高中語文《一個學派的誕生》同步測試課后鞏固 粵教選修（傳記選讀）

《高中語文《一個學派的誕生》同步測試課后鞏固 粵教選修（傳記選讀）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文《一個學派的誕生》同步測試課后鞏固 粵教選修（傳記選讀）（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

111 粵教選修傳記選讀（9.一個學派的誕生）同步測試（課后鞏固）剖析精彩文段 一、閱讀下面的文字，完成1—3題。 在此后的幾年里，又有些別的人到羅馬來工作。羅馬學派正在獲得的名聲吸引了來自意大利國內(nèi)外各大學的新生和研究生，他們有來有去。但最初的那一群卻留了下來。費米、拉塞蒂、塞格雷和阿馬爾迪——柯爾比諾稱他們?yōu)椤拔业暮⒆觽儭薄且粋€小組的核心，以自由而簡便的合作方式在一起工作了幾年。他們對彼此的個性所作的成功的適應，形成了強烈的友愛聯(lián)系。這種聯(lián)系隨著他們經(jīng)過青年期進入成年期一直在穩(wěn)定地增強著。 當這四個人，兩個老師和兩個學生，來到一起時，他們還都是青年——年紀最大的和最小的之間相差七歲。他們一起享受體育運動的樂趣，在附近的海水里游泳、爬山、遠足、打網(wǎng)球。 拉塞蒂、費米和阿馬爾迪還共同具有一種頑皮的態(tài)度，那是一種對開玩笑和無聊行為的天真愛好，他們把這一點帶進了他們的嚴肅工作里。阿馬爾迪的妻子吉內(nèi)斯特拉現(xiàn)在仍很清楚地記得她第一次被介紹到費米房里舉行的一次教學會的情形，當時她還是焦韋內(nèi)小姐，一個學物理的學生。吉內(nèi)斯特拉比愛德華多小幾歲，進大學也在他以后。她按正規(guī)課程學習。此外，她還被邀請去參加大部分由費米、有時由拉塞蒂所領導的那些非正式集會。 “別怕，”費米告訴吉內(nèi)斯特拉·焦韋內(nèi)說，“我們在這兒要做的是玩?zhèn)€游戲。我們把它叫做兩個里拉賽。任何人都可以問別人一個問題。答不出正確答案的人，要交一個里拉。但是如果提問題的人提不出一個使人滿意的答案，那他可就要交兩個里拉。你看，這簡單得很嘛。好，我們就開始吧。誰有問題要問焦韋內(nèi)小姐呀?” 愛德華多已經(jīng)從他的老師們那里學到了那種總是半開玩笑半認真的說話技巧，就說他正有個現(xiàn)成的問題，而且是一個最適合于女人的問題。 “你知道，橄欖油的沸點比錫的熔點要高。但我們卻能夠在錫制的長柄平底鍋里用橄欖油煎東西，對此，你怎么解釋呢?”(最優(yōu)質的意大利長柄平底鍋是用銅涂上一層錫做的) 盡管吉內(nèi)斯特拉戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，她還是能夠想出正確的答案：“煎東西的時候，油并不沸騰。沸騰著的是食品里面的水分!” 問題并不全都像費米所問的那么簡單，吉內(nèi)斯特拉必須學到比烹調法更多的物理學。但教學法卻始終像第一天那樣不拘形式。腦子想到什么問題，就問什么問題；一個問題引到另一個問題，并不根據(jù)預定的計劃。師生通力合作來解決他們的問題。吉內(nèi)斯特拉說，或許學生們從那些集會里學到如此多的東西，是因為費米也對其他人提問題，并且高聲在黑板上解答他們，粉筆和聲音并用。這樣就使他們看到：一個理性的頭腦是怎樣推理的；偶然的因素怎樣可以被拋開而把主要的因素突出出來；對已知的事實進行類比怎樣有助于弄清未知的東西。 1.請用簡潔的語言概括節(jié)選段落的主要內(nèi)容。 參考答案：描述羅馬學派的教學研究方式。 2.羅馬學派的教學研究方式很有特點，這個特點是怎樣的？ 參考答案：共同具有一種頑皮的態(tài)度；腦子想到什么問題，就問什么問題；一個問題引到另一個問題，并不根據(jù)預定的計劃；師生通力合作來解決他的問題。 3.第一段在節(jié)選部分中起什么作用？簡要評析。 參考答案：開啟下文?？偫_馬學派的研究方法，為后面具體描寫他們的特殊的教學活動作鋪墊。 綜合拓展提升 二、現(xiàn)代文閱讀 （一）閱讀下面的文字，完成4—6題。 越來越接近精神的天空 李漢榮 人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤，在人群里微笑尋找回應的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉身徹底離開人群。 人群是欲望的集結，是欲望的洪流。一個人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實實化驗自己的靈魂，會發(fā)現(xiàn)置身人群的時候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的?？鬃营殞Υ蠛佣袊@時間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學探究和哲學思考的對象，他認為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索，獲得與宇宙對稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對這個無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠離人群的人，為人群帶來了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進生存的夜晚。 為此我建議哲學家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價值。把存在、把時間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。 作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費上帝給我的有限時光。我需要登高，需要望遠，我需要面對整個天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。 我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多，白云越來越多，我正在靠近偉大的天空…… 4.作者認為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是什么？（不超過20個字。） 解析：這是一道由果探因題，要尋找原因，可以從第一段文字中找，因為這句話是前文的一個總結。也可以從第二段文字中找，因為下一段是這一觀點的展開論述。 參考答案：人群是欲望的集結，而我們無法泯滅欲望。（或：人總在人群里尋找道路、回聲、利潤、表情。） 5.孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛因斯坦在作者眼中是“似乎遠離人群的人”，你如何理解文中“似乎”一詞的含義？文章列舉這些人物有何作用？ 解析：做第一問，要注意“似乎”一詞，“似乎”說明從表面上看是遠離人群，而實際又并未遠離人群。這樣一來，就要考慮遠離是在哪方面遠離，并未遠離又在哪方面沒有遠離。作用就要考慮這些事實證明什么觀點，論證的好處。 參考答案：“似乎”一詞的含義：①他們行為上遠離人群，思想上超越大眾；②他們帶著人群的全部困惑和痛苦走出人群，又將豐盛的精神禮物（“思想的星光”亦可）帶回給人類，因而實際上并未遠離人群。作用：①表明了偉大的靈魂和精神創(chuàng)造是如何產(chǎn)生的，增強了文章的說服力；②豐富了文章內(nèi)容，增強了文章的感染力。 6.從全文看，“精神的天空”具體指什么？請概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。 解析：做第一問，要注意“精神的天空”中的“精神”和“天空”這兩個詞，“精神”表現(xiàn)與物質欲望的對立，由此出發(fā)就能得到答案。第二問，則要注意“期望”，這就應從現(xiàn)實給作者怎樣的感受，作者追求怎樣的精神境界入手。 參考答案：（1）超越欲望，以追求普世價值為目標的生存境界。 （2）①現(xiàn)實的欲望使他覺得壓抑。②他希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。 （二）閱讀下面的文字，完成7—11題。 日 歷 馮驥才 我喜歡用日歷，不用月歷。 厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁，它新的一頁——光亮而開闊的一天——便笑嘻嘻地等我去填滿。我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，喜歡它隱含著一種希望?！懊魈臁蹦耸侨松凶罡击攘Φ淖盅蹆?。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進入了全新的明天。明天會是怎樣呢？當然，多半還要看你自己的。你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來就會發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活，是不是？ 每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子！我可以做多少事情！前邊的日子就像一個個空間，生機勃勃，寬闊無邊，迎面而來。我發(fā)現(xiàn)時間也是一種空間。歷史不是一個空間嗎？人的一生不是一個漫長又巨大的空間嗎？一個個“明天”，不就像是一間間空屋子嗎？那就要看你把什么東西搬進來?？墒牵瑫r間的空間是無形的，觸摸不到的。凡是使用過的日子，立即就會消失，抓也抓不住，而且了無痕跡。也許正是這樣，我們便會感受到歲月的匆匆與虛無。 我不能天天都從容地扯下一頁。特別是忙碌起來，或者從什么地方開會、考察、訪問歸來，看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里，暗淡、沉寂和沒用；被時間掀過的日歷好似廢紙?？墒钱斘野堰@一dié( )用過的日子扯下來，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁艿目p隙或夾在畫冊中間。就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉！ 別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上。 記得1976年唐山大地震那天，我住的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個洞爬了出來。當我雙腿血淋淋地站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。轉過兩天，我向朋友借了一架相機，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進我的房間——實際上已經(jīng)沒有屋頂。我將自己命運所遭遇的慘狀拍攝下來。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個人獨有的經(jīng)歷。這時，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三。我伸手把它小心地扯下來。如今，它和我當時拍下的照片，已經(jīng)成為了我個人生命史中刻骨銘心的珍藏了。 由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實的記錄。從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記。它無形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人的應對與所作所為，還有改變我的和被我所改變的。 然而人生的大部分日子是重復的——重復的工作與人際，重復的事物與相同的事物都很難被記憶。所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光的。過后想起來，好似空洞無物。于是，我們就碰到一個非常重要的關于人本的話題——記憶。人因為記憶而厚重、智慧和變得理智。更重要的是，記憶使人變得獨特。因為記憶排斥平庸。記憶的事物都是純粹而深刻個人化的。所有的個人都是一個獨特的“個案”。記憶很像藝術家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨特性。你是否把自己這個“獨特”看得很重要？廣義地說，精神事物的真正價值正是它的獨特性。無論是一個人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。 然而，人不能只是被動地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠、愛情、責任感，以及創(chuàng)造性的勞動去書寫每一天的日歷。把這一天深深xiāng qiàn( )進記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實以及具有深度和分量嗎？ 為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總把這最后幾頁保存下來。這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎？ 正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變成酒；保存歲月最好的方式是致力于把歲月變成永存的詩篇或畫卷。 7.根據(jù)文中的注音寫出正確的漢字。 (1)dié( ) (2) xiāng qiàn（ ）（ ） 答案：(1)疊 (2)鑲嵌 8.“有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活”這句話在文中的意思是什么?請用自己的話表述。 參考答案：人可能無法選擇自己的生活境遇，但可以選擇自己對生活的態(tài)度。(意思對即可。) 9.作者“喜歡用日歷”的原因有哪些? 參考答案：(1)日歷讓作者感受到明天的希望；(2)日歷讓作者思考如何珍惜時間；(3)日歷讓作者感知到生命的意義。(意思對即可。) 10.文章以“日歷”為題，后半部分為什么著重寫“記憶”?請根據(jù)文章簡要分析。 參考答案：(1)作者認為我們的日歷大多頁碼是黯淡無光的，但是記憶卻能使我們從黯淡無光的生活中擺脫出來，因為記憶排斥平庸，使人變得獨特。(2)作者認為一個人的記憶是留在日歷上的，但人不能只是被動地被記憶，還要用行為去創(chuàng)造記憶，認真地書寫每一天的日歷，使自己的人生(日歷)豐富、充實。因此，作者在文章的后半部分著重談記憶。(意思對即可。) 11.請你從取材和語言兩方面，對本文作簡要賞析。 參考答案：(1)取材方面：文章取材于人們生活中“用日歷”這樣熟悉的小事，卻從中揭示出生命的意義，這種“以小見大”的寫法容易引起讀者的共鳴。(2)語言方面：①寓豐富的感情于平實的語言中。本文的語言是平實的，卻蘊含著作者對日歷、對生命的真摯感情，讀來令人感到親切而有意味。②運用了比喻、擬人、排比、設問、反問等修辭手法，使文章語言生動形象，富有感染力。(意思對即可。) 三、語言表達及應用 12.仿照下列例句寫一個句子。 例：幸福是你從母親手中接過飯碗時的一絲溫馨，幸福是你在燈下讀著朋友的來信的一分友情，幸福是你手捧書本獨坐一隅時的一分閑適。 參考答案：（1）幸福是知己千里送鵝毛的一分心意，幸福是友人雪中送炭的一絲溫暖，幸福是農(nóng)民灑下來粒粒皆辛苦的一粒種子。（2）幸福是你在地板上撿起一片碎紙時的一分滿足；幸福是你從獨木橋上緩緩走過的一縷興奮；幸福是一道難題向你低頭拜伏的一次暢快。（3）幸福是清早母親擠向你牙刷上的一寸牙膏，幸福是馬路上陌生人送來的一把攙扶，幸福是作業(yè)本里老師落下的一根白發(fā)，幸福是相逢時不經(jīng)意間的一個醉人微笑。 13.根據(jù)提供的材料，分別表述下面兩個觀點。 （1）表述“我國農(nóng)業(yè)是成功的”這一觀點：_________________________________________ ________________________________________________________________________________ （2）表述“我國必須限制人口增長”這一觀點：_____________________________________ _______________________________________________________________________________ 參考答案：（1）以不足世界1/15的耕地，養(yǎng)活了接近世界1/4的人口；可見，我國的農(nóng)業(yè)是成功的。（2）我國人口超過了世界人口的1/5，而耕地不足世界耕地面積1/16；人多地少，必須限制人口增長。 14.閱讀下面一首詞，完成（1）—（2）題。 菩薩蠻 書江西造口壁 辛棄疾 郁孤臺下清江水，中間多少行人①淚，西北望長安，可憐無數(shù)山。 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣②。 注：①行人：指因金兵南侵而逃難的人。②鷓鴣：一種叫聲凄厲的鳥，其叫聲諧音為“行不得也，哥哥”。 （1）解釋“長安”“無數(shù)山”“畢竟東流去”的含義。 （2）全詞抒發(fā)了怎樣的思想感情?除寓情于景的手法外，作者為便于抒情還主要用了哪種含蓄的表現(xiàn)手法? 參考答案：（1）長安：指淪陷于敵手的宋國都城(汴京，開封也可)。無數(shù)山：暗指不圖恢復只求茍安的南宋小王朝內(nèi)大大小小的投降派(南宋朝廷內(nèi)的投降派)。畢竟東流去：暗指力主抗金的時代潮流不可阻擋。 （2）思想感情：極端悲憤憂郁的心情。表現(xiàn)手法：象征。 111