高中語文 8 君子坦蕩蕩自我小測 粵教版選修系列《論語選讀》1
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君子坦蕩蕩 剖析精彩文段 一、閱讀下面的文字,完成1—2題。 (一)曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。” (二)子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!? (三)子曰:“奢則不孫,儉則固,與其不孫也,寧固。” (四)子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也?!? (五)子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言?!? (六)子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡:惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者?!? 曰:“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者?!? (7)子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之?!? 1.解釋句中加點(diǎn)的詞。 (1)君子懷德( ) (2)小人懷惠( ) (3)君子不以言舉人( ) (4)不以人廢言( ) (5)惡居下流而訕上者( ) (6)惡訐以為直者( ) 2.翻譯文中畫線的句子。 (1)君子喻于義,小人喻于利。 (2)奢則不孫,儉則固,與其不孫也,寧固。 (3)君子病無能焉,不病人之不己知也。 (4)君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。 綜合拓展提升 二、課外《論語》鑒賞 3.翻譯畫線句子。 季康子問:“仲由可使從政也與?”子曰:“(1)由也果,于從政乎何有?”曰:“賜也可使從政也與?”曰:“賜也達(dá),于從政乎何有?”曰:“(2)求也可使從政也與?”曰:“求也藝,于從政乎何有?” 季氏使閔子騫為費(fèi)宰,閔子騫曰:“(3)善為我辭焉。如有復(fù)我者,則吾必在汶上矣?!? (4)伯牛有疾,子問之,自牖執(zhí)其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!” 三、閱讀下面的文字,完成4—8題。 伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?!彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉!”及至,西伯卒,武王載木主①,號為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也?!狈龆ブN渫跻哑揭髞y,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之。及餓且死,作歌,其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏②忽焉沒兮,我安適歸矣?吁嗟徂兮,命之衰矣!”遂餓死于首陽山,怨邪?非邪? 或曰:“天道無親,常與善人?!比舨?、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭而卒早夭。天之報施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂富厚,累世不絕?;驌竦囟钢瑫r然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚惑焉,倘所謂天道,是邪,非邪?子曰:“道不同,不相為謀?!币喔鲝钠渲疽?。 注:①木主:靈牌。②虞、夏:虞舜、夏朝。 4.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.天道無親,常與善人:幫助。 B.糟糠不厭而卒早夭:厭惡。 C.余甚惑焉:疑惑。 D.吁嗟徂兮,命之衰矣:通“殂”,死。 5.下列各組句中,加點(diǎn)的虛詞意義、用法相同的一組是( ) 6.下列句子分為四組,全部表現(xiàn)伯夷、叔齊“義”的一組是( ) ①(孤竹君)欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。②伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉”。③西伯卒,武王載木主,號為文王,東伐紂。④武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之。⑤(伯夷、叔齊)及餓且死,作歌,其辭曰:“……以暴易暴兮,不知其非矣?!? A.①②④ B.②⑤⑥ C.①③⑤ D.①④⑤. 7.下列對原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.伯夷、叔齊繼帝位互讓,不食周粟,崇尚神農(nóng)、虞、夏都是“義”的思想表現(xiàn)。 B.作者以伯夷、叔齊“可謂善人”,“積仁潔行如此而餓死”贊揚(yáng)了“天道無親,常與善人”。 C.作者以“回也屢空,糟糠不厭而卒早夭”作類比,為伯夷、叔齊持義而餓死鳴不平。 D.本文“盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢……竟以壽終”,與《竇娥冤》中“卻怎生糊突了盜跖顏淵”,對“跖”的態(tài)度一致。 8.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽山。 (2)子曰:“道不同,不相為謀?!? (3)吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》) 四、閱讀下面的文字,完成9—11題。 周 莊 ——世俗文化的啟示 徐卓人 “周莊的商業(yè)氣息太濃了!”聽見一些游過周莊的人這么說,似乎盡興之后還帶著一種遺憾。我覺得,這是把周莊理解錯了,當(dāng)成了桃花源。不過我聽到這樣的感嘆倒是欣慰,因?yàn)槲覐氖鼙娔抢锟吹搅耸浪孜幕牧α俊? 周莊從來不是桃花源,“商業(yè)氣息”是說對了,周莊從來是個商業(yè)繁華的集鎮(zhèn),可以說,沒有商業(yè),就沒有周莊,與今天許多享譽(yù)中外的名鎮(zhèn)、名城一樣。 雛形的周莊與村落相差無幾,到了1127年金十二相公隨宋高宗南渡,落魄到這里時,人煙才逐漸稠密。后來來了個頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬三的父親沈佑,那還是在元朝中葉,沈家因?yàn)榻?jīng)商逐漸發(fā)跡,帶動了南北市河兩岸的商業(yè),形成了以南北市河為主的四集鎮(zhèn),及至明清時期,鎮(zhèn)廓擴(kuò)大,人氣更旺,南北西河道兩側(cè)漸成列肆,江南大鎮(zhèn)形成矣。 不能否認(rèn)巨商沈萬三的作用。沈萬三看來是個有經(jīng)濟(jì)頭腦又思想開放的商人,周莊天然而原本封閉的水道在他的眼光里都變成了致富的途徑,利用白峴江西接京杭大運(yùn)河、東北接瀏河的優(yōu)勢,干起了出海貿(mào)易的大事來,他這一干,不僅使自己富甲天下,竟將周莊變成了一個糧食、絲綢等手工業(yè)品的集散地和交易中心,促使周莊的手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展起來。周莊的絲綢、刺繡、竹器、腳爐還有白酒原本都是“藏在深閨人未識”,從此就這樣沿著古河道風(fēng)風(fēng)火火地出海去了。商事的頻繁又呼喚出大量的旅社、客店、飯莊,周莊焉能不繁華? 寫到這里,我忽然想起了山西平遙,這里有票號“日升昌”,作家余秋雨把它稱作“中國大地各式銀行的‘鄉(xiāng)下祖父’”,后來這里終于成了山西財(cái)富的中心之地,從今日平遙這些蒼老而森嚴(yán)的高墻、精雅的屋宇走過,可以想見這里是如何人丁興旺,繁榮紅火,無數(shù)的商人“馱載著金錢,馱載著驕傲,馱載著九州的風(fēng)俗和方言,馱載出一個南來北往經(jīng)濟(jì)血脈的大流暢”。他們留下了什么?是代表著中國金融發(fā)展史經(jīng)典的洋洋 120萬字的《山西票號史》,是今天被聯(lián)合國列入“世界文化遺產(chǎn)”的山西平遙! 還記得明清時期與徽商、晉商、閩商、粵商并駕齊驅(qū)稱雄中國商壇“東山幫”嗎?今天你踏上這塊吳中福地感受到最多的是什么?庭園的美麗、建筑的恢弘、歷代狀元的華光,總括說,是享用不完的文化。 如果再扯到蘇州這座古城,這話題就更貼近也更豐富了,只消說一句:如果沒有姑蘇的繁華史,就沒有吳文化的輝煌。 我們無法否認(rèn)商業(yè)在整體文化中的重要作用,并且發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是文化很重要的一部分,也就是商業(yè)文化。周莊的前景不僅來自曾經(jīng)有過的商業(yè)繁榮,我發(fā)現(xiàn),今天乃至將來重要的還仍然是商業(yè)文化,這是本色,也就是特色、個性。你不見,周莊所有的居民幾乎與其他集鎮(zhèn)都不同?那一排排永遠(yuǎn)保持著整齊而油亮的飾板,那一扇扇永遠(yuǎn)干凈而敞亮的街窗,意味著什么?那些水巷,原本不是為了搭建在那里留給今天的旅游者看的,哪怕“船從家中過”的經(jīng)典之作也只是為了買賣的方便,可以說,周莊的民居,從來不為精廬怡老,也不為金屋藏嬌。這個熱鬧的地方,不是叫人清心寡欲,而是生的樂趣,人,好世俗之樂也! 今天走過周莊每一條街,發(fā)現(xiàn)真的還是戶戶經(jīng)商,家家開店呀,與當(dāng)年紅火的景象相比,只是換了一種形態(tài)。這于周莊,是多么妥帖! 這是一種世俗的文化,血肉的人須臾離不開世俗文化,人間的煙火總是最具親和力,最符合生態(tài)的七情六欲,當(dāng)然也是最人性的,如果這樣,又何必要把周莊生硬地認(rèn)作桃花源呢? 找準(zhǔn)自己的位置真的很重要,這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人。 9.第一段中的“桃花源”有什么特定的含義? 10.本文在寫周莊的同時還寫到了平遙和蘇州,這樣寫目的何在? 五、詩歌鑒賞 11.閱讀下面一首詩,完成(1)—(2)題。 秋 詞 劉禹錫 自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。 (1)一、二兩句表露了劉禹錫怎樣的心境?是用什么手法表現(xiàn)的? (2)秋天可寫的景物很多,劉禹錫在詩中為什么只寫沖天而上的一鶴?有何深意? 參考答案 1.答案:(1)眷念 (2)利益 (3)推舉,選拔 (4)廢棄 (5)指地位低 (6)攻擊或揭發(fā)別人的短處 2.答案:(1)君子所理解的在于義,小人所了解的在于利。 (2)奢侈豪華就會驕傲不遜,節(jié)省儉樸就顯得鄙陋寒磣。與其驕傲不遜,寧可儉相寒磣。 (3)君子只擔(dān)心自己沒有才能,不擔(dān)心別人不了解自己。 (4)君子過錯,如同日蝕月蝕:過錯,人們都看得見;改正過錯,就像日月復(fù)圓,人們都仰望著。 3答案:(1)仲由果斷,從政有何困難呢? (2)冉求能讓他從政嗎? (3)委婉地為我推辭吧,如果有人再來找我,那我一定會避居到汶水邊上去。 (4)冉伯牛生病,孔子去看望他,從窗口握著他的手。 4.解析:B項(xiàng),通“饜”,飽。 答案:B 5.解析:A項(xiàng),表修飾。B項(xiàng),代詞,代指武王伐紂,“以暴易暴”的行為;表祈使語氣。C項(xiàng),詞尾,“……的樣子”;助詞,無義。D項(xiàng),副詞,將要;連詞,就連。 答案:A 6.解析:②是伯夷、叔齊仰慕西伯昌仁愛;③寫武王的“不義”行為。 答案:D 7.解析:反證“天道不公”,未“與”善人。 答案:B 8.答案:(1)伯夷、叔齊認(rèn)為很恥辱,持大義不食周朝的糧食,到首陽山隱居。 (2)孔子(曾)說:“思想主張不同的人,不能同他謀事?!? (3)我這樣做的原因,是把國家的急難放在前面(首位),把個人仇怨放在后面(次要地位)。 參考譯文:伯夷、叔齊是孤竹國君的兩個兒子。父親想將王位禪讓給叔齊,等到父親死后,叔齊要讓位給伯夷。伯夷不肯接受:“這是父親的遺命啊?!庇谑翘幼吡?。叔齊也不肯即位而逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子為王。這時候,伯夷、叔齊聽說西伯姬昌擅長讓老人得到充分的照顧,心想:“何不去歸附他呢?”等到達(dá)的時候,西伯已經(jīng)死了,武王車載著靈牌,說是奉了文王的遺命,東去討伐商紂。伯夷、叔齊便勒住武王的馬韁諫諍說:“父親死了不安葬,卻要發(fā)動軍隊(duì)打仗,能說是孝子嗎?做臣子的要去弒殺國君,能說是仁者嗎?”武王左右的人想要?dú)⒌羲麄?。太公說:“這是有氣節(jié)的人?!庇谑前阉麄償v扶開去。等到武王平定殷紂的暴亂以后,天下都?xì)w附周朝了,而伯夷、叔齊卻以做周的臣民為恥,為了堅(jiān)守節(jié)義,便不吃周的米糧,隱居在首陽山,采些山菜來充饑。等到餓得將死的時候,作了一首歌,歌辭說:“登上那個西山啊,去采些薇菜。以暴臣取代暴君啊,還不知道自己的錯誤哩!神農(nóng)、虞、夏的時代已很快地過去了,叫我到哪里去好呢?唉!我將死了,命運(yùn)真是衰薄??!”于是餓死在首陽山上。依這樣看來,伯夷、叔齊是怨恨呢,還是不怨恨呢? 有人說:“天道是沒有親疏的,只是常常幫助好人?!倍癫?、叔齊可以稱得上是好人了!難道不是嗎?這樣地聚積仁德、修養(yǎng)品行,竟然餓死了!再說七十二位賢人里,孔子特別贊美顏回好學(xué)??墒穷伝爻3t[窮,連最粗糙的食物都吃不飽,而最后早死了。上天對于好人的報償,怎么是如此的呢?盜跖常常殺死無辜的人,烤人肉來吃,放縱暴戾,聚集朋黨幾千人橫行天下,反而能夠長壽以終。這又是依循何種德行的啊!這些都是很顯明的例子了。像到了近代,行為不循法度,專做犯法壞事的,卻能終身安逸享樂,富貴豐厚,幾代不斷。而有的人居住都要選擇地方,該說話的時候才說話,不走歪門邪道,不是公正的事不奮發(fā)去做,然而遭遇災(zāi)禍的,簡直數(shù)也數(shù)不清。我實(shí)在覺得很迷惑,倘若這就叫做天道的話,那么,天道到底是對呢,還是錯的呢?孔子說:“志向不同的人,不能在一起共同謀劃?!币仓缓酶髯宰駨淖约旱囊庵救プ隽?。 9.答案:指超脫于商品經(jīng)濟(jì)社會之外的非商品經(jīng)濟(jì)(或自然經(jīng)濟(jì))的所在。 10.答案:(1)在結(jié)構(gòu)上,分別襯托周莊:平遙是北方的名城,蘇州是南方的名城,而周莊是南方的名鎮(zhèn)。 (2)在立意上,證明周莊以商業(yè)文化聞名于世的合理性,因?yàn)槠竭b、蘇州都以商業(yè)文化而聞名于世。 12答案:(1)樂觀豁達(dá)的心境。將古人的悲秋與自己的頌秋對比。 (2)借托鶴沖天而上的形象表明心志:在厄運(yùn)面前決不低頭,奮發(fā)向上的積極精神。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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