高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 論述類文章閱讀 考題訓(xùn)練 用“比對(duì)法”做選擇題

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論述類文章閱讀 考題訓(xùn)練　用“比對(duì)法”做選擇題 一、“比對(duì)法”專練 比對(duì)下列選項(xiàng)與原句意思是否一致，如不一致，請(qǐng)說(shuō)明理由。 1．選項(xiàng)：(2014安徽卷第3題B項(xiàng))古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”的傾向，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。 原句：古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：選項(xiàng)把“眾口一詞地告誡”直接換成“反對(duì)”；原文是“可能”，到選項(xiàng)中變?yōu)椤皠?shì)必”，這是錯(cuò)誤的。 2．選項(xiàng)：(2013天津卷第7題B項(xiàng))“微博粉絲”和傳統(tǒng)“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，在追星的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。 原句：換句話說(shuō)，“粉絲”對(duì)偶像“評(píng)論”，為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的自我實(shí)現(xiàn)。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：“都”說(shuō)法絕對(duì)。原句說(shuō)“為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途……自我實(shí)現(xiàn)”。選項(xiàng)中說(shuō)的“獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足”是有條件的(為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途)，并不是所有的“粉絲”“都”能獲得。 3．選項(xiàng)：在全球化大背景下，在所有產(chǎn)業(yè)樣式中，電影的跨國(guó)傳播能力最豐富、最有效。 原句：而在所有文化樣式中，電影的跨國(guó)傳播能力最豐富、最有效，在國(guó)家形象的塑造方面更緩和、更具柔性、更能融合視野上的對(duì)立，從而構(gòu)造一種國(guó)家的文化“軟形象”。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：選項(xiàng)把原句的“文化”換成了“產(chǎn)業(yè)”，擴(kuò)大了范圍。 4．選項(xiàng)：許多地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源提高知名度，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)效益。文化本身成了產(chǎn)業(yè)，因此下海經(jīng)商的文人中有些被稱為“儒商”。 原句：改革開放后，許多文人下海經(jīng)商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅號(hào)。文人與商人之間，似乎不像從前那般涇渭分明了。再接下來(lái)，許多地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號(hào)。雖然文化本身不能賺錢，可是當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，卻能夠提高當(dāng)?shù)氐闹?，為招商引資、旅游開發(fā)等提供機(jī)會(huì)，從而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：強(qiáng)加因果。 5．選項(xiàng)：除了批評(píng)道德的缺失會(huì)造成“失語(yǔ)”，更為深刻的原因還在于批評(píng)素質(zhì)的掣肘。 原句：藝術(shù)批評(píng)的“失語(yǔ)”認(rèn)真追究起來(lái)，其背后不只有批評(píng)道德的缺失，亦有批評(píng)素質(zhì)的掣肘，也許后者才是“失語(yǔ)”的更為深刻的原因。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：選項(xiàng)丟掉了原句中的“也許”，把或然當(dāng)成了必然。 6．選項(xiàng)：臧克家的《三代》一詩(shī)富有巨大的張力，使得這首詩(shī)時(shí)間跨度長(zhǎng)，跳躍性大。 原句：詩(shī)在時(shí)間上的跳躍，使詩(shī)富有巨大的張力。臧克家的《三代》一詩(shī)只有21個(gè)字，卻既寫出了一個(gè)農(nóng)民的一生，又寫出了農(nóng)民的世世代代。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：顛倒因果關(guān)系。 7．選項(xiàng)：(2012江西卷第7題D項(xiàng))聯(lián)覺是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。 原句：科學(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。 比對(duì)結(jié)果：一致 二、綜合訓(xùn)練 閱讀下面的文字，完成文后題目。 手機(jī)或許不是人的一個(gè)單純用具。實(shí)際上，它已經(jīng)變成了人的一個(gè)器官。手機(jī)似乎長(zhǎng)在人們的身體上面。它長(zhǎng)在人們的手上，就如同手是長(zhǎng)在人們的身體上面一樣。手機(jī)是另一個(gè)說(shuō)話器官，是一個(gè)針對(duì)著遠(yuǎn)距離的人而說(shuō)話的器官，因?yàn)橛辛耸謾C(jī)，人的語(yǔ)言能力增加了，人們可以將語(yǔ)言傳送到非常遙遠(yuǎn)的地方。同樣，人們的聽覺也增加了，耳朵居然能神奇般地聽到千里之外的聲音。我們看到了人體身上的新的四位一體：手，嘴巴，耳朵和一個(gè)金屬鐵盒——手機(jī)。它們共同組成了身體上的一個(gè)新的說(shuō)話機(jī)器。 手機(jī)深深地植根于人體，并成為人體的一個(gè)重要部分。離開了人體，離開了手，它就找不到自己的意義。正如人們對(duì)它的稱呼“手機(jī)”那樣，它只有依附于手，才能獲得它的存在性。手機(jī)能夠在任何時(shí)間和任何空間同另一個(gè)人進(jìn)行交流。手機(jī)這一最基本的無(wú)限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時(shí)空間距進(jìn)而超越孤立的狀態(tài)。這是人們使用手機(jī)的最根本和最初的原因。一個(gè)危急時(shí)刻的人，如果有手機(jī)相伴，就可能會(huì)迅速地解除這種危機(jī)。 手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個(gè)人從來(lái)不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有手機(jī)是一件難以想象的事情。也就是說(shuō)，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會(huì)越是被手機(jī)充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來(lái)越普及了。 手機(jī)在多大程度上解放了人們，也在多大程度上抑制了人們。手機(jī)抑制了人體的某些肉體官能：它抑制了行動(dòng)能力，人們盡可能減少身體運(yùn)動(dòng)；抑制了書寫能力，人們?cè)絹?lái)越借助機(jī)器通話；抑制了記憶能力，人們?cè)絹?lái)越依賴手機(jī)儲(chǔ)存消息。有時(shí)候，手會(huì)無(wú)意識(shí)地去尋找手機(jī)，去摸索手機(jī)，去把玩手機(jī)。人們偶然丟失了手機(jī)，他就會(huì)變得煩躁不安。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱说匾蕾囀謾C(jī)，反過(guò)來(lái)，人們又被它折磨和打擾。手機(jī)成為每天要面對(duì)的問(wèn)題。如何處理手機(jī)？這是每個(gè)人的日常性的自我技術(shù)——開機(jī)還是關(guān)機(jī)？靜音還是震動(dòng)？短信還是會(huì)話？是將這個(gè)器官暫行性地關(guān)閉，還是讓它隨時(shí)隨地警覺地待命？總是要反復(fù)地抉擇——手機(jī)變成了日常生活的難題。焦急地等待某個(gè)特定的手機(jī)鈴聲，或者懼怕某個(gè)特定的手機(jī)鈴聲，常常會(huì)令人不安。 手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書信和電話融為一體，而且更為便捷。不過(guò)，同書信姍姍來(lái)遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書信的同時(shí)，也掃蕩了書信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風(fēng)格。手機(jī)讓人通向一個(gè)公共空間，它是打開公共空間的鑰匙。因?yàn)槭謾C(jī)上儲(chǔ)存著如此之多的名字和號(hào)碼，你能夠隨時(shí)迅速地跟他講話，但是，夜深人靜之際，你想要跟一個(gè)人說(shuō)說(shuō)話，將手機(jī)上的號(hào)碼逐個(gè)地翻閱一遍，你真正想撥打的號(hào)碼一個(gè)都不存在。(摘編自汪民安《論家用電器》) 8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．手機(jī)不僅僅是人的一個(gè)單純用具，事實(shí)上，手機(jī)已經(jīng)變成了人的一個(gè)器官，好像長(zhǎng)在人們的身體上面。 B．手機(jī)已經(jīng)成為說(shuō)話器官，是針對(duì)著遠(yuǎn)距離的人而說(shuō)話的器官，借助這一器官人們可以將語(yǔ)言傳送到距離非常遠(yuǎn)的地方。 C．手機(jī)的運(yùn)用，不但使人們的說(shuō)話能力增強(qiáng)了，而且使我們的聽覺也增強(qiáng)了，千里之外的聲音居然能夠聽到。 D．手，嘴巴，耳朵和手機(jī)構(gòu)成了人們身體上的新的四位一體，它們共同組成了身體上的一個(gè)新的說(shuō)話機(jī)器。 答案　A 解析　原文是“手機(jī)或許不是人的一個(gè)單純用具”，或然變已然。 9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．手機(jī)已經(jīng)成為人體的一個(gè)重要部分。如果離開了手，手機(jī)也就不具備了存在的意義。 B．手機(jī)能夠在任何時(shí)間和任何空間同另一個(gè)人進(jìn)行無(wú)限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時(shí)空距離超越孤立的狀態(tài)。 C．如果某個(gè)手機(jī)人處于一種特殊的狀態(tài)，那么保持手機(jī)的沉默是一種必然，此時(shí)手機(jī)的意義和功能也沒有體現(xiàn)出來(lái)。 D．社會(huì)越是被手機(jī)充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能，這從某種意義上來(lái)說(shuō)推動(dòng)了手機(jī)的普及化。 答案　C 解析　原文“手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)”是充分條件，而選項(xiàng)變成了必要條件；“手機(jī)的意義和功能也沒有體現(xiàn)出來(lái)”，說(shuō)法太絕對(duì)。 10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．手機(jī)的確給人們帶來(lái)了極大的方便，但是在很大程度上抑制了人們的行動(dòng)能力、書寫能力、記憶能力，人們有時(shí)甚至失去了自我。 B．過(guò)分依賴手機(jī)的人們也備受手機(jī)的折磨和打擾，如何處理手機(jī)？每天面對(duì)的兩難選擇問(wèn)題經(jīng)常令人們心緒難寧。 C．“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。”“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”人們這樣對(duì)書信特有的情懷在手機(jī)充斥的社會(huì)中已經(jīng)蕩然無(wú)存了。 D．古人“乘興而行，興盡而返”的生活情形與文中夜深人靜之際想給別人打電話而最終沒有撥出的情形是一致的。 答案　D 解析　不一致?！俺伺d而行，興盡而返”是隨心所欲的情懷，文中的情形是失落沮喪的情感。