2.1《探究世界的本質(zhì)》練習(xí)題A

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2.4探究世界的本質(zhì)時(shí)間：45分鐘分值：100分一、選擇題(每小題4分，共72分)1總結(jié)以前的4000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。從15世紀(jì)，人類開(kāi)始主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)?)A人類社會(huì)是客觀的B自然界是客觀的C人與自然始終是和諧統(tǒng)一的D人們?cè)趯?shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性解析：材料沒(méi)有體現(xiàn)人類社會(huì)的客觀性，A不選。人與自然應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，但并不是始終和諧統(tǒng)一，故C不選。D本身錯(cuò)誤。答案：B2人類社會(huì)在本質(zhì)上也是客觀的，因?yàn)?)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物社會(huì)地理環(huán)境是客觀的人口因素是客觀存在的社會(huì)思想、意識(shí)形態(tài)是客觀的生產(chǎn)方式具有客觀性生產(chǎn)力要素是客觀的，而生產(chǎn)關(guān)系則是主觀的ABC D解析：社會(huì)意識(shí)形態(tài)是主觀的東西，而生產(chǎn)關(guān)系則是客觀的，故不選。答案：C3物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性是()A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性解析：即萬(wàn)事萬(wàn)物唯一的共同的特點(diǎn)。答案：D4自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在()A存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同C都具有客觀實(shí)在性D構(gòu)成因素相同解析：此題重在考查對(duì)物質(zhì)概念的理解。A、B、D的敘述均是錯(cuò)誤的。答案：C5世界的真正統(tǒng)一性就在于()A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B世界的物質(zhì)性C自然界的物質(zhì)性 D人類社會(huì)的物質(zhì)性答案：B6辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是()A世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D除了人腦以外的客觀存在解析：本題考查物質(zhì)的概念。A、C、D三項(xiàng)都是對(duì)“物質(zhì)”的錯(cuò)誤理解，世界上不僅存在物質(zhì)，同時(shí)也存在意識(shí)現(xiàn)象，哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括的是各物質(zhì)形態(tài)的共性，不是指一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和，人腦本身也是物質(zhì)的具體形態(tài)之一。答案：B7有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。”這種觀點(diǎn)()認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義ABC D解析：該題主要考查學(xué)生對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的過(guò)程的理解。的觀點(diǎn)不符合題意，它主要說(shuō)明自然界具有物質(zhì)性；符合題干要求。答案：B8亞里士多德認(rèn)為，世界沒(méi)有虛空，世界充滿著相互差別的存在物，運(yùn)動(dòng)就發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中。這說(shuō)明()A事物是變化發(fā)展的B世界是客觀存在的物質(zhì)世界C運(yùn)動(dòng)的方式是多種多樣的D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體解析：運(yùn)動(dòng)存在于客觀存在物中，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)不能離開(kāi)物質(zhì)而存在。注意不要誤選B，B不是最佳選項(xiàng)。答案：D9蘇東坡赤壁賦中寫(xiě)到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！毕铝姓f(shuō)法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是()A靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C日方中方睨，物方生方死D事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)解析：此題只要真正讀懂引文中的話意，不難選出正確答案來(lái)。B、C看到運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)的靜止；D否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)性或客觀性。答案：A10壇經(jīng)記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)()A離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)解析：否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義的。答案：B馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。據(jù)此回答1112題。11“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中”。這句話是說(shuō)()事物的變化是捉摸不定的事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系A(chǔ) BC D解析：“是它本身又不是它本身”。既承認(rèn)了相對(duì)靜止，又承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，既靜又動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一，是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍現(xiàn)象。符合題意；認(rèn)識(shí)有誤，事物的變化是有規(guī)律可循的；認(rèn)識(shí)有誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。答案：D12正確表述運(yùn)動(dòng)、靜止、條件之間關(guān)系的是()A在一定條件下，任何事物都處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，即特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)B對(duì)某一事物來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)并不一定是無(wú)條件的C對(duì)某一事物來(lái)說(shuō)，靜止并不一定是有條件的D在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)解析：B項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的；C項(xiàng)錯(cuò)誤，靜止是相對(duì)的，有條件的；D項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，不需要條件。答案：A13人們按照元素有規(guī)則的變化進(jìn)行推論，發(fā)現(xiàn)了一些“空位”上的元素，這表明()A有的規(guī)律也是可以創(chuàng)造的B有些規(guī)律也是可以改變的C規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的D自然規(guī)律是主觀對(duì)客觀的映象解析：本題考查學(xué)生對(duì)“規(guī)律的客現(xiàn)性、人可以認(rèn)識(shí)與利用規(guī)律”的理解。選擇該題的關(guān)鍵是正確分析題干提供的信息中所體現(xiàn)出的哲學(xué)道理。A、B、D項(xiàng)否認(rèn)規(guī)律的客觀性，應(yīng)排除。只有C項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。答案：C14規(guī)律具有客觀性是指()A規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅B規(guī)律存在于人們的意識(shí)之外，人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的C自然界、人類社會(huì)、思維的運(yùn)動(dòng)變化都遵循其固有的規(guī)律D規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的解析：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，故D不選。答案：A15沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的，這說(shuō)明()A規(guī)律只存在于人們的思維之中B世界的本質(zhì)是具有規(guī)律性C規(guī)律無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有D規(guī)律具有客觀性和普遍性解析：A、B選項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；C項(xiàng)的說(shuō)法夸張了規(guī)律的普遍性，不選。答案：D16下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的一組是()月亮繞地球轉(zhuǎn)新陳代謝大雁冬天南飛春天北來(lái)生物體的自然選擇，適者生存一年四季春夏秋冬的變化商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況蘋(píng)果落地市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落水往低處流A BC D解析：本題抓住規(guī)律的定義是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即可順利作出正確選擇。都是現(xiàn)象上的穩(wěn)定，而非本質(zhì)的必然；在現(xiàn)象上也不穩(wěn)定。答案：D17清朝詩(shī)人翁格在暮春中寫(xiě)道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！痹?shī)句蘊(yùn)涵的哲理是()世界是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的A BC D解析：暮春一詩(shī)，揭示了自然界有著客觀規(guī)律，一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，都符合題意。錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人不是無(wú)能為力的，人可以運(yùn)用規(guī)律為人類造福。故排除，A項(xiàng)是正確答案。答案：A18日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的解析：自然界的規(guī)律是客觀的，A錯(cuò)誤；B的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除；規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的，D錯(cuò)誤。故選C。答案：C二、非選擇題(28分)19我國(guó)是海岸侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國(guó)家之一，我國(guó)70%左右的沙質(zhì)海岸線以及幾乎所有開(kāi)闊的淤泥質(zhì)海岸線存在海岸侵蝕現(xiàn)象。人類活動(dòng)是導(dǎo)致現(xiàn)代海岸侵蝕災(zāi)害的主要因素。沿岸采砂、海岸工程建設(shè)、沿岸開(kāi)采地下水和采伐紅樹(shù)林等，是人類活動(dòng)直接導(dǎo)致的海岸侵蝕的常見(jiàn)原因。運(yùn)用有關(guān)規(guī)律的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。答案：(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，具有不可抗拒性。人們的行為一旦違背了客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。只有按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的，取得成功。材料中人類的活動(dòng)是違背規(guī)律的行為，正是因?yàn)檫@些活動(dòng)，才導(dǎo)致了我國(guó)海岸線的嚴(yán)重侵蝕。(2)這啟示我們，人類活動(dòng)必須承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。不能貪圖一時(shí)的眼前利益，損害長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體利益。 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