2.1《探究世界的本質(zhì)》練習(xí)題A

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2.4《探究世界的本質(zhì)》 時(shí)間：45分鐘　　　　分值：100分 一、選擇題(每小題4分，共72分) 1．總結(jié)以前的4000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。從15世紀(jì)，人類開始主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)?　　) A．人類社會(huì)是客觀的 B．自然界是客觀的 C．人與自然始終是和諧統(tǒng)一的 D．人們在實(shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性 解析：材料沒有體現(xiàn)人類社會(huì)的客觀性，A不選。人與自然應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，但并不是始終和諧統(tǒng)一，故C不選。D本身錯(cuò)誤。 答案：B 2．人類社會(huì)在本質(zhì)上也是客觀的，因?yàn)?　　) ①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②社會(huì)地理環(huán)境是客觀的 ③人口因素是客觀存在的 ④社會(huì)思想、意識(shí)形態(tài)是客觀的 ⑤生產(chǎn)方式具有客觀性 ⑥生產(chǎn)力要素是客觀的，而生產(chǎn)關(guān)系則是主觀的 A．①②④⑥　　　　　　　B．①③④⑤ C．①②③⑤ D．②③⑤⑥ 解析：社會(huì)意識(shí)形態(tài)是主觀的東西，而生產(chǎn)關(guān)系則是客觀的，故④⑥不選。 答案：C 3．物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性是(　　) A．世界上萬事萬物的總和 B．自然界中客觀事物的共同屬性 C．所有有形的物體 D．萬事萬物共同的屬性 解析：即萬事萬物唯一的共同的特點(diǎn)。 答案：D 4．自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在(　　) A．存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同 B．運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同 C．都具有客觀實(shí)在性 D．構(gòu)成因素相同 解析：此題重在考查對物質(zhì)概念的理解。A、B、D的敘述均是錯(cuò)誤的。 答案：C 5．世界的真正統(tǒng)一性就在于(　　) A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性 B．世界的物質(zhì)性 C．自然界的物質(zhì)性 D．人類社會(huì)的物質(zhì)性 答案：B 6．辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的。”對這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是(　　) A．世界上存在的一切事物和現(xiàn)象 B．不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 C．一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和 D．除了人腦以外的客觀存在 解析：本題考查物質(zhì)的概念。A、C、D三項(xiàng)都是對“物質(zhì)”的錯(cuò)誤理解，世界上不僅存在物質(zhì)，同時(shí)也存在意識(shí)現(xiàn)象，哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括的是各物質(zhì)形態(tài)的共性，不是指一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和，人腦本身也是物質(zhì)的具體形態(tài)之一。 答案：B 7．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn)(　　) ①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的 ③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義 A．①②③　　　　　　　　B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析：該題主要考查學(xué)生對人類社會(huì)產(chǎn)生的過程的理解。①的觀點(diǎn)不符合題意，它主要說明自然界具有物質(zhì)性；②③④符合題干要求。 答案：B 8．亞里士多德認(rèn)為，世界沒有虛空，世界充滿著相互差別的存在物，運(yùn)動(dòng)就發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中。這說明(　　) A．事物是變化發(fā)展的 B．世界是客觀存在的物質(zhì)世界 C．運(yùn)動(dòng)的方式是多種多樣的 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 解析：運(yùn)動(dòng)存在于客觀存在物中，說明運(yùn)動(dòng)不能離開物質(zhì)而存在。注意不要誤選B，B不是最佳選項(xiàng)。 答案：D 9．蘇東坡《赤壁賦》中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是(　　) A．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜 B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C．日方中方睨，物方生方死 D．事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn) 解析：此題只要真正讀懂引文中的話意，不難選出正確答案來。B、C看到運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對的靜止；D否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)性或客觀性。 答案：A 10．《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)(　　) A．離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B．離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) C．離開了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn) D．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的精神萬能論觀點(diǎn) 解析：否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義的。 答案：B 馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對性的同時(shí)，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。據(jù)此回答11～12題。 11．“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中”。這句話是說(　　) ①事物的變化是捉摸不定的 ②事物的運(yùn)動(dòng)是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ④對立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 解析：“是它本身又不是它本身”。既承認(rèn)了相對靜止，又承認(rèn)了絕對運(yùn)動(dòng)，既靜又動(dòng)的對立統(tǒng)一，是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍現(xiàn)象。②④符合題意；①認(rèn)識(shí)有誤，事物的變化是有規(guī)律可循的；③認(rèn)識(shí)有誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。 答案：D 12．正確表述運(yùn)動(dòng)、靜止、條件之間關(guān)系的是(　　) A．在一定條件下，任何事物都處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，即特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài) B．對某一事物來說，運(yùn)動(dòng)并不一定是無條件的 C．對某一事物來說，靜止并不一定是有條件的 D．在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài) 解析：B項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是絕對的，無條件的；C項(xiàng)錯(cuò)誤，靜止是相對的，有條件的；D項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是絕對的，不需要條件。 答案：A 13．人們按照元素有規(guī)則的變化進(jìn)行推論，發(fā)現(xiàn)了一些“空位”上的元素，這表明(　　) A．有的規(guī)律也是可以創(chuàng)造的 B．有些規(guī)律也是可以改變的 C．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 D．自然規(guī)律是主觀對客觀的映象 解析：本題考查學(xué)生對“規(guī)律的客現(xiàn)性、人可以認(rèn)識(shí)與利用規(guī)律”的理解。選擇該題的關(guān)鍵是正確分析題干提供的信息中所體現(xiàn)出的哲學(xué)道理。A、B、D項(xiàng)否認(rèn)規(guī)律的客觀性，應(yīng)排除。只有C項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。 答案：C 14．規(guī)律具有客觀性是指(　　) A．規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 B．規(guī)律存在于人們的意識(shí)之外，人們在規(guī)律面前是無能為力的 C．自然界、人類社會(huì)、思維的運(yùn)動(dòng)變化都遵循其固有的規(guī)律 D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的 解析：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，故D不選。 答案：A 15．沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的，這說明(　　) A．規(guī)律只存在于人們的思維之中 B．世界的本質(zhì)是具有規(guī)律性 C．規(guī)律無處不在，無時(shí)不有 D．規(guī)律具有客觀性和普遍性 解析：A、B選項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；C項(xiàng)的說法夸張了規(guī)律的普遍性，不選。 答案：D 16．下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的一組是(　　) ①月亮繞地球轉(zhuǎn) ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來 ④生物體的自然選擇，適者生存 ⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 ⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 ⑧蘋果落地 ⑨市場商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落 ⑩水往低處流 A．①②⑨ B．③④⑧ C．⑦⑧⑩ D．②④⑥⑦ 解析：本題抓住規(guī)律的定義是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即可順利作出正確選擇。①③⑤⑧都是現(xiàn)象上的穩(wěn)定，而非本質(zhì)的必然；⑨⑩在現(xiàn)象上也不穩(wěn)定。 答案：D 17．清朝詩人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！痹娋涮N(yùn)涵的哲理是(　　) ①世界是運(yùn)動(dòng)的 ②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律 ④在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：《暮春》一詩，揭示了自然界有著客觀規(guī)律，一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，①②③都符合題意。④錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人不是無能為力的，人可以運(yùn)用規(guī)律為人類造福。故排除④，A項(xiàng)是正確答案。 答案：A 18．日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) A．人的理性為自然界立法 B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的 解析：自然界的規(guī)律是客觀的，A錯(cuò)誤；B的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除；規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的，D錯(cuò)誤。故選C。 答案：C 二、非選擇題(28分) 19．我國是海岸侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國家之一，我國70%左右的沙質(zhì)海岸線以及幾乎所有開闊的淤泥質(zhì)海岸線存在海岸侵蝕現(xiàn)象。人類活動(dòng)是導(dǎo)致現(xiàn)代海岸侵蝕災(zāi)害的主要因素。沿岸采砂、海岸工程建設(shè)、沿岸開采地下水和采伐紅樹林等，是人類活動(dòng)直接導(dǎo)致的海岸侵蝕的常見原因。 運(yùn)用有關(guān)規(guī)律的知識(shí)，談?wù)勀銓Σ牧现鞋F(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。 答案：(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，具有不可抗拒性。人們的行為一旦違背了客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。只有按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的，取得成功。材料中人類的活動(dòng)是違背規(guī)律的行為，正是因?yàn)檫@些活動(dòng)，才導(dǎo)致了我國海岸線的嚴(yán)重侵蝕。 (2)這啟示我們，人類活動(dòng)必須承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。不能貪圖一時(shí)的眼前利益，損害長遠(yuǎn)的整體利益。 文 章來