高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新 第2框 文化創(chuàng)新的途徑課后素養(yǎng)演練 新人教版必修3

《高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新 第2框 文化創(chuàng)新的途徑課后素養(yǎng)演練 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新 第2框 文化創(chuàng)新的途徑課后素養(yǎng)演練 新人教版必修3（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

文化創(chuàng)新的途徑基 礎(chǔ) 演 練一、選擇題1中國(guó)藝術(shù)家將中國(guó)昆曲表演和西方傳統(tǒng)無(wú)伴奏合唱嫁接，創(chuàng)作了無(wú)伴奏合唱清唱?jiǎng)√一ㄉ?，這種新的音樂(lè)語(yǔ)言使中西不同音樂(lè)元素和表現(xiàn)手法完美地融合在一起，展現(xiàn)出令人震驚的強(qiáng)烈對(duì)比和美感。這表明(B)藝術(shù)的表現(xiàn)形式可以多種多樣藝術(shù)混搭是文化創(chuàng)新的基本途徑創(chuàng)新是文化充滿(mǎn)活力的重要保證藝術(shù)創(chuàng)作必須借鑒西方的先進(jìn)文化ABCD解析材料中強(qiáng)調(diào)了各種藝術(shù)形式可以嫁接，相互融合在一起，體現(xiàn)了藝術(shù)形式的表現(xiàn)可以多種多樣。該創(chuàng)新展現(xiàn)出令人震驚的對(duì)比和美感，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新是文化充滿(mǎn)活力的保證，選B。藝術(shù)混搭不是文化創(chuàng)新的基本途徑，錯(cuò)誤，錯(cuò)誤，藝術(shù)創(chuàng)作可以繼承傳統(tǒng)，必須借鑒西方文化說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化。2歷史學(xué)家Tony Judt曾寫(xiě)道：“我們虧欠我們的小孩一個(gè)比我們所繼承的更好的世界；但是我們也虧欠我們的前人一些東西?！边B北京高考作文題也在感嘆：“世易時(shí)移，一些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了?！痹趥鹘y(tǒng)文化上，我們?cè)撛鯓訉?duì)得起前人與后代(C)繼承傳統(tǒng)文化，反對(duì)西化立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新提高辨別眼力，選擇利用堅(jiān)持以我為主，為我所用ABCD解析對(duì)待傳統(tǒng)文化我們的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，故符合題意。文化有優(yōu)秀與落后之分，應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，說(shuō)法錯(cuò)誤；屬于對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，與題意無(wú)關(guān)。故選C。3漢書(shū)記載：昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。這個(gè)故事給我們的啟示是(D)A文化創(chuàng)新要立足于本地的社會(huì)實(shí)踐B文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)C弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色D學(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用解析從文化生活的角度看，邯鄲學(xué)步啟示我們要正確對(duì)待外來(lái)文化，要反對(duì)民族虛無(wú)主義，要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，故選D。其他三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。4前幾年，韓劇充斥我國(guó)的電視頻道，“韓流”吹遍全中國(guó)，我國(guó)出現(xiàn)許多“哈韓族”。一部來(lái)自星星的你風(fēng)靡我國(guó)，韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)儒家思想的張揚(yáng)，但是這些卻被我們的電視劇導(dǎo)演和編劇所忽視。這個(gè)事實(shí)啟迪我們(A)A應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)文化B傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力C文化產(chǎn)品既要保持民族性，又要體現(xiàn)時(shí)代性D應(yīng)抵制外來(lái)文化，維護(hù)國(guó)家的文化安全解析材料啟示我們要繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，所以A符合題意。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，所以B錯(cuò)誤。題中未體現(xiàn)時(shí)代性，所以C不符合題意。D中抵制外來(lái)文化的說(shuō)法是錯(cuò)誤。5范曾是我國(guó)當(dāng)代國(guó)畫(huà)家的一個(gè)代表性人物。范曾指出，中國(guó)文化的發(fā)展振興，首先要繼承中華文化精華的部分，使之充分發(fā)展，不斷創(chuàng)新，這樣我們才有一個(gè)健康的文化振興。這說(shuō)明文化的健康發(fā)展(A)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐不能失去文化的民族根基是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一要面向世界，博采眾長(zhǎng)ABCD解析材料說(shuō)明文化繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，不能失去文化的民族根基，正確；“不斷創(chuàng)新”說(shuō)明要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，正確；與題意不符。故選A。二、非選擇題6閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：潮州陶瓷歷史悠久，是我國(guó)的古瓷都和陶瓷文化發(fā)祥地之一。在唐代，受長(zhǎng)江流域燦爛文化的影響，潮州陶瓷古窯悄然興起，此時(shí)出現(xiàn)制瓷工藝，潮州城郊窯場(chǎng)遍布，種類(lèi)繁多，盛極一時(shí)。宋代，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，除了為爐、壺、盂、罐一類(lèi)日用器皿裝飾之外，還結(jié)合當(dāng)時(shí)的需求，進(jìn)行觀賞瓷器的制作，如西洋狗、獅子、人像和佛像等，其手法簡(jiǎn)練而傳神，造型技藝相當(dāng)高明。潮州陶瓷進(jìn)入輝煌時(shí)期。材料二：時(shí)今，受?chē)?guó)內(nèi)外各種因素的影響，潮州陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展阻力重重，陶瓷工藝略顯疲態(tài)，陷入困局。(1)請(qǐng)你談?wù)勅绾翁幚砗梦幕^承與發(fā)展的關(guān)系。(2)結(jié)合材料一的啟示，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)勅绾纹平獬敝萏沾晒に嚢l(fā)展的困局。答案(1)繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。(2)面對(duì)當(dāng)前困境，潮州陶瓷業(yè)應(yīng)做到：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，潮州陶瓷行業(yè)應(yīng)在陶瓷生產(chǎn)實(shí)踐中不斷的創(chuàng)新。要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，著眼于文化的繼承和創(chuàng)新。對(duì)傳統(tǒng)陶瓷工藝，潮州陶瓷行業(yè)應(yīng)取其精華，去其糟粕，同時(shí)應(yīng)結(jié)合時(shí)代要求，不斷進(jìn)行工藝創(chuàng)新。要面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。潮州陶瓷業(yè)應(yīng)加強(qiáng)同中外優(yōu)秀陶瓷企業(yè)的交流，學(xué)習(xí)、吸收他人的優(yōu)秀制作技藝，為我所用，增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。要堅(jiān)持正確方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向?！爸挥邪盐蘸卯?dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，潮州陶瓷業(yè)才能走出困境”。解析第(1)問(wèn)要求考生請(qǐng)你談?wù)勅绾翁幚砗梦幕^承與發(fā)展的關(guān)系，屬于簡(jiǎn)單題，考生在分析說(shuō)明時(shí)結(jié)合教材，從文化繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩方面、繼承對(duì)發(fā)展的作用、發(fā)展對(duì)繼承的作用三個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明即可。第(2)問(wèn)要求考生結(jié)合材料一的啟示，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾纹平獬敝萏沾晒に嚢l(fā)展的困局，屬于措施類(lèi)的解答題?？忌獯饡r(shí)要注意設(shè)問(wèn)中的“運(yùn)用文化創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)”的知識(shí)限定。文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)包括文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、文化創(chuàng)新的意義、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的知識(shí)，具體到本題，考生可以從如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的角度進(jìn)行分析說(shuō)明即可。創(chuàng) 新 拓 展一、選擇題1近年來(lái)，各地刮起了一股哄搶文化名人之風(fēng)，全國(guó)呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女?huà)z遍地開(kāi)花”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須(D)A堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則B堅(jiān)持古為今用，大力開(kāi)發(fā)利用文化遺產(chǎn)C堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義和民族封閉主義D吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展方向解析材料啟示我們必須吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展方向，其它的說(shuō)法都不符合材料，故選D。2人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。據(jù)此文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)秀的作品，就必須(D)從人民的偉大實(shí)踐和豐富的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝要結(jié)合時(shí)代條件傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)ABCD解析人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，這就需要文藝工作者要從人民的偉大實(shí)踐和豐富的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，正確；與材料主旨內(nèi)容不符。3廣東首部非遺主題微電影鶴無(wú)雙上映，該劇以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三灶鶴舞為題材，講述了爺孫倆間的鶴舞傳承故事，將歷史與個(gè)人、文化與親情、傳承與創(chuàng)新等內(nèi)容巧妙地融合在一起。對(duì)此理解正確的是(C)人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展增強(qiáng)民族文化的多元性特征文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展ABCD解析微電影鶴無(wú)雙講述了爺孫倆間的鶴舞傳承故事，將歷史與個(gè)人、文化與親情、傳承與創(chuàng)新等內(nèi)容巧妙地融合在一起，表明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不斷推陳出新，革故鼎新，故符合題意，與題意不符。42016年6月21日至23日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在京舉行。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開(kāi)，既為中國(guó)與世界互聯(lián)互通搭建了國(guó)際平臺(tái)，也為國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)共享共治搭建了中國(guó)平臺(tái)。兩個(gè)平臺(tái)的搭建(A)A拓展了文化傳播的空間，增強(qiáng)了中華文化影響力B凸顯了民族文化的特點(diǎn)，保障了各民族文化權(quán)益C改變了文化傳播的手段，促進(jìn)了世界文化的繁榮D加快了各民族文化融合，重塑了互聯(lián)網(wǎng)文化秩序解析B項(xiàng)錯(cuò)誤，兩個(gè)平臺(tái)的搭建并不能保障各民族文化權(quán)益；C項(xiàng)錯(cuò)誤，兩個(gè)平臺(tái)的搭建并沒(méi)有改變文化傳播的方式；D項(xiàng)中“重塑了互聯(lián)網(wǎng)文化秩序”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。5隨著running man的中國(guó)版奔跑吧兄弟在浙江衛(wèi)視開(kāi)播，以及先前湖南衛(wèi)視的爸爸去哪兒等欄目的出現(xiàn)，韓國(guó)綜藝節(jié)目在不經(jīng)意間“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般地影響著國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì)。為此，有關(guān)專(zhuān)家特別提醒“我們?cè)诮梃b外來(lái)文化時(shí)千萬(wàn)不要失去了自身的文化特色”。這啟示我們(D)文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉文化發(fā)展要立足于本國(guó)、本地的社會(huì)實(shí)踐要?jiǎng)?chuàng)新文化傳播方式，推動(dòng)經(jīng)典文化發(fā)展學(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用ABCD解析本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。材料中“我們?cè)诮梃b外來(lái)文化時(shí)千萬(wàn)不要失去了自身的文化特色”強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)作要立足于我們本地的社會(huì)實(shí)踐；同時(shí)也說(shuō)明我們要堅(jiān)持以我為主，為我所用，不能失去民族特色，正確。錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；與題意不符。故選D。6某校一班級(jí)舉行了主題班會(huì)，通過(guò)學(xué)生豐富多彩的表演來(lái)展示家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝、表演藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗等，從而讓學(xué)生感悟底蘊(yùn)深厚的家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。下列最符合本次活動(dòng)主題的是(B)A弘揚(yáng)文化，提升實(shí)力B體味文化，升華情感C求同存異，漸趨融合D繼承傳統(tǒng)，推陳出新解析題中強(qiáng)調(diào)運(yùn)用文化活動(dòng)對(duì)人產(chǎn)生影響，而不是強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)文化，提升實(shí)力，A項(xiàng)不合題意。本題強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響，而不是強(qiáng)調(diào)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，D項(xiàng)不合題意。題中沒(méi)有涉及到不同文化間求同存異，漸趨融合，C項(xiàng)不合題意。故選B。7二千多年，中國(guó)文化常常要面對(duì)其他文化。在文化與文化的相遇中，“見(jiàn)賢思齊”是我們的理念。在文化交流中我們所崇尚的“見(jiàn)賢思齊”與有些人所主張的“外文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在(A)是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)能否借鑒和吸收其他民族文化的長(zhǎng)處是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新ABCD解析上述材料中說(shuō)明的是文化交流中應(yīng)注意的問(wèn)題，與題干無(wú)關(guān)，故排除。故選A。二、非選擇題8閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：近年來(lái)，寧德市古田臨水宮祖廟陳靖姑金身多次赴臺(tái)灣巡游。巡游促進(jìn)了兩岸同胞心靈之間的溝通，使兩岸一家人的血脈聯(lián)系更為緊密，同時(shí)促進(jìn)了寧(德)臺(tái)(灣)文化、經(jīng)貿(mào)等各領(lǐng)域互動(dòng)往來(lái)，為推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、增進(jìn)兩岸同胞福祉作出了新的貢獻(xiàn)。材料二：為弘揚(yáng)陳靖姑文化，近年來(lái)，古田縣積極開(kāi)展陳靖姑文化藝術(shù)創(chuàng)作。畬族作家雷德和、雷良雨執(zhí)著于陳靖姑文化的研究與寫(xiě)作，積累了豐富的素材和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出了電影劇本女神陳靖姑傳奇。該劇取材于閩中民間歷史傳奇人物陳靖姑，學(xué)習(xí)借鑒好萊塢電影創(chuàng)作方法，深入挖掘陳靖姑文化內(nèi)涵，塑造了“世界婦女兒童保護(hù)神”的感天動(dòng)地形象。該劇本不久將被搬上熒屏。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化與社會(huì)”的知識(shí)，分析陳靖姑金身赴臺(tái)灣巡游的意義。(2)結(jié)合材料二，分析說(shuō)明女神陳靖姑傳奇創(chuàng)作過(guò)程體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些道理？答案(1)精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。巡游有利于陳靖姑文化的傳承和發(fā)展。文化是一種精神力量。巡游擴(kuò)大了陳靖姑民俗文化在海峽兩岸的影響，對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了積極影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融。巡游促進(jìn)了兩岸文化、經(jīng)貿(mào)等各領(lǐng)域互動(dòng)往來(lái)，有利于兩岸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化與政治相互影響，相互交融。巡游推動(dòng)了兩岸關(guān)系和平發(fā)展，有利于祖國(guó)和平統(tǒng)一。文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。巡游促進(jìn)了兩岸同胞心靈之間的溝通，增強(qiáng)了兩岸各民族的凝聚力，增強(qiáng)了綜合國(guó)力。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。該劇的創(chuàng)作源于作者對(duì)陳靖姑文化的研究、積累的素材和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。繼承傳統(tǒng)，推陳出新(或“正確處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系”)。該劇的創(chuàng)作繼承了傳統(tǒng)陳靖姑文化的精神實(shí)質(zhì)，又加入了現(xiàn)代的新元素。堅(jiān)持面向世界、博采眾長(zhǎng)。劇本學(xué)習(xí)借鑒好萊塢電影創(chuàng)作方法，實(shí)現(xiàn)了民族文化與世界風(fēng)格的有機(jī)融合。(替代點(diǎn)：如回答到“人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新關(guān)注人民群眾的根本利益”、“該劇創(chuàng)作在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容形式、傳播手段等方面的創(chuàng)新”)解析第(1)問(wèn)首先要注意范圍是運(yùn)用“文化與社會(huì)”的知識(shí)，也就是必修三第一課的知識(shí)來(lái)回答，類(lèi)型屬于意義類(lèi)，也就是考查文化的作用；然后一定要結(jié)合材料一中的有效信息，把信息與文化的作用結(jié)合起來(lái)一一對(duì)應(yīng)。材料中巡游促進(jìn)了兩岸同胞聯(lián)系更為緊密，說(shuō)明文化對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生積極影響；材料中巡游促進(jìn)了寧(德)臺(tái)(灣)文化、經(jīng)貿(mào)等各領(lǐng)域互動(dòng)往來(lái)，說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響，相互交融；材料中巡游推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、增進(jìn)兩岸同胞福祉作出新的貢獻(xiàn)，說(shuō)明文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。第(2)問(wèn)分析說(shuō)明創(chuàng)作過(guò)程體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的道理，要求學(xué)生既要明確教材知識(shí)點(diǎn)，文化創(chuàng)新的途徑；又要學(xué)會(huì)通過(guò)獲取和解讀材料信息，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。劇本的創(chuàng)作，源于對(duì)陳靖姑文化的研究與寫(xiě)作，從而積累了豐富的素材和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐；該劇取材于閩中民間歷史傳奇人物陳靖姑，深入挖掘其文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，推陳出新；該劇學(xué)習(xí)借鑒好萊塢電影創(chuàng)作方法，體現(xiàn)了面向世界、博采眾長(zhǎng)。將獲取和解讀的材料信息與教材知識(shí)有機(jī)結(jié)合，規(guī)范語(yǔ)言、規(guī)范答題。