高中語(yǔ)文《一個(gè)學(xué)派的誕生》同步測(cè)試課后鞏固 粵教選修（傳記選讀）

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111 粵教選修傳記選讀（9.一個(gè)學(xué)派的誕生）同步測(cè)試（課后鞏固）剖析精彩文段 一、閱讀下面的文字，完成1—3題。 在此后的幾年里，又有些別的人到羅馬來(lái)工作。羅馬學(xué)派正在獲得的名聲吸引了來(lái)自意大利國(guó)內(nèi)外各大學(xué)的新生和研究生，他們有來(lái)有去。但最初的那一群卻留了下來(lái)。費(fèi)米、拉塞蒂、塞格雷和阿馬爾迪——柯?tīng)柋戎Z稱他們?yōu)椤拔业暮⒆觽儭薄且粋€(gè)小組的核心，以自由而簡(jiǎn)便的合作方式在一起工作了幾年。他們對(duì)彼此的個(gè)性所作的成功的適應(yīng)，形成了強(qiáng)烈的友愛(ài)聯(lián)系。這種聯(lián)系隨著他們經(jīng)過(guò)青年期進(jìn)入成年期一直在穩(wěn)定地增強(qiáng)著。 當(dāng)這四個(gè)人，兩個(gè)老師和兩個(gè)學(xué)生，來(lái)到一起時(shí)，他們還都是青年——年紀(jì)最大的和最小的之間相差七歲。他們一起享受體育運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，在附近的海水里游泳、爬山、遠(yuǎn)足、打網(wǎng)球。 拉塞蒂、費(fèi)米和阿馬爾迪還共同具有一種頑皮的態(tài)度，那是一種對(duì)開(kāi)玩笑和無(wú)聊行為的天真愛(ài)好，他們把這一點(diǎn)帶進(jìn)了他們的嚴(yán)肅工作里。阿馬爾迪的妻子吉內(nèi)斯特拉現(xiàn)在仍很清楚地記得她第一次被介紹到費(fèi)米房里舉行的一次教學(xué)會(huì)的情形，當(dāng)時(shí)她還是焦韋內(nèi)小姐，一個(gè)學(xué)物理的學(xué)生。吉內(nèi)斯特拉比愛(ài)德華多小幾歲，進(jìn)大學(xué)也在他以后。她按正規(guī)課程學(xué)習(xí)。此外，她還被邀請(qǐng)去參加大部分由費(fèi)米、有時(shí)由拉塞蒂所領(lǐng)導(dǎo)的那些非正式集會(huì)。 “別怕，”費(fèi)米告訴吉內(nèi)斯特拉·焦韋內(nèi)說(shuō)，“我們?cè)谶@兒要做的是玩?zhèn)€游戲。我們把它叫做兩個(gè)里拉賽。任何人都可以問(wèn)別人一個(gè)問(wèn)題。答不出正確答案的人，要交一個(gè)里拉。但是如果提問(wèn)題的人提不出一個(gè)使人滿意的答案，那他可就要交兩個(gè)里拉。你看，這簡(jiǎn)單得很嘛。好，我們就開(kāi)始吧。誰(shuí)有問(wèn)題要問(wèn)焦韋內(nèi)小姐呀?” 愛(ài)德華多已經(jīng)從他的老師們那里學(xué)到了那種總是半開(kāi)玩笑半認(rèn)真的說(shuō)話技巧，就說(shuō)他正有個(gè)現(xiàn)成的問(wèn)題，而且是一個(gè)最適合于女人的問(wèn)題。 “你知道，橄欖油的沸點(diǎn)比錫的熔點(diǎn)要高。但我們卻能夠在錫制的長(zhǎng)柄平底鍋里用橄欖油煎東西，對(duì)此，你怎么解釋呢?”(最優(yōu)質(zhì)的意大利長(zhǎng)柄平底鍋是用銅涂上一層錫做的) 盡管吉內(nèi)斯特拉戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，她還是能夠想出正確的答案：“煎東西的時(shí)候，油并不沸騰。沸騰著的是食品里面的水分!” 問(wèn)題并不全都像費(fèi)米所問(wèn)的那么簡(jiǎn)單，吉內(nèi)斯特拉必須學(xué)到比烹調(diào)法更多的物理學(xué)。但教學(xué)法卻始終像第一天那樣不拘形式。腦子想到什么問(wèn)題，就問(wèn)什么問(wèn)題；一個(gè)問(wèn)題引到另一個(gè)問(wèn)題，并不根據(jù)預(yù)定的計(jì)劃。師生通力合作來(lái)解決他們的問(wèn)題。吉內(nèi)斯特拉說(shuō)，或許學(xué)生們從那些集會(huì)里學(xué)到如此多的東西，是因?yàn)橘M(fèi)米也對(duì)其他人提問(wèn)題，并且高聲在黑板上解答他們，粉筆和聲音并用。這樣就使他們看到：一個(gè)理性的頭腦是怎樣推理的；偶然的因素怎樣可以被拋開(kāi)而把主要的因素突出出來(lái)；對(duì)已知的事實(shí)進(jìn)行類比怎樣有助于弄清未知的東西。 1.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括節(jié)選段落的主要內(nèi)容。 參考答案：描述羅馬學(xué)派的教學(xué)研究方式。 2.羅馬學(xué)派的教學(xué)研究方式很有特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)是怎樣的？ 參考答案：共同具有一種頑皮的態(tài)度；腦子想到什么問(wèn)題，就問(wèn)什么問(wèn)題；一個(gè)問(wèn)題引到另一個(gè)問(wèn)題，并不根據(jù)預(yù)定的計(jì)劃；師生通力合作來(lái)解決他的問(wèn)題。 3.第一段在節(jié)選部分中起什么作用？簡(jiǎn)要評(píng)析。 參考答案：開(kāi)啟下文?？偫_馬學(xué)派的研究方法，為后面具體描寫(xiě)他們的特殊的教學(xué)活動(dòng)作鋪墊。 綜合拓展提升 二、現(xiàn)代文閱讀 （一）閱讀下面的文字，完成4—6題。 越來(lái)越接近精神的天空 李漢榮 人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說(shuō)話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤(rùn)，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開(kāi)人群。 人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂，會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動(dòng)較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來(lái)。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對(duì)話，與萬(wàn)物對(duì)話，與永恒對(duì)話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的?？鬃营?dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹(shù)下證悟宇宙人生之般若智慧；法國(guó)大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩(shī)魂飛越無(wú)限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛(ài)因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過(guò)是通過(guò)對(duì)真理的求索，獲得與宇宙對(duì)稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對(duì)這個(gè)無(wú)限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來(lái)了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。 為此我建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒(méi)有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛(ài)、去痛苦、去思想吧。 作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。 我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來(lái)越多，白云越來(lái)越多，我正在靠近偉大的天空…… 4.作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是什么？（不超過(guò)20個(gè)字。） 解析：這是一道由果探因題，要尋找原因，可以從第一段文字中找，因?yàn)檫@句話是前文的一個(gè)總結(jié)。也可以從第二段文字中找，因?yàn)橄乱欢问沁@一觀點(diǎn)的展開(kāi)論述。 參考答案：人群是欲望的集結(jié)，而我們無(wú)法泯滅欲望。（或：人總在人群里尋找道路、回聲、利潤(rùn)、表情。） 5.孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛(ài)因斯坦在作者眼中是“似乎遠(yuǎn)離人群的人”，你如何理解文中“似乎”一詞的含義？文章列舉這些人物有何作用？ 解析：做第一問(wèn)，要注意“似乎”一詞，“似乎”說(shuō)明從表面上看是遠(yuǎn)離人群，而實(shí)際又并未遠(yuǎn)離人群。這樣一來(lái)，就要考慮遠(yuǎn)離是在哪方面遠(yuǎn)離，并未遠(yuǎn)離又在哪方面沒(méi)有遠(yuǎn)離。作用就要考慮這些事實(shí)證明什么觀點(diǎn)，論證的好處。 參考答案：“似乎”一詞的含義：①他們行為上遠(yuǎn)離人群，思想上超越大眾；②他們帶著人群的全部困惑和痛苦走出人群，又將豐盛的精神禮物（“思想的星光”亦可）帶回給人類，因而實(shí)際上并未遠(yuǎn)離人群。作用：①表明了偉大的靈魂和精神創(chuàng)造是如何產(chǎn)生的，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力；②豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的感染力。 6.從全文看，“精神的天空”具體指什么？請(qǐng)概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。 解析：做第一問(wèn)，要注意“精神的天空”中的“精神”和“天空”這兩個(gè)詞，“精神”表現(xiàn)與物質(zhì)欲望的對(duì)立，由此出發(fā)就能得到答案。第二問(wèn)，則要注意“期望”，這就應(yīng)從現(xiàn)實(shí)給作者怎樣的感受，作者追求怎樣的精神境界入手。 參考答案：（1）超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)的生存境界。 （2）①現(xiàn)實(shí)的欲望使他覺(jué)得壓抑。②他希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。 （二）閱讀下面的文字，完成7—11題。 日 歷 馮驥才 我喜歡用日歷，不用月歷。 厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁(yè)，它新的一頁(yè)——光亮而開(kāi)闊的一天——便笑嘻嘻地等我去填滿。我喜歡日歷每一頁(yè)后邊的“明天”的未知，喜歡它隱含著一種希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼兒。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來(lái)”那么過(guò)于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。明天會(huì)是怎樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂(lè)它就是快樂(lè)的一天，你無(wú)聊它就是無(wú)聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來(lái)你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是？ 每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁(yè)花花綠綠滑過(guò)手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子！我可以做多少事情！前邊的日子就像一個(gè)個(gè)空間，生機(jī)勃勃，寬闊無(wú)邊，迎面而來(lái)。我發(fā)現(xiàn)時(shí)間也是一種空間。歷史不是一個(gè)空間嗎？人的一生不是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間嗎？一個(gè)個(gè)“明天”，不就像是一間間空屋子嗎？那就要看你把什么東西搬進(jìn)來(lái)?？墒?，時(shí)間的空間是無(wú)形的，觸摸不到的。凡是使用過(guò)的日子，立即就會(huì)消失，抓也抓不住，而且了無(wú)痕跡。也許正是這樣，我們便會(huì)感受到歲月的匆匆與虛無(wú)。 我不能天天都從容地扯下一頁(yè)。特別是忙碌起來(lái)，或者從什么地方開(kāi)會(huì)、考察、訪問(wèn)歸來(lái)，看見(jiàn)幾頁(yè)或十幾頁(yè)過(guò)往的日子掛在那里，暗淡、沉寂和沒(méi)用；被時(shí)間掀過(guò)的日歷好似廢紙?？墒钱?dāng)我把這一dié( )用過(guò)的日子扯下來(lái)，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁?shū)架的縫隙或夾在畫(huà)冊(cè)中間。就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉！ 別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁(yè)一頁(yè)的日歷上。 記得1976年唐山大地震那天，我住的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個(gè)洞爬了出來(lái)。當(dāng)我雙腿血淋淋地站在洞外，那感覺(jué)真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來(lái)。轉(zhuǎn)過(guò)兩天，我向朋友借了一架相機(jī)，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進(jìn)我的房間——實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有屋頂。我將自己命運(yùn)所遭遇的慘狀拍攝下來(lái)。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)歷。這時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三。我伸手把它小心地扯下來(lái)。如今，它和我當(dāng)時(shí)拍下的照片，已經(jīng)成為了我個(gè)人生命史中刻骨銘心的珍藏了。 由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實(shí)的記錄。從“隱形寫(xiě)作”的含義上說(shuō)，日歷是一本日記。它無(wú)形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人的應(yīng)對(duì)與所作所為，還有改變我的和被我所改變的。 然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際，重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶。所以我們的日歷大多頁(yè)碼都是黯淡無(wú)光的。過(guò)后想起來(lái)，好似空洞無(wú)物。于是，我們就碰到一個(gè)非常重要的關(guān)于人本的話題——記憶。人因?yàn)橛洃浂裰?、智慧和變得理智。更重要的是，記憶使人變得?dú)特。因?yàn)橛洃浥懦馄接埂Ｓ洃浀氖挛锒际羌兇舛羁虃€(gè)人化的。所有的個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的“個(gè)案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫(huà)我們自己的獨(dú)特性。你是否把自己這個(gè)“獨(dú)特”看得很重要？廣義地說(shuō)，精神事物的真正價(jià)值正是它的獨(dú)特性。無(wú)論是一個(gè)人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個(gè)城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個(gè)人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。 然而，人不能只是被動(dòng)地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠(chéng)、愛(ài)情、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動(dòng)去書(shū)寫(xiě)每一天的日歷。把這一天深深xiāng qiàn( )進(jìn)記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實(shí)以及具有深度和分量嗎？ 為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總把這最后幾頁(yè)保存下來(lái)。這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會(huì)笑我，并問(wèn)我這樣就能保存住日子嗎？ 正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變成酒；保存歲月最好的方式是致力于把歲月變成永存的詩(shī)篇或畫(huà)卷。 7.根據(jù)文中的注音寫(xiě)出正確的漢字。 (1)dié( ) (2) xiāng qiàn（ ）（ ） 答案：(1)疊 (2)鑲嵌 8.“有時(shí)看起來(lái)你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活”這句話在文中的意思是什么?請(qǐng)用自己的話表述。 參考答案：人可能無(wú)法選擇自己的生活境遇，但可以選擇自己對(duì)生活的態(tài)度。(意思對(duì)即可。) 9.作者“喜歡用日歷”的原因有哪些? 參考答案：(1)日歷讓作者感受到明天的希望；(2)日歷讓作者思考如何珍惜時(shí)間；(3)日歷讓作者感知到生命的意義。(意思對(duì)即可。) 10.文章以“日歷”為題，后半部分為什么著重寫(xiě)“記憶”?請(qǐng)根據(jù)文章簡(jiǎn)要分析。 參考答案：(1)作者認(rèn)為我們的日歷大多頁(yè)碼是黯淡無(wú)光的，但是記憶卻能使我們從黯淡無(wú)光的生活中擺脫出來(lái)，因?yàn)橛洃浥懦馄接梗谷俗兊锚?dú)特。(2)作者認(rèn)為一個(gè)人的記憶是留在日歷上的，但人不能只是被動(dòng)地被記憶，還要用行為去創(chuàng)造記憶，認(rèn)真地書(shū)寫(xiě)每一天的日歷，使自己的人生(日歷)豐富、充實(shí)。因此，作者在文章的后半部分著重談?dòng)洃洝?意思對(duì)即可。) 11.請(qǐng)你從取材和語(yǔ)言兩方面，對(duì)本文作簡(jiǎn)要賞析。 參考答案：(1)取材方面：文章取材于人們生活中“用日歷”這樣熟悉的小事，卻從中揭示出生命的意義，這種“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)法容易引起讀者的共鳴。(2)語(yǔ)言方面：①寓豐富的感情于平實(shí)的語(yǔ)言中。本文的語(yǔ)言是平實(shí)的，卻蘊(yùn)含著作者對(duì)日歷、對(duì)生命的真摯感情，讀來(lái)令人感到親切而有意味。②運(yùn)用了比喻、擬人、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法，使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有感染力。(意思對(duì)即可。) 三、語(yǔ)言表達(dá)及應(yīng)用 12.仿照下列例句寫(xiě)一個(gè)句子。 例：幸福是你從母親手中接過(guò)飯碗時(shí)的一絲溫馨，幸福是你在燈下讀著朋友的來(lái)信的一分友情，幸福是你手捧書(shū)本獨(dú)坐一隅時(shí)的一分閑適。 參考答案：（1）幸福是知己千里送鵝毛的一分心意，幸福是友人雪中送炭的一絲溫暖，幸福是農(nóng)民灑下來(lái)粒粒皆辛苦的一粒種子。（2）幸福是你在地板上撿起一片碎紙時(shí)的一分滿足；幸福是你從獨(dú)木橋上緩緩走過(guò)的一縷興奮；幸福是一道難題向你低頭拜伏的一次暢快。（3）幸福是清早母親擠向你牙刷上的一寸牙膏，幸福是馬路上陌生人送來(lái)的一把攙扶，幸福是作業(yè)本里老師落下的一根白發(fā)，幸福是相逢時(shí)不經(jīng)意間的一個(gè)醉人微笑。 13.根據(jù)提供的材料，分別表述下面兩個(gè)觀點(diǎn)。 （1）表述“我國(guó)農(nóng)業(yè)是成功的”這一觀點(diǎn)：_________________________________________ ________________________________________________________________________________ （2）表述“我國(guó)必須限制人口增長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)：_____________________________________ _______________________________________________________________________________ 參考答案：（1）以不足世界1/15的耕地，養(yǎng)活了接近世界1/4的人口；可見(jiàn)，我國(guó)的農(nóng)業(yè)是成功的。（2）我國(guó)人口超過(guò)了世界人口的1/5，而耕地不足世界耕地面積1/16；人多地少，必須限制人口增長(zhǎng)。 14.閱讀下面一首詞，完成（1）—（2）題。 菩薩蠻 書(shū)江西造口壁 辛棄疾 郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人①淚，西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣②。 注：①行人：指因金兵南侵而逃難的人。②鷓鴣：一種叫聲凄厲的鳥(niǎo)，其叫聲諧音為“行不得也，哥哥”。 （1）解釋“長(zhǎng)安”“無(wú)數(shù)山”“畢竟東流去”的含義。 （2）全詞抒發(fā)了怎樣的思想感情?除寓情于景的手法外，作者為便于抒情還主要用了哪種含蓄的表現(xiàn)手法? 參考答案：（1）長(zhǎng)安：指淪陷于敵手的宋國(guó)都城(汴京，開(kāi)封也可)。無(wú)數(shù)山：暗指不圖恢復(fù)只求茍安的南宋小王朝內(nèi)大大小小的投降派(南宋朝廷內(nèi)的投降派)。畢竟東流去：暗指力主抗金的時(shí)代潮流不可阻擋。 （2）思想感情：極端悲憤憂郁的心情。表現(xiàn)手法：象征。 111