黨課講稿：讀懂“人民”的含義與價(jià)值與黨支部主題教育普通黨員發(fā)言提綱二篇

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黨課講稿：讀懂“人民”的含義與價(jià)值與黨支部主題教育普通黨員發(fā)言提綱二篇 黨課講稿：讀懂“人民”的含義與價(jià)值 　　習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國成立70周年大會(huì)上重申“堅(jiān)持人民主體地位”并熱情謳歌“偉大的中國人民萬歲”。那么，“人民”的概念究竟從哪里來?中國共產(chǎn)黨如何認(rèn)識(shí)人民?中國共產(chǎn)黨如何把人民團(tuán)結(jié)起來形成磅礴力量? 　　★ “人民”的概念從哪里來 　　最早使用“人民”(people)一詞是古羅馬人。羅馬人把貴族、平民看作人民，人民是正義的化身，人民對(duì)應(yīng)外邦敵人。羅馬帝國滅亡以后，歐洲進(jìn)入封建神學(xué)政治時(shí)代，人民開始“睡覺”。法國大革命爆發(fā)以后，“人民”開始醒來，“人民”的概念被當(dāng)時(shí)的學(xué)者和政治人物撿起來，一下紅遍全球。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中指出：“舊的法國革命時(shí)的英雄卡米爾·德穆蘭、丹東、羅伯斯比爾、圣茹斯特、拿破侖，同舊的法國革命時(shí)的黨派和人民群眾一樣，都穿著羅馬的服裝，講著羅馬的語言來實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的任務(wù)，即解除桎梏和建立現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)?！辟Y產(chǎn)階級(jí)革命讓“人民”站起來，讓王權(quán)和教權(quán)倒下去，國王上了“斷頭臺(tái)”，“人民”占據(jù)了國王騰空的位置，進(jìn)入了“誰宣稱擁有了人民，誰就可以來一場(chǎng)革命”的大時(shí)代。 　　盧梭曾區(qū)分過人民、公民、臣民等概念。盧梭在《社會(huì)契約論》一書中指出：“這一由全體個(gè)人的結(jié)合所形成的公共人格，以前稱為城邦，現(xiàn)在稱為共和國或政治體;當(dāng)它是被動(dòng)時(shí)，它的成員就稱它為國家;當(dāng)它是主動(dòng)時(shí)，就被稱為主權(quán)者;而以之和它的同類比較時(shí)，乃稱它為政權(quán)。至于結(jié)合者，他們集體地就稱為人民;個(gè)別地，作為主權(quán)權(quán)威的參與者，就叫作公民，作為國家法律的服從者，就叫作臣民?！彪S著盧梭等眾多西方學(xué)者著書立說并廣泛傳播，“人民”逐漸成為現(xiàn)代政治學(xué)的核心概念。 　　人民的概念傳到馬克思那里，馬克思給它增加了階級(jí)性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中文版中“人民”一詞共出現(xiàn)97次。人民的概念傳到列寧那里，列寧也給它增加了階級(jí)性。1905年列寧在《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》一文后記中寫道：“馬克思在使用‘人民’一語時(shí)，并沒有用它來抹殺各個(gè)階級(jí)之間的差別，而是用它來概括那些能夠把革命進(jìn)行到底的一定的成分?！绷袑幷J(rèn)為，人民是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，隨著歷史的發(fā)展而在不同時(shí)期具有不同的內(nèi)容。在俄國，“只有人民，即無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民，才是能夠取得‘對(duì)沙皇制度的徹底勝利’的力量，我們是就主要的巨大的力量來說的，并且把農(nóng)村小資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)(也是‘人民’)分別算到了這兩種力量中去。” 　　★ 中國共產(chǎn)黨如何認(rèn)識(shí)“人民” 　　20世紀(jì)初，“人民”一詞傳到中國。隨著清末立憲運(yùn)動(dòng)的興起，“人民”的使用更廣泛，成為現(xiàn)代國家的基本要素，如1904年《新民叢報(bào)》刊發(fā)的《論政府與人民之權(quán)限》一文開宗明義指出：“天下未有無人民而可稱之為國家者?！? 　　馬克思主義傳入中國以后，君主立憲派和資產(chǎn)階級(jí)革命派所稱謂的“人民”開始受到馬克思主義者的批判。1922年，李大釗在《新青年》雜志撰文批評(píng)：“因?yàn)樗麄兯玫摹嗣瘛@一語，很是曖昧，很是含混。他們正利用這曖昧和含混，把半數(shù)的婦女排出于人民之外，并把大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)的男子排出于人民以外，而卻僭用‘人民’的名義以欺人?！? 　　大革命時(shí)期，中國馬克思主義者較少使用“人民”這個(gè)詞(盡管在二大宣言中也出現(xiàn)過)，較多使用“工人”“農(nóng)民”“民眾”“群眾”等概念。抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，“人民”一詞受到更多人尤其是文學(xué)界人士的重視。如臧克家1945年發(fā)表詩歌《人民是什么?》，正源1946年寫了《荒蕪了的土地》，郭沫若1946年發(fā)表《堅(jiān)定人民的立場(chǎng)》，李遠(yuǎn)芳1946年出版了新詩集《人民》，等等。郭沫若在《堅(jiān)定人民的立場(chǎng)》一文中指出：“今天制定任何事物的是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，便是人民立場(chǎng)——要立在人民的地位上衡量一切……遵守人民本位便是是，脫離人民本位便是非?！崩钸h(yuǎn)芳提出“人民，不是轎夫，不是叫花子，不是黑奴。人民是偉大的，有無比的智慧和力量，有無邊的燦爛的光芒?！庇捎谶@一時(shí)期歷史唯物主義和文學(xué)作品的廣泛傳播，“人民”的概念逐步深入人心。 　　毛澤東對(duì)“人民”一詞也有一個(gè)逐步接受的過程。《毛澤東選集》第一卷出現(xiàn)“人民”345處，第二卷出現(xiàn)556處，第三卷出現(xiàn)845處，第四卷出現(xiàn)1440處。隨著毛澤東對(duì)建立新中國的問題思考得越多、越深，“人民”一詞使用得越頻繁，越賦予其深刻含義。1948年9月8日，毛澤東在中央政治局會(huì)議上指出：“我們是人民民主專政，各級(jí)政府都要加上‘人民’二字，各種政權(quán)機(jī)關(guān)都要加上‘人民’二字，如法院叫人民法院，軍隊(duì)叫人民解放軍，以示與蔣介石政權(quán)不同?！?949年10月24日，毛澤東在中南海菊香書屋接見綏遠(yuǎn)軍區(qū)負(fù)責(zé)人時(shí)說：“中國已歸人民，一草一木都是人民的，任何事情我們都要負(fù)責(zé)并且管理好，不能像踢皮球那樣送給別人去?！毙轮袊闪⒁院?，“人民”一詞完全融進(jìn)中國共產(chǎn)黨人的血脈，成為紅色基因的一部分。1960年6月12日，英國元帥蒙哥馬利結(jié)束訪華后在英國《星期日泰晤士報(bào)》撰文指出：“毛澤東的基本哲學(xué)非常簡單——人民起決定作用?！? 　　什么是“人民”?1949年6月30日，毛澤東在《論人民民主專政》一文中強(qiáng)調(diào)：“人民是什么?在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。”1957年2月27日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，他指出：“人民這個(gè)概念在不同的國家和各個(gè)國家不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容?！薄霸诂F(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍;一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人?！泵珴蓶|使用“人民”的概念，也使用“群眾”的概念，有時(shí)候還用“人民群眾”。因此，在中國共產(chǎn)黨的政治學(xué)詞匯中，人民、人民群眾、群眾基本可以畫等號(hào)。 　　改革開放以來，鄧小平在人民的“社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)”之外增加了“愛國主義標(biāo)準(zhǔn)”，拓寬了“人民”的內(nèi)涵和外延。1979年6月15日，鄧小平在政協(xié)五屆全國委員會(huì)第二次會(huì)議上指出：“在建國后的三十年中，我國的階級(jí)狀況發(fā)生了根本的變化。我國工人階級(jí)的地位已經(jīng)大大加強(qiáng)，我國農(nóng)民已經(jīng)是有二十多年歷史的集體農(nóng)民。工農(nóng)聯(lián)盟將在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的基礎(chǔ)上更加鞏固和發(fā)展。我國廣大的知識(shí)分子，包括從舊社會(huì)過來的老知識(shí)分子的絕大多數(shù)，已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分，正在努力自覺地為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)?！编囆∑竭€強(qiáng)調(diào)，“我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者的廣泛聯(lián)盟?！? 　　鄧小平關(guān)于“人民”的論述被當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展，并吸收進(jìn)黨的指導(dǎo)思想。比如，江澤民同志在闡述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)發(fā)展了“人民”的內(nèi)涵，提出了“社會(huì)主義建設(shè)者”的新概念。胡錦濤同志在論述科學(xué)發(fā)展觀時(shí)拓展了“人民”的外延，提出了“以人為本”“人民主體地位”等思想。 　　2015年10月12日，習(xí)近平總書記在中央政治局會(huì)議上第一次提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，習(xí)近平總書記還把堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)提高到“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本立場(chǎng)”的新高度。 　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記豐富并發(fā)展了新時(shí)代“人民”的內(nèi)涵，把“擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者”變成“擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者”;深化了新時(shí)代黨的宗旨，強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，充分滿足和努力實(shí)現(xiàn)人民在“民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求。在黨的十九大報(bào)告中，“人民”一詞出現(xiàn)203次，“以人民為中心”的思想體現(xiàn)在方方面面，如寫入“幼有所育、學(xué)有所教、勞有多得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”，對(duì)比以往的提法，增加了對(duì)“幼”和“弱”的關(guān)懷，使民生保障覆蓋每個(gè)人生命全周期的重要方面;寫入“保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”，強(qiáng)化國家對(duì)人民合法權(quán)益的全面保護(hù);寫入“保證人民當(dāng)家作主落實(shí)到國家政治生活和社會(huì)生活之中”，體現(xiàn)了對(duì)人民主體地位的尊重，等等。 　　★ 中國共產(chǎn)黨如何將人民團(tuán)結(jié)起來 　　如果把每一名黨員、干部比作“一滴水”，那人民群眾就是汪洋大海，一滴水回到大海永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一滴水回到沙漠瞬間就會(huì)干涸。中國共產(chǎn)黨秉持“一滴水回到大海永不干涸”的哲理，黨員、干部來自群眾，又必須回到群眾中去，黨群關(guān)系是同心圓。習(xí)近平總書記在解釋同心圓的概念時(shí)指出：“什么是同心圓?就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員全國各族人民，調(diào)動(dòng)各方面積極性，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗?！? 　　在黨群關(guān)系同心圓中，黨肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命代表了中國人民和中華民族利益的最大公約數(shù)，體現(xiàn)了共同的政治思想基礎(chǔ)，黨是圓心和中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，人民群眾具體的利益和價(jià)值觀的差異是同心圓長短不同的半徑。黨的各級(jí)組織越是能與人民群眾協(xié)商達(dá)成共識(shí)，越能夠找到人民利益的最大公約數(shù)，從而鞏固領(lǐng)導(dǎo)核心的地位;黨越能通過千百條線索同人民群眾聯(lián)系起來，越能照顧最大的差異性;黨越能貫通聯(lián)系群眾最后“一公里”，越容易畫出最大同心圓，形成最強(qiáng)組織力和領(lǐng)導(dǎo)力。 　　黨群關(guān)系“同心圓”不同于當(dāng)代西方政黨學(xué)說中的“政黨多元主義”。在西方政黨政治中，政黨只是一個(gè)“部分”，不同的政黨代表不同的“部分”利益，各政黨之間是競(jìng)爭關(guān)系。這些政黨更容易關(guān)注局部利益、短期利益，忽視整體利益、長遠(yuǎn)利益成為常態(tài)，難以實(shí)現(xiàn)盧梭期望的集體理性。而共產(chǎn)黨代表人民利益的最大公約數(shù)，必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，必須看到整體、瞄準(zhǔn)長遠(yuǎn)。正如毛澤東指出：“‘千里之行，始于足下’，如果只看到足下，不想到前途，不想到遠(yuǎn)景，那還有什么千里旅行的興趣和熱情呢?” 　　黨群關(guān)系同心圓，關(guān)鍵在處理好黨員干部與群眾的關(guān)系。如果黨員干部脫離組織、脫離群眾，僅憑個(gè)人意志獨(dú)斷專行，必然要犯嚴(yán)重錯(cuò)誤，破壞黨和人民的事業(yè)。陳云曾經(jīng)指出：“個(gè)人作用是有的，不過自己不要估計(jì)太大。任何人離開了人民離開了黨，一件事也做不出來，應(yīng)該這樣估計(jì)?！? 　　黨群關(guān)系同心圓，使中國共產(chǎn)黨成功匯聚中國人民和中華民族的磅礴力量。只要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，這個(gè)磅礴力量就一定能變成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的不竭源泉。 黨支部主題教育普通黨員發(fā)言提綱二篇 黨支部主題教育普通黨員發(fā)言提綱二篇 主題教育研討發(fā)言提綱(一) 　　在中華人民共和國成立70周年和我們黨在全國執(zhí)政第70個(gè)年頭之際開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，正當(dāng)其時(shí)，意義非凡，充分體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的堅(jiān)定信心和決心。通過最近一段時(shí)間的學(xué)習(xí)思考，我認(rèn)為做一名“不忘初心、牢記使命”的合格黨員要做到“四個(gè)必須”： 　　一是必須政治理想堅(jiān)定。理想是指路明燈，信念是定海神針。沒有信仰做基礎(chǔ)，對(duì)黨忠誠就是無源之水、無本之木，就不是發(fā)自內(nèi)心的忠誠。作為黨員干部，要站穩(wěn)政治立場(chǎng)。牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，認(rèn)清歷史脈絡(luò)、把握現(xiàn)實(shí)方位、辨明發(fā)展走向，深刻認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義道路是中華民族走向偉大復(fù)興的必由之路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，自覺為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。要加強(qiáng)理論武裝。必須把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為重大政治任務(wù)，全面學(xué)、深入學(xué)、系統(tǒng)學(xué)，讀原著、學(xué)原文、悟原理，自覺用新思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作;堅(jiān)持結(jié)合學(xué)，把學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話同學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)緊密結(jié)合起來，學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、辯證思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。 　　二是必須保持高度一致。踐行初心使命必須要有不折不扣的執(zhí)行力。要有堅(jiān)決服從的態(tài)度。對(duì)于黨中央的路線方針、省委省政府決策部署和省政協(xié)的工作部署要求要絕對(duì)服從，不打折扣、不講價(jià)錢、不講條件，切實(shí)做到思想上重執(zhí)行、行動(dòng)上真執(zhí)行、工作上會(huì)執(zhí)行，全力以赴，扎實(shí)做好各項(xiàng)工作。 　　三是必須認(rèn)真服務(wù)履職。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)人民政協(xié)工作的重要思想，圍繞專委會(huì)履職當(dāng)好參謀助手，在調(diào)查研究中求實(shí)，在理性思考中求深，在集中智慧中求新，在精煉文字中求好，努力做一名“有事能辦、提筆能寫、開口能講”的政協(xié)機(jī)關(guān)干部。 　　四是必須自覺敬畏法紀(jì)。始終把廉潔自律作為自己的基本素養(yǎng)和政治本色。嚴(yán)格遵守中央八項(xiàng)規(guī)定和省委政府十項(xiàng)規(guī)定以及省政協(xié)相關(guān)實(shí)施細(xì)則，在廉政上堅(jiān)守紀(jì)律底線，堂堂正正做人，干干凈凈做事，不斷夯實(shí)廉潔自律的黨性基石。 黨支部集中學(xué)習(xí)研討發(fā)言(二) 　　習(xí)近平總書記指出，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。近百年來，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，才克服了無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌業(yè)績，走出了一條中國特色社會(huì)主義道路，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在新時(shí)代，我們要始終以一顆恒心堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心和使命。 　　永葆筑牢信仰基石的恒心。85年前，近10萬紅軍夜渡滔滔于都河，開始了萬里長征，用生命繪就了改變中國前途命運(yùn)的史詩。今天，永葆筑牢信仰基石的恒心，就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。要以咬定青山不放松的恒心和韌勁，把深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為首要政治任務(wù)，努力把握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，從中汲取強(qiáng)大的真理力量、思想力量、實(shí)踐力量，在真學(xué)真信真懂真用中筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。 　　永葆錘煉忠誠品格的恒心。革命戰(zhàn)爭年代，革命前輩們面對(duì)敵人誘惑、酷刑和屠刀，寧死不屈捍衛(wèi)黨的信念就是對(duì)黨絕對(duì)忠誠。在新時(shí)代，永葆錘煉忠誠品格的恒心，就是要堅(jiān)持把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想落實(shí)到堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的實(shí)際行動(dòng)中，在思想上充分信賴、組織上自覺服從、感情上深刻認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)黨的核心和人民領(lǐng)袖的敬愛崇敬之情，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終忠誠于黨、忠誠于人民、忠誠于馬克思主義。 　　永葆鍛造過硬作風(fēng)的恒心。當(dāng)年，老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，培育形成的延安精神，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。在新時(shí)代，永葆鍛造過硬作風(fēng)的恒心，就是要牢記作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，保持只爭朝夕、奮發(fā)有為的奮斗姿態(tài)和越是艱險(xiǎn)越向前的斗爭精神，同一切影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的問題作堅(jiān)決斗爭。涵養(yǎng)功成不必在我的境界和功成必定有我的擔(dān)當(dāng)，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民把黨的十九大繪就的宏偉藍(lán)圖一步一步變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。 　　永葆時(shí)刻接受考驗(yàn)的恒心。中國共產(chǎn)黨自紅船起航，歷經(jīng)近百年航程，初心和使命成為激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前行的根本動(dòng)力。初心使命蘊(yùn)藏著近百年來中國共產(chǎn)黨成功的密碼，這就是全心全意為人民服務(wù)。在新時(shí)代，像革命戰(zhàn)爭年代那種血與火的生死考驗(yàn)少了，但具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭仍在繼續(xù)。在中華民族偉大復(fù)興的重要關(guān)口，我們正面臨著一系列重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾的考驗(yàn)。永葆時(shí)刻接受考驗(yàn)的恒心，就是要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以人民為中心，在探索中奮斗前行，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不斷在實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)，走好當(dāng)代人的長征路，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷。