《離騷》教案(1)

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教學(xué)無(wú)憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 《離騷》教案 知識(shí)目標(biāo) 1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。 2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原詩(shī)中借“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。 3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。 4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。 德育目標(biāo) 通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。 教學(xué)重點(diǎn) 1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。 2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)語(yǔ) ： 毛澤東在《沁園春·雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”）我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，“騷”即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)“風(fēng)騷”，我們也應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的《離騷》，在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。 《沁園春·雪》 北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。 山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。 江山如此多嬌， 引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武， 略輸文采； 唐宗宋祖， 稍遜風(fēng)騷。 一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 二、《離騷》的主題 “離騷”全詩(shī)373句，是作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，是屈原高尚品德、深刻思想的結(jié)晶，本課選自其中的20----32節(jié)。 《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒照耀詩(shī)壇。它有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想象，強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無(wú)數(shù)人為之傾倒。 三、誦讀指導(dǎo) ①首先要?jiǎng)澐趾霉?jié)奏。騷體詩(shī)一般是三或四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如 長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。 ②“兮”字是語(yǔ)氣助詞，猶如現(xiàn)在的“啊”，讀音要稍長(zhǎng)。 ③押韻的字要重讀， 四、整體把握課文 第一部分：自述受冤遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。 第二部分：表現(xiàn)了作者追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。 五．課文講解 第一部分：自述受冤遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。 第一節(jié)： 長(zhǎng)聲嘆息擦拭眼淚啊，哀傷人生多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德并且約束自己啊，但是我早上進(jìn)諫而到晚上就被廢斥離間。 屈原從事政治活動(dòng)，是想實(shí)現(xiàn)他的理想和抱負(fù)。他的政治理想接近于儒家，要求統(tǒng)治者“圣哲茂行”，“舉賢授能”，“循繩墨而不頗”。楚懷王早期也曾想任用屈原，和他有“成言”，答應(yīng)屈原實(shí)行他的政治主張。但懷王是一個(gè)庸懦無(wú)能的人，任用一批佞臣如上官大夫、靳尚之流執(zhí)政，形成了一個(gè)腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，排斥賢臣，他們伺機(jī)陷害屈原。他們對(duì)內(nèi)搜刮無(wú)厭，政治腐??；對(duì)外貪圖小利，聽(tīng)信秦國(guó)而和齊國(guó)絕交，失去外援，屢次被秦國(guó)打敗。懷王后來(lái)竟聽(tīng)了他們的以讒言。他時(shí)刻憂念國(guó)家和人民的安危，“長(zhǎng)太息以淹涕”，正是因?yàn)椤鞍裆嗥D”。 前四句，詩(shī)人“太息”“掩涕”的原因是什么？在文中起什么作用？(承上啟下) ——“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，突出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象?！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。 第二節(jié)： 既因?yàn)槲遗鍘мゲ荩ㄐ袨橹艺┒艿匠庳?zé)，又因?yàn)槲也杉丬疲赖律菩校┒由献锩?。這也是我崇尚的美德理想啊，即使我九死一生也決不改悔。 表現(xiàn)了詩(shī)人以身許國(guó)，堅(jiān)決、頑強(qiáng)、奮不顧身戰(zhàn)斗精神。以“九死”、“體解”的大無(wú)畏精神來(lái)表示要刷新政治、挽救楚國(guó)危亡的決心。 第三節(jié)： 怨恨君王荒唐（糊涂；無(wú)思慮、茫然；放肆縱恣貌）啊，始終不能體察人心。奸佞小人嫉恨我的美德啊，說(shuō)我好邪作亂就對(duì)我進(jìn)行造謠誣蔑。 詩(shī)人一心為國(guó)、為君、為民，別無(wú)他圖，正是這樣詩(shī)人“雖九死其猶未悔”至死不渝地為崇高的理想而獻(xiàn)身。可是“荃不察余之中情兮，反信讒而齌(jì盛)怒”。 第四節(jié)： 誠(chéng)然，是世俗之人善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而不走正道。違背規(guī)矩追求邪曲啊，競(jìng)相以茍合取容于人作為處世的法則。 這是比喻時(shí)人反常妄作，違背正道，追隨邪僻。詩(shī)人站在正義的一邊，痛斥賣國(guó)貴族集團(tuán)的荒淫無(wú)恥。 探究： 1．屈原 “朝誶而夕替”的原因是什么？ 明確：①君王行為荒唐，“不察民心”；②小人嫉妒，造謠、誹謗；③世俗之人善于投機(jī)取巧，競(jìng)相把茍合取悅于人當(dāng)作法度；④詩(shī)人品行高潔，不愿同流合污。 2．屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？ 明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)行“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情；修身潔行的高尚節(jié)操、嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，和至死不悔的堅(jiān)強(qiáng)決心。并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。 第五節(jié)： 我煩惱苦悶，憂愁重重啊，我在此時(shí)悵然失意。我寧可突然隨著水流而長(zhǎng)逝啊，我也不能容忍做出小人茍合求容于世的樣子呀！ 詩(shī)人憂郁不安，詩(shī)人感到孤獨(dú)，詩(shī)人至死不渝，即使溘然長(zhǎng)逝，也決不卑躬屈節(jié)，同乎流俗。 第六節(jié)： 勇猛的人超出流俗啊，自古以來(lái)就是這個(gè)樣子。方和圓怎么能相合呢？思想志趣不同的人哪能相安無(wú)事呢？ 鷙鳥(niǎo)，不與眾鳥(niǎo)同群，喻詩(shī)人忠貞自守，不同流合污。道不同不相為謀，涇渭是分明的。 第七節(jié)： 委屈自己，克制自己啊，飲恨忍辱。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，這本來(lái)就是前代圣賢所嘉許的。 詩(shī)人委屈著情懷，抑制著意志，忍受著歸咎，忍受著恥辱，行清白之志而死忠直之節(jié)。 第二部分： 表現(xiàn)了作者追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。 “悔”字開(kāi)啟下文。“回朕車”“步余馬”“進(jìn)”“退”“制芰荷”“集芙蓉”，都是“悔”后的行為。但是，“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，反省之后而志向彌堅(jiān)?！昂觥弊洲D(zhuǎn)折，進(jìn)一步述懷，“佩繽紛”“余獨(dú)好修”。最后是誓言：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？” 第八節(jié)： 詩(shī)人說(shuō)，我悔恨觀察正道沒(méi)有看清楚啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過(guò)我的車子返回原路啊，趁著踏上迷惑之路還不算遠(yuǎn)趕快罷休。 悔恨，是詩(shī)人自我反省。行則兼濟(jì)天下，不用則獨(dú)善其身。 第九節(jié) 讓我的馬車徐徐走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，讓我的馬車急馳在長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡。我入朝做官而不見(jiàn)用反而遭受憂患啊，如果退而不做官，我就回鄉(xiāng)整理我未進(jìn)仕前的服飾。 初服，是指未進(jìn)仕前的服飾，比喻詩(shī)人想退隱以行夙志。這就說(shuō)明詩(shī)人即使退隱之后也還要繼續(xù)培養(yǎng)自己的才德，保持自己高潔的品質(zhì)。 第十節(jié)： 要把碧綠的荷葉裁成上衫啊，我要把潔白的荷花縫綴成下裝。不了解我也就算了吧，只要我的本心的確是高潔的。 詩(shī)人追求美好的理想，潔身自好，永遠(yuǎn)要保持崇高的品德。 第十一節(jié)： 把我頭上的帽子加得高而又高啊，讓我項(xiàng)下的環(huán)佩美好漂亮。芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆啊，只有我光明純潔的天質(zhì)卻絲毫沒(méi)有虧損。 這形象地表明了詩(shī)人“其志潔，其行廉”的高尚情操。 第十二節(jié)： 我忽然又回過(guò)頭來(lái)放眼縱觀啊，將去觀察遼闊的四野八荒。環(huán)佩五彩繽紛何其眾多啊，馥郁的香氣更加顯著。 放眼世界，無(wú)邊無(wú)垠，更襯托出詩(shī)人光彩照人、香氣四溢的光輝形象。 第十三節(jié)： 人生各有各的喜好啊，而我就是習(xí)慣于修身養(yǎng)性。即使把我車裂了我也不會(huì)改變啊，難道我的心可以受創(chuàng)而終止嗎？ 這是詩(shī)人最后的誓言：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”為國(guó)為民，追求美政，堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想，嫉惡如仇，潔身自好，剛直不阿，一身正氣。鏗鏘有力，石破天驚，這是詩(shī)人的豪言壯語(yǔ)！ 五．重點(diǎn)探究 （一）課文中的比喻、對(duì)偶句及表達(dá)效果： 比喻句： ⑴　“既替余蕙薌兮，又申之以攬茞。”其中“蕙薌”、“攬茞”比喻高尚的德行。 ⑵　“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！薄办`修”喻靈心，“蛾眉”喻高尚的德行，“眾女”喻許多小人。 ⑶　“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。”繩墨，比喻準(zhǔn)則。 ⑷　“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污。 ⑸　“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！薄俺醴北扔髟鹊闹鞠?。 ⑹　“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！币浴爸栖梁伞?、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好的感情。 對(duì)偶句： ⑴　“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”。指斥眾小人追求邪曲、競(jìng)相以茍合取悅為常法。 ⑵　“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。”敘自己寧受委曲、忍受恥辱，但決不改變道路。 ⑶　“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！睂?xiě)自身要保持芳潔與美好的感情。 名句 ⑴　憂慮國(guó)事，關(guān)心民生?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！? ⑵　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”抒發(fā)堅(jiān)持美德的思想感情。 ⑶　“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！笔惆l(fā)寧死也不效仿小人的丑態(tài)、決不同流合污的思想感情。 ⑷　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”抒發(fā)要保持清白為正道而死的思想感情。 ⑸　“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”抒發(fā)保持美好不考慮世人是否了解自己的思想感情。 ⑹　“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”抒發(fā)無(wú)論受到怎樣打擊也不改變自己高尚心志的思想感情。 以上令人喜歡的句子給人的啟發(fā)是：詩(shī)人憂國(guó)憂民、堅(jiān)持美德、不與世俗同流合污、誓死堅(jiān)持正道、決不改變高尚志節(jié)的思想品格，是我們中華民族的優(yōu)秀遺產(chǎn)，值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大。 （二）分析詩(shī)中主人公的形象 《離騷》為我們塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公形象。 首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠?huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。 其次，他具有鮮明的思想性格，表現(xiàn)在三個(gè)方面： ①政治上 A．他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。 B．他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 C．憂慮國(guó)事，關(guān)心民生?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” 2．道德精神上 A．他追求真理，堅(jiān)持真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈，矢志不渝（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。 B．民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常——潔身自好 C．寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也——疾惡如仇 D．雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲——忠貞不移 詩(shī)人品格高尚，意志堅(jiān)定，節(jié)操清白，才華橫溢。 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”多么感天動(dòng)地的詩(shī)句，我們感受到了詩(shī)人高貴的品質(zhì)、寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！倍鴱拇耍环N永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求，一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深深注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。屈原這一偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人也從此走進(jìn)人們的心靈，成為人們心中的圣賢，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。 （三）文章如此動(dòng)人，除了真情實(shí)感，還得益于語(yǔ)言，你認(rèn)為語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)? ①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂噪，而是用美麗的想象和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。 ②比喻手法的運(yùn)用。 ③對(duì)偶句式的運(yùn)用。在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是時(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。 ④比興手法 《離騷》中廣泛運(yùn)用了比興手法并且把比興與要表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有了象征意義。比如通篇以香草象征詩(shī)人的高潔品質(zhì)就是這種情況。 《離騷》中的比興，不像《詩(shī)經(jīng)》那樣只是一個(gè)片斷，而是系統(tǒng)的、一個(gè)接一個(gè)的，充分表現(xiàn)了所要表達(dá)的內(nèi)容。詩(shī)中詩(shī)人以女子比賢者，由此出發(fā)，又以男女關(guān)系比君臣關(guān)系；以眾女妒美比群小妒賢，(如課文中的“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”)；以婚約比君臣遇合。這樣一來(lái)，使所用的比喻形成了一個(gè)完整的體系，全詩(shī)也就因此而顯得生動(dòng)形象，豐富多彩。 （四）節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二節(jié)接著卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷其未遠(yuǎn)”，前后是否有矛盾？ 第一節(jié)寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無(wú)變通、退縮的念頭。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是對(duì)這種心志的表白。第二節(jié)里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。 （五）這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性？ ⑴　押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”里，“錯(cuò)”“度”是韻腳。 ⑵　在句中普遍使用“兮”字?！百狻弊质钦Z(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里，一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。 ⑶　大量使用對(duì)偶句?？蓞⒁?jiàn)“研討與練習(xí)”第三題所舉的對(duì)偶句。 ⑷　多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。 六．處理“課后練習(xí)” 一、疏通課文大意，有感情地朗讀課文。 （設(shè)題意圖：調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己解決大部分疑難詞句，減少教師講解的分量；重視朗讀、背誦在體會(huì)詩(shī)歌感情、理解詩(shī)歌內(nèi)容上所起的作用。） 二、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句，課文里類似的詩(shī)句還有一些，試把它們找出來(lái)。再以它們?yōu)榫€索，說(shuō)說(shuō)詩(shī)里寫(xiě)了哪些內(nèi)容 （設(shè)題意圖：抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，較為深入地理解課文主要內(nèi)容。） 答案： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。） 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（寫(xiě)小人們種種丑態(tài)、伎倆，自己不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污。） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（寫(xiě)自己與小人們的矛盾是不可避免的，也是不可調(diào)和的，自己愿意為正道而死。） 不吾知亦已兮，茍余情其信芳。（寫(xiě)自己雖然遭到貶抑，但仍要一如既往地修身潔行，而不論別人怎么看待自己。） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?（重申自己始終以“好修”為樂(lè)，即使為此遭受極刑也決不改變。） 三、《離騷》的句式長(zhǎng)短不一，又多用對(duì)偶手法，呈現(xiàn)出錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句是如何構(gòu)成對(duì)偶的 １、既替余以蕙兮，又申之以攬茝。(一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。) ２、固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。(兩個(gè)完整詩(shī)句的上、下句分別構(gòu)成對(duì)偶，這種對(duì)偶形式也叫錯(cuò)綜對(duì)。) ３、何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?( 一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。) ４、屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。(上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶，上、下句之間也構(gòu)成對(duì)偶。) ５、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。(一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。) 四、《離騷》多用比興手法，正如東漢王逸所說(shuō)的“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái)，并簡(jiǎn)要分析它們各自的寓意 （設(shè)題意圖：初步了解這首詩(shī)在創(chuàng)作手法上的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。） ①“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王。 ②“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”（即美貌）比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。 ③“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥(niǎo)，“鳥(niǎo)”指一般的鳥(niǎo)，這里分別比擬詩(shī)人自己和周圍群小。 ④“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，所寫(xiě)的衣著佩飾都比擬詩(shī)人的美德。 ⑤“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩(shī)人的品德更加高潔。 七．作業(yè)設(shè)計(jì) 1．找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄，反復(fù)朗讀下列語(yǔ)句，揣摩其含意。 ①“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒、情感的抒發(fā)定下了基調(diào)。 ②“余雖好修姱以羈兮，……又申之以攬茝”，寫(xiě)自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身！我們從中可以看到屈原同周圍群小之間的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對(duì)此，作者堅(jiān)定地說(shuō)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。” ③亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 ——“雖……猶”，夸張，極言堅(jiān)決，獻(xiàn)身理想。 這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一個(gè)鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。 屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比 不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。 ④怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子?！懊廊讼悴荨笔降脑⒁夥€和詩(shī)人的政治抒情 疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍(chǎng huǎng)的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。 ⑤民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲? 這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮， 雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。 “余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫(xiě)這樣的“奇服”有什么作用？ 答：詩(shī)中奇服喻指作者高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。作者描寫(xiě)這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。 講析：學(xué)習(xí)了屈原的有關(guān)作品，了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個(gè)性后，解答此題就比較容易了。這些知識(shí)在《離騷》一文的學(xué)習(xí)中應(yīng)注意積累掌握。 2．讀下面的詩(shī)，注意其在形式上有什么特點(diǎn)？ 力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈如何。 楚辭體或叫騷體，多用“兮”字是其顯著的標(biāo)志。請(qǐng)去掉“兮”字后再讀一遍體會(huì)一下“兮”字的作用。 ①“兮”使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。②“兮”字具有特別強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，③同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮”在句中起了其他虛詞所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。 ［項(xiàng)羽是楚國(guó)的貴族，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，是頂天立地的男子漢，同樣是楚國(guó)的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？］ 3．收集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。(要求學(xué)生上網(wǎng)或到圖書(shū)館杏閱資料。) 4．拓展探究：你贊成屈原抱石沉江這一舉動(dòng)嗎?(在班內(nèi)辯論，言之成理即可。) 八．夯實(shí)基礎(chǔ) A．詞類活用： ①亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔(形容詞活用作動(dòng)詞，譯為“向往”) ②高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離（形容詞活用作動(dòng)詞，分別譯為“加高”“加長(zhǎng)”） ③伏清白以死直兮，固前圣之所厚 　　形容詞的“為”動(dòng)用法，譯為“為……而死”。 B．多義詞辨析 善 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：善于，擅長(zhǎng) 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔：此處活用，講作“向往” 陛下亦宜自謀，以諮諏善道（諸葛亮《出師表》）：好的，美好的 C．通假字 偭規(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)，通“措”，施行。) 忳郁邑余侘傺兮(郁邑，通“郁悒”，憂愁苦悶，心情抑郁不伸的樣子。) 何方圜之能周兮(圜，通“圓”。圓鑿（受榫頭的穿孔）) 進(jìn)不入以離尤兮(離，通“罹”，遭受。) 芳菲菲其彌章(章，通“彰”，明顯。) 延佇乎吾將反(反，通“返”，返回。) 育星教育網(wǎng)　www.ht88.com 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系