《東亞儒家人文精神》PPT課件.ppt

《《東亞儒家人文精神》PPT課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《東亞儒家人文精神》PPT課件.ppt（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《東亞儒家人文精神》,第二講東亞儒家傳統(tǒng)中的人文精神,引言,1.「教育是提升生命的偉大志業(yè)」(日常法師)「教育是人類升沉的樞紐」(日常法師)2.上周：開宗明義——為什么要重溫儒家文化的人文精神本周：總論——什么是儒家的人文精神,本講問(wèn)題,1、東亞儒家人文精神的核心是什么？2、東亞儒家人文精神的主要面向有哪些？其中最重要的是什么？,西方文化傳統(tǒng)的人文精神,神的意志vs.人的命運(yùn)上帝vs.人,Sophocles(496-406BCE),Homer(8thcenturyBCE),Aeschylus(525-456BCE),,東亞儒家傳統(tǒng)人文精神的奠基者孔子（551-479BCE）,,,東亞儒家傳統(tǒng)人文精神的承繼者,1.中國(guó)：士大夫2.德川日本（1600-1868）：武士3.朝鮮王朝（1392-1910）：貴族,東亞儒家傳統(tǒng)人文精神的核心,1.儒家核心：「人之可完美性」成為「君子」（孔子）成為「大丈夫」（孟子）成為「圣人」2.中華文化無(wú)「創(chuàng)世紀(jì)」《圣經(jīng)》，所以在日常生活用中可以「俗」為「圣」。（通過(guò)“經(jīng)典”的體驗(yàn)）,東亞儒家傳統(tǒng)人文精神的核心3.中西人文精神的比較,儒家：VS.「人之可完美性」(Perfectibilityofman)「身心一如」「自他圓融」「天人合一」,猶太基督教：「原罪」(guilty)「自我的軟弱」（〈新約．馬太福音〉）「人之墮落性」（fallibilityofman）,身心一如——東亞儒家的身心哲學(xué),儒家思想中的「自我」概念孔、孟均肯定，人可以自作主宰，通過(guò)「自我」的轉(zhuǎn)化而完成世界的轉(zhuǎn)化。,孔子「克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由乎人哉？」（《論語(yǔ)?顏淵?》）「克己復(fù)禮」視頻,,,儒家思想中的「自我」概念,孟子「道德自我」的建立【此之謂大丈夫】視頻,原文：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！梗ā睹献?滕文公下》）,,儒家思想中的「自我」概念,1「學(xué)」是為了轉(zhuǎn)化心與身，使人的意志成為人的行動(dòng)的主導(dǎo)者。2.人與世界的關(guān)系取取決「自我」的意志。,,荀子(298-238B.C.),儒家思想中的「自我」概念,自我概念分：內(nèi)、外1、內(nèi)部：強(qiáng)調(diào)身心互滲、身心一體，即：身體的本能與心的克制2、外部：就人與外界關(guān)系，主張「自我」的轉(zhuǎn)化是外界轉(zhuǎn)化的礎(chǔ),《中庸》朱訂第22章：「唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?自他圓融——個(gè)體與個(gè)體,孔子在復(fù)雜社會(huì)中，在人與人之間的互動(dòng)之中定義「人」有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？《論語(yǔ)》「仁者，人也?！梗ā吨杏?20》）《論語(yǔ)》中言「仁」58章，「仁」字共106處。,「仁者，人也，二人為仁，父子而盡其分則仁也，君臣而盡其分則仁也，夫婦而盡其分則仁也」朝鮮時(shí)代儒者丁若庸(茶山,1762-1836),,天人合一,「人」與「自然」之一體性1、子曰：「仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水」2、人與自然都具有共同的本質(zhì)─「仁」。,天人合一,1.南宋程顥、程頤：〈識(shí)仁〉「仁者渾然與物同體?！?.北宋朱熹：〈仁說(shuō)〉「天地以生物為心者也。」3.明朝王陽(yáng)明：〈大學(xué)問(wèn)〉「大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也，其視天下猶一家，中國(guó)猶一人焉；若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人能以天地萬(wàn)物為一體也，非意之也，其心知仁本若是。」,天人合一,三項(xiàng)命題：人與萬(wàn)物是一體的。凡是分的都是不理想的。人之所以與萬(wàn)物為一體，本是因?yàn)槿藘?nèi)有仁。如何可能？每個(gè)人都有善和良知，也是佛說(shuō)人人都可成佛。,天人合一,成效：1、人在日常中踐行“仁”與宇宙形成通感?！靶┲?，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。”《孝經(jīng)》,2、儒家的宗教性融入禮儀性。,東亞儒家人文精神的特色,將「生理的身體」轉(zhuǎn)為為「文化的身體」，完成「身」與「心」的統(tǒng)一；以「文化認(rèn)同」作為基礎(chǔ)，而化解并轉(zhuǎn)化「自我」與「他者」的緊張關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)「人」與「自然」之間，建立密切的聯(lián)系。,東亞儒家人文精神在21世紀(jì)的新展望,點(diǎn)亮「心燈」，使自己的身與心、「自」與「他」、「自然」與「人文」均達(dá)到和諧之境界，並潤(rùn)澤在時(shí)間感與歷史感之中，所以：不會(huì)將氣溫上升誤以為是氣候的本質(zhì)；不會(huì)將波濤澎湃誤以為是海洋的本質(zhì)；,關(guān)鍵字,1.君子2.身心一如3.自他圓融4.天人合一,音樂(lè)欣賞,拉緊我的手在多麼遠(yuǎn)的前生，我們?cè)煌s定。莊嚴(yán)的誓句，溫婉的笑意，相約共度蒼生。穿越阿穿越！多少世、多少生。沒(méi)有地獄、餓鬼、畜生。把握飛翔的高度，那堪修大乘，四輪的暇滿身。拉緊我的手，拉緊我的手飛呀飛呀飛！迎著那燦爛佛光穿越道次美妙山崗，,讓我們以心光照耀，皎潔皓月，就在你身旁。拉緊我的手，拉緊我的手，飛呀飛呀飛！迎著那燦爛佛光，穿越道次美妙山崗，讓我們以心光照耀，皎潔皓月，就在你身旁。阿…！流動(dòng)的是教言的風(fēng)，吹送諸佛心語(yǔ)。阿…！讓每一位眾生都知。我將解脫你，我將解脫你，我將解脫你，拉緊我的手，拉緊我的手，拉緊我的手，拉緊我的手，拉緊我的手(反覆七次),