高中語文 第一單元 山水神韻 1 赤壁賦學(xué)業(yè)分層測評 魯人版必修2

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赤壁賦 基礎(chǔ)鞏固層1下列句中加點詞的解釋不正確的一項是()A凌萬頃之茫然 凌：越過B倚歌而和之 倚：循、依C方其破荊州，下江陵 下：攻占D而吾與子之所共適 適：適宜【解析】D項，適：享受。【答案】D2下列句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是()【導(dǎo)學(xué)號：21680003】知不可乎驟得則物與我皆無盡也。而又何羨乎自其不變者而觀之是造物者之無盡藏也A兩個“乎”字相同，兩個“之”字相同。B兩個“乎”字相同，兩個“之”字不同。C兩個“乎”字不同，兩個“之”字相同。D兩個“乎”字不同，兩個“之”字不同。【解析】句中語氣詞，表示句中停頓；句末語氣助詞，相當(dāng)于“呢”；代詞，指水和月亮；結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。【答案】D3下列各句句式特點與例句相同的一項是()例：月出于東山之上A徘徊于斗牛之間B而今安在哉C客有吹洞簫者D此非孟德之困于周郎者乎【解析】例句與A項均為狀語后置句；B項，為賓語前置句；C項，為定語后置句；D項，為判斷句和被動句?！敬鸢浮緼4下列各句中加點詞的用法不同于其他三項的一項是()【導(dǎo)學(xué)號：21680004】A西望夏口，東望武昌B歌窈窕之章C順流而東也D況吾與子漁樵于江渚之上【解析】A項，名詞作狀語，向東。B項，名詞作動詞，吟誦。C項，名詞作動詞，向東進(jìn)軍。D項，名詞作動詞，打魚、砍柴?！敬鸢浮緼閱讀提升層閱讀下面的文言文，完成59題。喜雨亭記蘇軾亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨是無禾?！睙o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？既以名亭，又從而歌之。歌曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”5下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A始治官舍 治：建造B以屬客而告之 屬：“囑”，叮囑C而吾亭適成 適：恰好D歲且薦饑 薦：連續(xù)，一再【解析】B項，屬：勸請，邀。【答案】B6下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()【導(dǎo)學(xué)號：21680005】A為亭于堂之北 月出于東山之上B雨麥于岐山之陽 句讀之不知C憂者以喜 以其無禮于晉D乙卯乃雨 今其智乃反不能及【解析】A項，介詞，在/介詞，從；B項，結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，賓語前置的標(biāo)志；C項，均為介詞，因為；D項，副詞，才/副詞，卻，竟然?！敬鸢浮緾7下列句子中，加點詞的用法與例句中加點詞的用法不相同的一項是()例：望美人兮天一方A予至扶風(fēng)之明年B饑者不得以為粟C既以名亭，又從而歌之D以為休息之所【解析】“美人”在語境中為“所思慕的人，美好理想的象征”的意思，是一個古今異義詞。A項，“明年”古義為“第二年”，是一個古今異義詞；B項，“以為”是“把它當(dāng)作”的意思，是一個古今異義詞；C項，“從而”是“進(jìn)而”的意思，表遞進(jìn)，是一個古今異義詞；D項，“休息”古義與今義相同?！敬鸢浮緿8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()【導(dǎo)學(xué)號：21680006】A百姓因久旱逢甘霖而欣喜，作者的心情也很愉悅，故以“喜雨”名其亭，這與杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”一樣，表現(xiàn)作者在意的不是個人的悲歡離合，而是天下蒼生的幸福安寧。B全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，脈絡(luò)清晰，如剝繭抽絲。語言輕快活潑，文筆淋漓酣暢，充分表現(xiàn)作者的喜悅心情，極富感染力。C第三段把議論寓于對話之中，句末一個反問句，強(qiáng)化了“文眼”之意。第四段以歌作結(jié)，引出給亭命名的緣由，照應(yīng)首段。全文以一“志”貫串，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D開篇點明用“雨”命名的緣由，接著援引古人以喜為名的三個例子，這三件事不僅有趣，而且都與國家政治有關(guān)。這從一個側(cè)面說明作者看重的是國計民生，而非亭名?！窘馕觥緾項，全文以一“喜”貫串?！敬鸢浮緾9把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。譯文：_(2)則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？譯文：_【答案】(1)這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個好年成。(2)那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？【參考譯文】這座亭子用雨來命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用“僑如”作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)作休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠。丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。于是，我在亭子里向客人舉杯勸酒，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們會回答說：“五天不下雨，就長不成麥子了?！庇謫枺骸笆觳幌掠昕梢詥幔俊彼麄儠卮鹫f：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！睕]有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記嗎？既用它來命名亭子以后，又進(jìn)而歌唱此事。歌詞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守。太守說沒有這力量，歸功于天子。天子也否認(rèn)，歸之于造物主。造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然縹緲，不能夠命名它，我因而用雨來命名我的亭子?！闭Z言運用層10仿照下面語段中的畫線句子，以蘇軾、李白為話題，續(xù)寫兩個句子，使之成為一個排比句，要求句式與畫線句子相同?！緦?dǎo)學(xué)號：21680007】人生是什么？譚嗣同說：人生是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的從容；蘇軾說：_；李白說：_。其實，人生是一場戲，每一個人都是戲中主角，演好自己的角色，才能成就無悔的人生?！窘馕觥勘绢}考查仿寫句子的能力。解答此題關(guān)鍵在于圍繞仿寫話題引用恰當(dāng)?shù)脑娋洹！敬鸢浮渴纠?蘇軾說)人生是“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的豁達(dá)(李白說)人生是“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膱?zhí)著11在下面一段文字橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。去徐州參觀李可染故居，印象最深的是故居月亮門上方四個醒目的字“東方既白”。李可染曾經(jīng)將這四個字刻成印章，并解釋說：“人謂中國文化傳統(tǒng)已至末路，_。因借東坡赤壁賦末句四字，書此存證。”_【解析】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。解答此題，首先要理解“東方既白”的本義和比喻義，然后應(yīng)該明確橫線上所填的內(nèi)容和“人謂中國文化傳統(tǒng)已至末路”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系?！敬鸢浮慷翌A(yù)見東方文化復(fù)興曙光12請將下面的句子重組為一個單句，不能改變句子的原意。【導(dǎo)學(xué)號：21680008】如果說，蘇軾的蓋世才華是他被無數(shù)的后人崇拜和偏愛的首要因素，那么他的儒雅與豪放，既富有正義又富有情感的天性則是令人崇拜與偏愛的又一個原因。_【解析】此題考查的是變換句式的能力。原句是個表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。重點內(nèi)容在“那么”以后。所以重組句子的時候要把此內(nèi)容作為單句的主干，把“那么”前的內(nèi)容作為附加成分放到單句中。另外，語句要通順，不能漏掉內(nèi)容?！敬鸢浮刻K軾的儒雅與豪放，既富有正義又富有情感的天性，可以說是他蓋世才華外的又一個令無數(shù)的后人崇拜和偏愛的原因。