孝道的知識和感人故事.ppt

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孝道的知識和感人故事,省公司組織的“孝行天下，感恩祈?！迸嘤?xùn)活動已經(jīng)在10家分公司舉行，孝文化已經(jīng)深入到培訓(xùn)過的營銷員心中，為了讓培訓(xùn)效果能夠繼續(xù)保持，我們今天給大家提供一個關(guān)于孝道與孝道故事的專題，希望大家能夠利用早會與例會有選擇地為營銷員講解，激發(fā)他們的大孝，實現(xiàn)他們自己報的孝心目標。孝心工程也是我們這段時間主推的重點工程，這是非常好的激勵點，希望大家不要放松，堅持持續(xù)性地開展下去，也希望大家多開發(fā)一些孝心課件與全省伙伴分享。,編者按,孝道,第一章：父母之懷孕我，生產(chǎn)我，抱負我，提攜我，保護我，指導(dǎo)我，此之謂恩也。若無受此恩惠，則不能生活，與我飲食，與我衣服，與我居住，與我醫(yī)藥，與我婚嫁，此之謂債也。若無負此債務(wù)，亦難得生活。為子女者，既受父母如是重大之恩，債，應(yīng)當報之還之，方合公理。若不報不還則屬私欲。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且償還，何況終身受父母極大之恩，債而不報還乎？有受恩若不報，有負債若不還，則屬野蠻之行為，無文明之精神，乃違背公理公法，所謂違背天理良心，倫理道德，必能造成苦惱家庭，亦能造成社會邪惡風(fēng)氣。凡為子女者，必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般，父母之愛子女，無所不至，子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責任，可謂孝矣。此即倫理道德精神之根本，為中華文化復(fù)興運動最重要之條件。若無依此理而實行者，則中華文化，不能復(fù)興，社會不良風(fēng)氣，不能改善，所有苦惱家庭，不能改造為幸福家庭，乃文明國民之大不幸與可憐也。,第二章：十月懷胎，三年保抱，十年教養(yǎng)，萬古不變，是以孝道，亦如天地日月，萬古不變，謂孝道為陳舊腐敗者，非也。尚末養(yǎng)成中華民族文化精神之人，始敢誤認孝道為不合理不合法，此乃其自己本身之大差錯大誤謬。,第三章：君即你，不論男女何心皆是。有不念父母否？君有厭棄父母否？君有與父母斗氣否？君有望父母早死否？君有不顧父母衣食，而獨知自己快樂否？君有任父母勞苦，而自與妻子安逸否？君有偏縱妻妾，而罵父母苛刻否？君有拋棄家鄉(xiāng)，而累父母饑寒否？君有與兄弟相爭，而傷父母之心否？君有與邪人相聚，而貽父母之憂否？君有兇惡陰柔，而奪父母之財產(chǎn)否？君有顛倒昏迷，而敗父母之基業(yè)否？君有恃自己之才能，而輕視父母否？君有夸自己之富貴，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？君有不厚待繼父繼母否？若對于孝道之原理法則，無硑究徹底分明，或?qū)ΧY義廉恥之四維，不肯遵守實行之人，則時常有如此之行為狀態(tài)可出現(xiàn)。有一于此，不可為人，清夜細思，能無隱痛？回頭是岸，改過自新，猶足稱孝。不論何人，若有此之言行舉動，須要接受社會上之特別教化，方能改過自新，若不肯接受社上之特別教化，或社會上無人肯特別教化，則大部份之人，不能改過自新，自古以來，多屬如此。,第四章：君之父母富貴乎？可賀，當建功立業(yè)。君之父母貧賤？可惜，當勤儉興家。君之父母健康乎?可喜，當菽水承歡。君之父母衰弱？可憂，當培補元氣。君之父母雙全乎？可慶，當樂敘天倫。君之父母鰥寡乎？可悲，當代除苦惱。君之父母殘癈乎？可憐，當加意周全。君之父母早亡乎？可傷，當奮志成人。君之父母出外乎？可慮，當遵循規(guī)矩，君之父母無蹤乎？可哀，當萬里尋親。君之父母疾病乎？可危，速速懇切調(diào)醫(yī)。君之父母災(zāi)難乎？可驚速速拼命救護。此乃報恩還債之重大義務(wù)，不得推辭。,第五章:金錢可寶，父母更可寶，何也?金錢可復(fù)得，父母不可復(fù)得。妻子可愛，父母更可愛，何也?妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也?職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也?君之生命，由父母千辛萬苦養(yǎng)育而來也，如無父母?安有我身?是父母重于我身也。有合理合法否?須要特別詳細研究徹底分明，方能了解。若無詳細硑究徹底分明，則不能了解，既不能了解，則能誤錯認為不合理不合法之可惜。,第六章:父母為生神活佛，庇我以最厚之福澤，你有受此種之特別庇蔭否?父母如良相名將，我以更大之保護。你有受此種之特別保護否?第七章:孝子待親，不可露自己之莊嚴態(tài)，不可露自己之枯淡態(tài)，不可露自己之勞倦態(tài)，不可露自己之疾病態(tài)，不可露自己之愁苦態(tài)，不可露自己之怨怒態(tài)。若有此數(shù)種之態(tài)度，則屬不孝。孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使吾親有煩惱心，不可使吾親有驚恐心，不可使吾親有愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。孝道之原理法則，不知不識之人，多能使父母翁姑祖父母，有此數(shù)種不安心。,第八章:盡孝無難，不過順其心意，厚其衣食，不缺錢財，不受恥辱，便是大賢。此即普通之孝，可以建立普通之平安幸福家庭。至樂無難，但求有飯食飯，有粥食粥，兩無嫌怨，兩不憂愁，便是大福。此亦普通之孝，可以渡過普通之平安幸福生活。,第九章:目中時時有父母在前，心中時時有父母牽掛，始謂之天性無虧，此即中華民族文化根本，倫理道德精神源頭。生前無半點厭棄，死后無一毫悔恨，始謂之人力克盡。如此，始有竭盡對父母翁姑祖父母之義務(wù)。第十章:得一日，要敬一日，誠歡誠喜，但求無愧我心。須要良心有出現(xiàn)之時始可以做標準。有一分，須盡一分，或富或貧，祗是各量己力?？洗嫣炖砹夹淖鍪?，就可以。,第十一章:視于無形，聽于無聲，謂父母微有其意，人子巳先知之，務(wù)求體貼周全，毋使吾親有難言之痛也。若能如此，始能符合精神上之孝也。小杖則受，大杖則走，如父母太過憤怒，人子宜暫避之，勿受意外之災(zāi)，而使吾親有后悔之悲也。須能如此，始免致至現(xiàn)出不孝之行為。第十二章:父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生變也，尤不可棄之如遺也。此乃行孝道之義務(wù)也。父母雖嚴，能以和悅善事之，則轉(zhuǎn)嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不可憤激自盡也。此亦行孝者之義務(wù)也。,第十三章:勿謂無錢財難盡孝也，自己儉一分之財，則父母作十分之用，況儉積寬舒，雞豚更樂。欲行孝道之人，有如此之心性。須勿謂有兄弟可分勞也，人人存推諉之心，則父母受饑寒之慘，況私蓄詐偽，禽獸不如。誤認不須行孝道之人，則多有如此之行為。勿謂親心仁慈，我可自恕。勿謂世道澆薄，我猶勝人。勿謂今日不孝，尚有明日可孝。勿謂向來不孝，不必后來行孝。此皆不肯行孝道之人，故敢說出如此之話也，嗟乎，為此說者，真無良心矣。無差錯。須知盡孝一日，可解雙親萬種愁。盡孝一時，不至終身皆忤逆。請改過自新,第十四章:居安樂之場，當念疾病人的痛苦，必設(shè)法以銷除之。值少壯之日，須念老衰人的辛酸，必多方以安寧之。此乃行孝者之義務(wù)。所以盡孝勿辭勞，轉(zhuǎn)眼便為人父母，行仁休望報，回頭且看爾兒孫。欲盡義務(wù)以行孝道之人，請要詳細考慮。,第十五章:世間無不慈之母，怨父母不慈者，必不諒父母之苦衷，及至諒之，而父母無限紅淚矣，晚矣，此種之人，自古巳不少，近來則更多，真可憐。天下無不是之父母，罵父母不是者，必不知自己之罪惡，及至知之，而父母或歸黃土矣，悲哉。此即造成苦惱家庭，變成社會不良風(fēng)氣之大因。第十六章:子之孝，不如率婦以盡孝，蓋婦常近親者也，翁姑得一孝婦，勝于得一孝子。為兒子之人肯如此否?婦之孝，更當導(dǎo)孫以行孝，蓋孫能娛親者也，祖父母得一孝孫，又添一輩孝子?？舷眿D之人，肯如此否?,第十七章:揚名聲即所以顯父母，雖遠游亦孝。此即指對社會國家，有盡忠誠之義務(wù)，以工作貢獻之人而言。執(zhí)干戈而真衛(wèi)社稷，雖死亡亦孝。此即忠孝兩全。第十八章:丈夫七尺身材，愛父母尤當愛祖國。此乃為家族與為國民盡孝兼盡忠之義務(wù)。女子兩重責任，孝父母，尤要孝翁姑。此即為婦女應(yīng)盡之義務(wù)。第十九章:歲月不能久待，老人恐易死亡，為人莫背良心。為人子女媳婦孫者，要存天理良心，以對待父母翁姑祖父母。父母是我根本，無根可能茂盛，既死抱恨終身。切不可怨恨父母翁姑祖父母須早死。,第二十章:萬金空奠思親酒，一滴何曾到九泉，與其死后祭之豐，不如生前養(yǎng)之薄也。此乃對生前之奉養(yǎng)，比較死后之祭祀，更加重要。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習(xí)見其行為，自然盡學(xué)其舉動也。若恐怕將來，自己之子女媳婦孫兒，對待我不孝，自己則不可做出不孝之行為，與子女媳婦孫看樣。第二十一章:君子有終身之喪，因本心不忘，故忌日猶存哀痛。若能時常保存此種之良心，則終身不敢做出損身敗家之行為。君子有百世之養(yǎng)，因用情最厚，故墳?zāi)贡貥O安全。此即恐怕造成苦惱家庭之做法也。第廿二章:女無不愛，媳無不憎，勸天下婦人，本愛女之心而愛媳。須常接受社會教化，始有功效。妻常于順，親常于逆，愿爾曹兒子，將順妻之意以順親。此即中華文化復(fù)興運動，須對倫理道德精神，特別運動之社會教化上，最重要之急務(wù)。,第廿三章:父母慈，而兒女孝，兩者須全。翁姑慈，而媳婦賢，雙方兼重。此即中華文化民族精神根本，亦系倫理道德源頭，為建立幸福家庭之基礎(chǔ)。第廿四章:凡逢親病，必多集有智識之親朋，詳細硑究，定其寒熱，及何種病，然后信任名醫(yī)調(diào)治。如此始免致誤錯。尤必躬親湯藥，日夜不離。始免致看護不周至。又常留親朋在家，指點一切，凡自己所見不到者，有人提醒，則不致失祭。應(yīng)當須要如此。倘不幸臨死，必須自己或妻妾，或兒女，或兄弟，或姊妹，或伯叔，或姆嬸，或婢仆，或親朋，輪流看護。此亦有須要。有一分之望，必盡一分之醫(yī)，或盡種種方法，以期挽救于萬一，甚至棄產(chǎn)借債，亦所不計。此乃為人子女媳婦孫之義務(wù)責任。如慶生全，則是家庭幸福。可恭可賀倘不幸死亡，不可因財嗟怨，蓋天理所當然也。既有盡義務(wù)以完責任，則免致違犯不孝之罪過。此為兒女媳婦，一生最大之事，當萬分注意。否則大錯持錯，終身悔之不及。為子女媳婦孫之人，須對理路硑究徹底分明，始免誤錯反悔。,孝道故事-傳授絕學(xué),絕學(xué)周書父授傳肩負千里保珍全日耕夜課子成士八十為師啟后賢東晉時代，韋逞之母宋氏，幼年喪母，由其父扶育，及長大，其父交與周官音義一書，并囑咐:我家代代硑學(xué)此書，你無兄弟，僅傳你一人，切勿絕世。宋氏及嫁韋姓，遷居山東，隨夫推鹿車，背負其父所授之書，視如至寶，至山東定居后，宋氏日間采薪耕田，夜間勤于教子，后韋逞學(xué)成，受前奏苻堅任為太常，時朝廷提倡文物，創(chuàng)立太學(xué)，傳授經(jīng)典，唯苦無周官禮法之師，聞宋氏精硑此學(xué)，且年巳八十，乃在韋家設(shè)講堂，遂聘宋氏傳授后生，周官音義得傳于后世，應(yīng)歸功于韋母，實乃經(jīng)典大家也。注:周官音義乃集周代之百官品物經(jīng)紀典誥之書。,和丸教子,相家閨秀彩羅身勤儉治家盡苦辛教子有方皆得志縉紳爭贊柳夫人唐朝，柳仲郢，元和進士，歷官刑部尚書，其母韓氏甚賢，雖貴為丞相孫女，治家勤謹儉約，堪為縉紳家之楷模。韓氏自嫁入柳家，家中老少，未嘗見其大笑而露齒，舉止端壯，衣著樸素，每返娘家，未敢乘豪華車輿，僅以小轎隨帶女婢。韓氏善能教子，特取苦參，黃連，熊膽三味，硑未制丹丸。供其子夜讀服用，且經(jīng)常陪讀至深夜，是以仲郢學(xué)業(yè)猛進，終成為大儒。,教唯廉潔,宦海生涯浩氣正教兒廉潔作賢卿謹遵母訓(xùn)立堅志到處為官民喜迎唐，崔元暐之母盧氏，廉潔出自天性。常戒其子曰:據(jù)聞汝在外任官，操守有節(jié)，生活清苦，至感欣慰:若謂安享富貴，則堪憂慮。常見親朋中任官者，以財富奉親，而其親不究其來由，竟以衣食夸耀于人，倘系厚祿節(jié)儉者則可，不然，與盜何異乎!汝今為吏，宜處事公正，嚴守廉潔，為國效勞。元暐謹遵母教，一生莫不安份，清廉自持，故到處受民恭敬。,激夫獲貴,眼看丈夫滿為御害羞感嘆求離去夫慚懇解竟提升不遜樂妻賢內(nèi)助晏嬰，戰(zhàn)國時齊景公之宰相，體軀短小，惟才干超人，名聞諸侯，而其御者(車夫)體甚魁梧，卻為俗子。一日御者揮馬鞭過其門，意氣揚揚，狀甚自得，其妻窺狀，至為感嘆，是夜求御者離去，夫聞其故;答以:宰相身高不及六尺(約今之四尺二寸)，名聞天下，備受諸侯敬仰，尚能謙虛，而君身高八尺，為晏嬰驅(qū)車，竟揚眉得意，前途豈有可為!御者愧甚，從而改變，謙虛和謁，晏嬰稱奇，追問其故，乃告以受妻激之實情，晏嬰以知過能改，遂提升御者為大夫。,夫唱婦隨,三從美德莫能比悉返婢奴勞自為教子相天稱得上淑賢令譽邇遐馳漢朝鮑宣，字子都，渤海高城人，春秋齊國鮑叔牙之后，家境清寒，幼少時，求學(xué)于桓氏，師以其清苦而有節(jié)，將其女名少君許嫁，并送豐盛妝飾為嫁妝，鮑宣至感不悅，以家貧未敢高攀婉拒，少君即將女婢及貴重服飾，悉還娘家，更換布衣，與夫共挽鹿車回鮑宣故里，克苦勞碌，事姑至孝，鄉(xiāng)人咸稱其為賢婦。鮑宣后累官至司隸校尉，其子永，孫昱皆位司隸，顯系少君相夫教子之功也。,勵夫成名,遺金不受壯夫志斷織激夫成大器內(nèi)助功高頌古今汗青彤管有明記樂羊子，東漢時代河南人，一日途中拾獲萬金一塊，攜回以取悅其妻，其妻反而不悅曰:路上拾遺，顯系不義之財，實大丈夫所不應(yīng)為，豈可據(jù)為己有?樂羊子愧甚，將黃金送官招領(lǐng)。其后樂羊子聽從其妻規(guī)勸，離鄉(xiāng)遠游求學(xué)，僅及一年即返，其執(zhí)刀切斷織機上布匹曰:求學(xué)若半途而癈，何異斷此織?樂羊子感其言，復(fù)遠游苦學(xué)七年未返，其妻躬勤養(yǎng)姑，并經(jīng)常遠寄食物與樂羊子，樂羊子終于成為飽學(xué)之士，誠賴賢內(nèi)助也。錢財思親，喜慶思親,筑室奉親,奉父安居筑雅堂晨昏家省禮行常侍尊繼母如親母孝感全鄉(xiāng)佩頌揚元朝王思聰，延安安塞人。事親至孝，鄉(xiāng)里人皆稱贊。因家境清寒，耕農(nóng)為生，農(nóng)閑時，教鄰里子弟讀書，以所得微資奉養(yǎng)雙親。其母歿時，哀慟欲絕，后勸父娶楊氏為繼室，思聰事之如親母，極盡孝順，因幼稚弟妹多人，常爭奪父食，又喧嘩吵鬧，思聰乃筑一清幽雅室曰養(yǎng)老堂，供父安居，其家雖貧，甘旨不缺，晨昏定省，從未怠忽，一有空閑，則陪伴父側(cè)，慰其無聊，博其清心。后其父失明，常嗽口舐其目，終得復(fù)明。有司耐其孝行上達，朝延特下旨旌表。,死守祖祠,祖祠盜犯不哀鳴兄弟爭求代舍生賊感憐心雙釋放堪稱孝友永流名元朝時代，興化莆田，有郭道卿，佐卿兄弟，出于孝悌之家。其第四代祖義重至孝，朝廷下詔表旌，鄉(xiāng)里建立孝子祠崇祀。元朝初年，盜賊蜂起，鄉(xiāng)人皆竄匿，獨道卿兩兄弟守于孝子祠，不忍離去，致被盜捕，道卿向匪盜哀求曰:吾有兒巳長大，弟之兒尚年幼，須賴吾弟養(yǎng)育，請殺吾而釋放吾弟佐卿亦哀求曰:吾家全賴兄長治理，請殺吾。而爭相引頸侍斃，盜賊相顧感嘆曰:孝門之家，兄弟如此友愛，何忍殺害。遂釋放兩兄弟。,為父辯冤,為父雪冤赴帝鄉(xiāng)呈章冒死訴君王幸蒙感孝得寬赦孝比緹縈流世芳明朝安陸地方，有一孝子姓吳名一秉性至孝。其父遭人誣告陷害，押往安城治罪，一魁方十二歲，知父親受不明不白之冤，決心為洗雪冤枉，歷受千辛萬苦徒步到京城。幸逢肅宗帝為郊祀出城，一魁冒死跪于駕前，呈上陳情書訴冤，帝閱后，知系冤情，下詔釋其父，并嘉許其孝心，厚金帛，派員護送其父子歸鄉(xiāng)里，成全其孝行。以一童子不辭勞苦，冒死罪之險，為父辯冤，今人欽佩。注:郊祀:古時天子冬至祭天之典禮叫郊。，安樂思親，相見甚歡，謂孝道為至情真性者，是也。中華民族文化之倫理道德精神，即在此也。,負母避難,事親苦孝最艱辛請看盲人孝母親逢亂負行兼賣卜孝心無比感神人明朝鈞州有一孝子，姓張名宗魯，四歲時即失明。二十歲時，盜賊蜂起作亂，為免禍害，由其妻牽引，背負老母，遠走他鄉(xiāng)避難，因身無分文，宗魯以卜掛所得微資，供養(yǎng)父母，其妻即采野菜度日。不幸途中遇賊，欲奪其妻，宗魯向賊叩頭，流淚哀求曰:余自幼失明無法善侍母親，端賴吾妻奉侍年老身弱之母，如擄吾妻，將絕吾母天年，祈請赦免。賊群感其孝，咸認如奪其妻即為不義，遂釋放之。亂平后，宗魯奉母還鄉(xiāng)，竭力供養(yǎng)母親享度百年。朝廷聞知盲人之孝行，特厚賜金帛表彰。,罄產(chǎn)贖父,晨昏遙拜淚流頻蹈上險途歷苦辛營釋父歸甘旨奉俾能安逸樂天真明朝有一姓劉名謹者，浙江山陰人，賦性至孝。其父因罪被遣往云南服役，謹方六歲，即知詢家人云南方向，而朝夕向云南跪拜。十四歲時，因思父心切，不顧家人勸阻，奮身起行，前往云南尋父。翻山越嶺，歷盡艱辛，經(jīng)六個月跋涉，始抵其地。遇父擁抱欲絕，因父患瘋痹，求官吏準代父服役，惟依國法，十六歲以上始準替代，而謹尚未成丁，乃歸家變賣家產(chǎn)，雇他人前往，其父始獲免役還鄉(xiāng)，雖家貧如洗，以甘旨奉養(yǎng)其父終身，可謂孝之至矣。,孝感繼母,不尤繼母逐離鄉(xiāng)母病返家侍藥湯將弟視同親手足母終悔悟變慈祥清朝李應(yīng)麟，云南昆明人，秉性至孝，其母不幸去世，勸其父續(xù)弦，以賣卜所得，奉養(yǎng)雙親。應(yīng)麟奉侍繼母甚孝順，但繼母視其為眼中釘，百般刁難，常藉故鞭打，應(yīng)麟皆跪而挨杖，未敢抗拒，其父聽信繼母言，遂被逐出家門，然應(yīng)麟毫不怨恨，每逢雙親生日，即購甘旨持歸祝壽。后聞繼母生病，返家侍護，并為繼母數(shù)次遠赴三十里外求醫(yī)藥，直至痊愈，且持繼母所生三弟支愛備至，繼母終于悔悟，善視之。,輪侍母親,兄弟輪傭以養(yǎng)親高謳舞躍侑清醇寒天負母曝庭院母樂如仙脫凡塵清朝，江南和州地方，薛文與化禮兩昆仲，皆有至性，事母至孝，朝夕問安，出入必告，凡事必依母命，曲意承歡，未敢違逆。薛家貧困，端賴兩兄弟出外謀生，為不忍棄母于不顧，議定輪番外出為傭，留一人在家，陪伴母親，不使孤寂，為傭者以所得悉購甘旨奉母。兄弟常舞躍謳歌，以博母歡笑，寒天即負母出戶外曝曬取暖，極盡孝敬，令母樂享天年。袁君載云:孝子事親，不可使吾親有冷淡心，煩惱心，驚悶心，難言心，愧恨心。薛家兄弟，恪遵此一格言，誠孝子也。,高歌娛母,天雪穴居不覺寒高歌母壽舞狂歡縣丞感孝為營室嘉獎孝心母子安清朝張乞人，順天永清人，失其名。張乞人早年喪父，家貧無屋，掘地為室而居，行乞以養(yǎng)老母。某日，天寒降大雪，適縣丞路過，偶聞歌聲出自地下，怪而呼出張乞人詰問，張乞人答稱：因逢老母生日，喜而高歌祝壽，勸母加餐耳?？h丞感嘆其孝心，命車載其母子至縣衙，縣丞母特粟及布給其母，縣丞嘉勉其孝，賜銀與張乞人，乞人叩謝曰：官母賜我母不敢不受，惟官賜我未敢受，我母年八十，我年六十一，為清白百姓足矣?？h丞遂改為其母子建室，得以樂天倫。,勸父止博,孝本感天格鬼神豈難化被壞爹親至誠跪勸父知悔改賭革新重作人清朝江良緒，江蘇吳江人，生性至孝。其父不務(wù)正業(yè)，沉迷賭博，其母規(guī)諫，竟被逐出，良緒號泣，求返其母，父怒并逐之，乃奉母往岳家寄居。未幾其父蕩盡家產(chǎn)，亦前來同居，然猶不知悔改，將良緒以妻奩資所購田地賣盡，復(fù)撤良緒之帳帳等充賭債。其母憂忿致病，良緒為維持生計，往外鄉(xiāng)設(shè)塾教書，每夜必趕回看護其母。一日深夜，良緒冒風(fēng)雪返家，其父深受感動，謂：如此風(fēng)雪，何必回家。良緒跪勸其父：母因父生病，請父親脫離賭海，以解煩憂，使其早日康復(fù)。父聞諫，頓然醒悟，遂痛改前非，父子同心協(xié)力，重建家業(yè)。,孝感君悔,承恩賜食叩遺親孝感悔君淚下頻迎母回朝遵子道如初奉侍樂天倫潁考叔，春秋時代鄭國人，事親篤孝，且明邪正，善勸人遵孝道，受鄭莊公任為潁谷封人。鄭莊公封其弟叔段于京，惟其母偏愛叔段，欲助其當國，密謀造反，引兵襲攻鄭都，而由其母內(nèi)應(yīng)開城，因事泄未能得逞，莊公忿而放遂其母。考叔知悉此事，認為子絕母非人也，乃思計策，感化君王，一日莊公賜食野味，考叔謂:臣有母未嘗君賜之物，欲持歸奉母。莊公流淚慨嘆:汝有母我則無?；诤蕻敵?，不該與母誓約不到黃泉，永不相見，考叔建言:若挖墜道，泉水涌出，相見于該處，則與黃泉無別。莊公從之，母子終得相見，感情恢復(fù)如初。,忠孝兩全,父訓(xùn)應(yīng)遵任楚臣討平賊亂致亡親哀呼欲絕殉親死全孝存忠無比倫春秋時代，楚國申鳴，事親至孝名聞全國，楚王聞悉，商聘為相，其父勸以應(yīng)為國效勞，始遵父命赴任。任相三年后，白公勝叛亂，其父阻止申鳴前往討伐，以免涉險，然申鳴以君國有難，為臣豈可置之度外，毅然辭別父親出征。白公得知申鳴至孝，劫持其父威脅:如肯歸順，則分與國土一半，否則殺汝父。申鳴覆以:吾前為父子，今乃王之臣，既然未能成為孝子，亦應(yīng)盡忠臣之責。遂進攻殺死白公平亂，不幸其父亦遭敵砍殺，申鳴痛未能盡孝，自刎身死。申鳴顧全忠孝之事跡，誠令人嘆佩。,挨杖傷老,體念母親情至忱母箠輕重甚關(guān)心一朝知母力衰退頓起心酸淚濕襟漢朝韓伯愈梁人，秉性純孝，系一著名孝子。其母管孝甚嚴，稍有過失，即舉杖揮打，伯愈從未埋怨，下跪任母打擊。一日有過，挨杖時竟反常，傷心哭泣，其母覺奇，問以:往日挨打皆能喜悅承受，今日為何哭泣?伯愈答稱:往日打我，常覺疼痛，知母尚有氣力，身體健康，但今覺不疼，知母衰體弱，故傷心不禁流淚，非因痛不甘受也。如此關(guān)懷母親，乃是出于孝心，堪為人子之借鏡。,順夫奉姑,矢志柏舟守節(jié)貞家貧紡織以維生奉姑行孝傳遐邇彤管休揚千載名漢朝孝婦陳之少，年十六而嫁，未生子，其夫要至邊疆當兵，囑其妻說:我此去不知生死，家母年老，又無兄弟，我若不還，你肯養(yǎng)我母乎!孝婦答稱諾。夫果死不還，姑性躁急，常打罵交加并無怨言，養(yǎng)姑敬愛愈篤，日夜紡織以度日子，居夫喪三年后，其母欲改嫁之，孝婦曰:昔日夫囑妾要養(yǎng)老母，既然許之，今棄托是失信，背夫是不義，必欲強我改嫁，我惟死而巳，于是其母不敢再勸，姑至八十余歲而卒，準陽太守奏聞于朝，漢文帝高其義，賜黃金四十斤，號曰孝婦。,投江殉父,慟父溺江千古悲決然躍水覓親尸幽靈有感雙尸現(xiàn)幽靈有感雙尸現(xiàn)漢朝曹娥人上虞縣人，生性至孝。其父曹盰善巫之術(shù)，建安二年五月五日，施法術(shù)于江上，迎神逆濤而上，因舞劍高歌，不慎失足溺斃，尸體流失。曹娥時年僅十四，仰天慟哭欲絕，沿岸奔走，哀號十七晝夜不絕聲，后躍入江中殉父，其英靈不沒，經(jīng)五日，竟負父尸浮出江面，縣長度尚感嘆其純孝，乃改葬于江南道旁，并立碑歌頌。嗣后世人將江名改稱曹娥江。自古以來，凡談及此事者，莫不揮淚，其孝行永留青史，萬古流芳。,孝格盜走,事親順孝博心清夜半盜臨恐母驚設(shè)宴待誠慚嘆去風(fēng)聞遐邇益知名后漢趙咨，字文楚，東郡燕人，幼年失父，事母至孝，晨昏定省，供奉甘旨不缺，鄰里莫不稱贊。趙咨出身貧窮，苦學(xué)有成，官至敦煌太守，后因病辭官，歸里率子孫耕農(nóng)，以維生計。一夜深更，盜賊前來搶劫，趙咨深恐母驚懼，乃先至門口迎賊入室，設(shè)宴殷款侍，席間向群賊稱:老母年屆八十，身弱多病，須靜養(yǎng)，請勿喧嚷，以免驚動老母。盜賊甚受感動，跪地叩頭嘆曰:敢犯孝子，定無善報。言畢奪門奔出，趙咨持物欲贈，追之巳不及，事傳四方，趙咨名氣益盛。,傷父立志,時聞老父叱牛聲感嘆年衰尚作耕立志用功成大器顯揚父母震聲名晉朝趙至字景真，山西代郡人，自幼即有至性，聰慧非凡，鄉(xiāng)里稱其為神童。十二歲時，鄉(xiāng)民遮道爭觀新任縣令，人人稱羨，趙母勸勉至讀書，期能出人頭地，以慰父母。不久趙至入書塾拜師就讀，一日誦讀時，忽聞其父在田耕作叱牛之聲，不覺悲泣不巳，師問其故，答以:弟子自愧年幼，無法奉養(yǎng)雙親，致令老父辛勤耕作，今聞老父叱牛聲，情不自禁，傷感悲泣耳。至后往洛陽游學(xué)，刻志礪行，果成為名儒，得以揚名顯父母，誠為大孝矣。,辭官乞養(yǎng),祖恩未報失倫常豈可擅拋出遠方惋拒任官非得巳史稱賢孝永芬香晉朝李密字令伯，武陽人，幼年喪父，母何氏改嫁，由其祖母撫育長大，雖家貧，好學(xué)成名，且奉侍祖母至孝，鄉(xiāng)里莫不稱贊。晉武帝聞其賢孝，欲聘為太子洗馬，但令伯因顧慮祖母年老，須侍奉身邊，不忍遠出他鄉(xiāng)，乃上書懇辭:臣若無祖母養(yǎng)育，無法成器，而祖母若無臣奉侍，無法安享余年。其言詞情深意切，武帝受感動，乃允其所請，并奴婢二人，助其奉侍祖母。因顧及祖母而甘辭顯職，其孝難能可貴矣。,以死護父,護親避亂如蹈荊賊至臨危不顧生哀泣叩頭求父命狠心兇賊感留情潘綜，晉朝吳興烏程人，平日事親極盡孝敬。逢孫恩作亂，盜賊峰起，攻進鄉(xiāng)里，潘綜護父避亂途中，其父年邁行遲，勸潘綜獨自逃命，以免父子俱亡，惟潘綜一片孝心，不忍置父于不顧，堅不逃生，坐地抱父大哭，瞬間賊至，潘綜求賊勿傷老父，其父亦哀求:吾兒為老朽不肯逃生，請勿殺之。賊乃橫心，舉刀砍殺四刀，致潘綜悶絕倒地，幸有一賊勸阻，謂:此兒不怕死，舍身護父，殺孝子必遭天誅，豈可殺乎?賊乃手下留情，父子終免于難。因孝感鄉(xiāng)里，后人將該里地名改稱純孝。,終身慕親,思慕雙親無息時吟詩作賦示追思筑宮朔望行親祭孝感臣民天下治南朝梁武帝，姓蕭名衍字叔逵，孝慈恭儉，博學(xué)能文。幼年喪母，成人后失父，日夜思親，感嘆欲奉而親不在，故得天下為君時，在鐘山下建愛敬寺，清溪邊建大智度寺，以追念親恩，并在宮內(nèi)造至敬殿奉祀二親，每逢朔望，即親自奉呈饋奠祭祀，因猶未能抑制思慕之情。乃作孝思賦以表達悲思之苦。孝思賦真情流露悲思哀嘆之至情，令人流淚?？鬃釉?生事盡力，死事盡思。孟子曰:大孝終身慕父母。梁武帝之不忘親恩，虔誠奉祀二親，誠大孝也。,孝親愛族,侍看母疾不辭努日藉笑談除痛苦愛敬族宗如敬親超倫純孝流今古崔沔唐朝長安人，為人爽直，深明禮儀，歷官秘書監(jiān)。素極孝順，力求親之歡心，其母患眼疾，遍尋名醫(yī)，不惜耗盡家財醫(yī)治，每夜在榻前，言趣譚，講故事，使母忘疾苦，如此隨侍三十余年，母歿，深嘆欲奉而親不在，乃將孝心移為敬愛其母生前惦念之族人，以奉親之心奉其兄姊，極盡敬順，以愛己子之心照顧侄甥，無微不至，且傾所得俸祿分贈族人。自穿布衣，居住陋室，過儉樸之生活，夫孝子之事親，親之所愛亦愛之，親之所敬亦敬之。如崔沔，親在盡孝，歿后敬親之所愛，豈非大孝矣。,純孝流芳,明君有道重倫常揭發(fā)親生母枉亡自責追封頒大赦孝仁光史萬年芳宋朝宗名禎，真宗帝之第六子，系李宸妃所生。當時劉德皇后當權(quán)，因無子，奪仁宗為自己之子，人人怕其威勢，未敢透露真相。仁宗幼年繼位，因天性仁孝，尊劉后為皇太后，事事承命奉行。嗣后仁宗獲知宸妃為親生母，系遇害含冤而死，遂命啟棺親自驗視，數(shù)日不眠不食，哀傷欲絕，深感不孝，乃下詔追封宸妃為莊懿皇太后，并大赦天下，向萬民謝罪。因此史稱仁宗帝為仁孝皇帝，宋朝第一名君誠非偶然也。,朝夕拜像,聞?wù)f母親早喪亡朝思慕想獨悲傷堂懸肖像如生拜孝行感人足頌揚宋朝時代，有一孝子姓趙名宗悌，輕財好義，生性純孝，令人欽佩。宗悌出生不久，其母即不幸與世長別，全不識母顏。稍長時，每見鄰人母子相愛狀，即暗自流淚，感嘆無母之悲哀，因思慕母親，屢次對其父及家人等，垂詢其母之生平，諸如面貌，體形，言行等，聽聆后，即泣不成聲，令人鼻酸。后并懇求父親，托畫師繪畫母親肖像，懸掛廳堂，朝夕跪拜，事之如生，其一片孝心，實可欽佩。,還母孝養(yǎng),生母棄兒獨嘆嗟屢求父許請回家奉承二母欣同事知本報恩實可嘉元朝，黃道賢，泉州人，自幼善事父母，以孝聞名鄉(xiāng)里。其嫡母因無子，父乃娶蘇氏為妾，生道賢。道賢出生未幾，生母即因疾離開黃家。道賢長大后，聞悉此事痛感有虧孝道。日夜難抑思母之情，一再懇求父親接生母返家，父受其孝心感動，遂召回團聚。道賢不分生養(yǎng)，殷勤奉侍，頗得二母歡心，父疾時，日夜看護，親奉湯藥，遍求名醫(yī)，仍無起色，乃焚香禱天，愿減己年以添父壽，果然父病得愈，續(xù)享壽十二年，父歿悲慟，數(shù)日不食，葬后筑茅舍于墓側(cè)，墓至終制，有司感其孝心之厚，將情稟奏朝廷特下旌表曰:孝子黃氏之門。,求父返家,娶妻奉母出尋親露宿風(fēng)餐歷苦辛拒認跪求迎返里晨昏奉侍似延賓元朝時代，江西建昌地方，有一孝子姓高名必達，五歲時其父棄家遠游，不知去向。及長大，日夜思慕，乃娶妻侍奉母親，而獨往四方尋父，經(jīng)十余年查尋無著，益感傷悲。偶然獲悉:黃州全真道院有一道人，道號虛明子，學(xué)道巳三十年，系建昌人，僅知姓高不知本名。必達知系遍尋無著之父親，喜出望外，趕往拜見，詳述家世及自己出生年月日，哀號叩頭，求父返家，但虛明子堅不承認系其父，必達不離左右，流淚哀求甚切，虛明子終于動情，隨必達返家，受孝養(yǎng)，誠一孝子也。,