人權(quán)等 群眾史觀，最高價值標準，國家、集體、個人三者利益關(guān)系 上層建筑（政治、法律制度和設(shè)施；各種思想觀點和社會意識形態(tài)） 社會發(fā)展基本規(guī)律—經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系—改革 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科學(xué)發(fā)展觀；人生價值的內(nèi)容和實現(xiàn) ? ?  THANKS !!! 致力為企業(yè)和個人提供合同協(xié)議，策劃案計劃書，學(xué)習課件等等 打造全網(wǎng)一站式需求 歡迎您的下載，資料僅供參考 -可編輯修改-