社會實踐報告之有關(guān)民間藝術(shù)吳川飄色調(diào)查報告.doc

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關(guān)于民間藝術(shù)吳川飄色的調(diào)查報告 摘要：我國很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)都沒有得到有關(guān)部門應(yīng)有的重視，有的早已的沒落在時代發(fā)展的潮流中了，所以我們每個人都應(yīng)該要認識了解中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)并傳承下去。吳川飄色，堪稱南國民間藝術(shù)的一株絢麗的奇葩，被國外稱為“隱蔽的東方藝術(shù)”，更應(yīng)值得我們?nèi)リP(guān)注。 我組通過查閱資圖書、對當(dāng)?shù)卦L問的方式進行調(diào)查，收集資料，從而了解吳川飄色的發(fā)展現(xiàn)狀、存在意義、文化藝術(shù)價值，尋找其中的發(fā)展不足之處，探討應(yīng)如何發(fā)展，從而總結(jié)民間藝術(shù)發(fā)展的普遍問題，并提出我們自己的一些建議。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀 民間藝術(shù) 發(fā)展 引言：1980年以后，吳川飄色不僅在本地廣泛開展活動，還先后到過茂名、中山、江門、深圳、廣州、?？?、云南潞西等地參加文化活動的展演，并曾兩次進京參加央視春節(jié)聯(lián)歡晚會。因此，國家文化部命名吳川市梅菉鎮(zhèn)為“中國民間（飄色）藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2003年吳川飄色造型作品晉京參加中國首屆文物仿制品暨民間工藝品展，榮獲金獎。同時，吳川飄色開始走向境外，獨特的造型吸引觀眾無數(shù)。被外國人稱為“東方隱蔽藝術(shù)”的傳統(tǒng)藝術(shù)。 正文：一、民間藝術(shù)吳川飄色簡介 素有"民間藝術(shù)之鄉(xiāng)"美譽的吳川民間藝術(shù)以其歷史悠久、豐富多彩、技藝精湛而聞名遐邇. 尤其是始于清代的"吳川飄色"，堪稱南國民間藝術(shù)的一株絢麗的奇葩。所謂飄色，即是由若干人推著一座"色板"，色板上裝飾著固定姿勢的人物。人物只靠一根看不見的"色梗"支撐著，在高可逾人的空中手舞足蹈，飄然欲飛故而叫"飄色"。特別奇妙的是，在空中飄動的人物的立足點只是踩著一根纓槍或劍尾上；更有趣的是，有的角色還踏著活生生的動物（如公雞、白鴿、鯉魚、金魚等）在行進間手舞足蹈，給予人們一種神秘感。飄色的人物形象普遍是按戲劇人物的藝術(shù)造型設(shè)計、打扮的。其內(nèi)容有歷史故事，或神話傳說，或現(xiàn)代題材。一板飄色往往就像一座流動的小舞臺表現(xiàn)著一出精彩的特寫鏡頭?，F(xiàn)時飄色一般由2至6歲左右的兒童上板喬裝打扮，并由過去的一板一層飄色發(fā)展到如今的一板兩層或三層飄色。造型藝術(shù)已由過去的單一的木工鐵工技巧發(fā)展到現(xiàn)代已集電影、戲劇、魔術(shù)、雜技等技藝之大成的綜合性的"空飄造型"，多取自于歷史典故和傳說中的故事以及人物，多表現(xiàn)農(nóng)民的揚善懲惡、安居樂業(yè)、傳頌英雄、鞭撻惡人的樸素、善良心理。人們通過觀看五花八門的飄色，將得到一種無法形容的藝術(shù)享受。 制作飄色，是一門綜合冶金、力學(xué)、美術(shù)、工藝的民間藝術(shù)。運用力學(xué)原理，集戲劇、 雜技、魔術(shù)乃至鐵工、木工、車工、電工等工藝而精心制作出來的空中藝術(shù)造型。它的制作要點有兩個方面，其一是定穩(wěn)整板飄色的重心，在那根被稱作飄色"靈魂"的金屬"色梗"上。其基根牢牢固定在板車底部，車上部的色梗像樹干，人物巧妙地安排在上面。如《盜靈芝》的色梗，呈之字形，上中下層三個人物，被安排在樹頭，樹干，樹梢，它的重點不偏不倚落在"樹頭"，所以高層的人物，在游行中仍然"穩(wěn)坐釣魚臺"。其二是工藝制作的隱蔽性。如站立在蓮藕上的童子，這根蓮藕須經(jīng)過特殊加工、藝術(shù)處理，人們根本看不到蓮藕中的鋼筋。二、民間藝術(shù)吳川飄色的現(xiàn)狀 現(xiàn)代飄色制作始于30年代，由黃坡沙崗藝人陳趣珩首次制作四板飄色。飄色在黃坡一出現(xiàn)便轟動本縣和鄰縣慕名前來觀賞者千千萬萬。從此，飄色常被本縣各地和外縣表演。新中國成立后，由于各種原因，飄色停止活動30年之久。1980年以后，由黃坡藝人陳壽全等人先后協(xié)助瓦窯（現(xiàn)稱廖山）、梅菉頭、坡心嶺等村制作飄色，于元宵節(jié)游行表演?！? 　　據(jù)了解，當(dāng)?shù)丶议L們都爭相讓自家的孩子扮演飄色的原因，一是出于喜歡；二是榮耀心理，扮演孩童在同伴中可以炫耀；三是覺得扮演飄色的孩子會得到神靈的眷顧保佑，順利成長，因為年例是為神做的。從民間藝術(shù)普遍的歷史源頭和飄色活動的全過程看，早期吳川飄色確實與 “游神賽會”有關(guān)，是民眾祈求保平安、賜豐年的祭神求?；顒印Ｎ覀冋J為，吳川飄色的起源，是上述三種說法的結(jié)合?，F(xiàn)代吳川飄色經(jīng)過多年演變，已和封建迷信脫離關(guān)系，逐漸成為一種健康的文化藝術(shù)。 　　我們看到的歷史僅僅是文本的，此中該凝結(jié)著多少先人的心血？！吳川民間藝術(shù)協(xié)會主席告訴我們：“正想著如何利用先進手段，突破現(xiàn)有的飄色造型和技藝，使之受到越來越多的游客青睞?！泵耖g藝術(shù)的火把，就這樣一步步的傳承發(fā)展下來，更需要很好的繼承下去。尋訪過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多藝術(shù)隊伍面臨著技藝傳承問題，連收入可觀的梅菉頭也不很樂觀，梁師傅說：“技藝制作方面，和其他地方一樣，分會中真正從事飄色設(shè)計制作的都是一些老年師傅。培養(yǎng)新人方面稍微好一點，但都是老年人居多，年輕的有幾個，不過興趣不是很大。手藝方面，改革創(chuàng)新的固然不少，可也有一些技藝早已失傳了?！? 　　一個不容否認的事實，就是多數(shù)年輕人對傳統(tǒng)民間藝術(shù)不很感興趣。眾多的民間藝術(shù)，基本上靠民眾直接承傳，幾千年的接力棒傳至今日，掌棒者多數(shù)年逾花甲。老藝人的逝世無可挽回，而有時，還有一些來不及挽回的，就是他們身上獨有的技藝。一個老藝人的逝去之日，也可能是一種手藝的失傳之時。正如中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才所言：“一旦失去傳承人，馬上就會斷絕”。如果沒有引起下一代的關(guān)注，沒有完好的傳承，長此以往，無論多么豐富多么優(yōu)秀的文化藝術(shù)，都會走向衰亡乃至滅絕。保護老藝人，培養(yǎng)年輕藝人，關(guān)系到飄色藝術(shù)的興衰。 三、民間藝術(shù)吳川飄色的發(fā)展方向 改革開放二十多年來，整個中國豐富多彩的民間文化藝術(shù)在市場上默默無聞，甚至一步一步地陷入了生存危機。顯然，民間的文化藝術(shù)開發(fā)方向必定是文化產(chǎn)業(yè)，必須在市場經(jīng)濟大環(huán)境生存下來，成為社會文化的有機組成部分并得到發(fā)展。如此，才能很好的根植于時代的土壤，證明它不容置疑的文化藝術(shù)價值和頑強的生命力。 民間藝術(shù)的開發(fā)，應(yīng)該充分利用其群體效應(yīng)。以吳川來說，以飄色等民間藝術(shù)為牽引，發(fā)展文化旅游業(yè)，把這一種地方特色文化藝術(shù)由一種自發(fā)的民間狀態(tài)，引到一個有序、規(guī)范的交易市場當(dāng)中，進而推動經(jīng)濟、文化的發(fā)展。 吳川飄色不應(yīng)僅僅就只是吳川一個地方的獨有藝術(shù)，應(yīng)該向中國其他地方發(fā)展，使之成為中國的一個傳統(tǒng)文化藝術(shù)，為我們廣大群眾所知，還要多方交流，各地交流，甚至向世界推廣。一個事物沒有革新，沒有創(chuàng)新最終走向的只有滅亡，比如一個外國游客，雖也比較感興趣，但不太懂。彼此之間存在差異，難以為外國文化所融匯，所以我個人認為，吳川飄色既要繼承傳統(tǒng)也要與國際接軌，這樣才能傳承下去。 四、民間藝術(shù)的發(fā)展建議 民間藝術(shù)是浸透了特定地域文化的民間喜聞樂見的藝術(shù)形式，是極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，保護傳承和發(fā)展民間藝術(shù)，是我們十分緊迫和不可推卸的歷史責(zé)任。 1、加大宣傳力度，擴大社會影響。一是制作民間藝術(shù)宣傳片。利用電視媒體進行宣傳。二是建立民間藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺進行宣傳。三是舉辦民間藝術(shù)節(jié)。這是促進民間藝術(shù)傳承發(fā)展的有效手段。四是將民間藝術(shù)展演融入我市“周周樂”文藝活動。 2、制定保護規(guī)劃，完善保護制度。各級要制定詳細、操作性強的搶救保護方案，使民間文化遺產(chǎn)得到系統(tǒng)全面的保護。 3、建立傳承機制，加強搶救工作。一是采取重點扶持政策，鼓勵民間藝人帶徒授藝。對傳承人給予必要的政策和資金支持。要積極搶救瀕臨失傳的民間藝術(shù)，鼓勵和組織老藝人進行挖掘、整理、研究和創(chuàng)作。二是開展傳承人命名活動。對中青年藝術(shù)骨干專門建檔，給予鼓勵和跟蹤培養(yǎng)。三是開展“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)” 的創(chuàng)建活動。 4、建立長效機制，加大財政投入。市縣要設(shè)立民間藝術(shù)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）保護專項資金，并列入每年的財政預(yù)算，主要用于民間藝術(shù)資源的普查、申遺、保護、人才培養(yǎng)和傳承人的扶持。 5、成立保護協(xié)會，打造特色文化。一是成立“民間藝術(shù)保護協(xié)會”。開展“民間藝術(shù)大賽”和“優(yōu)秀民間藝人”評選活動。二是民間藝術(shù)的展演要和旅游事業(yè)相結(jié)合。充分利用旅游景點和景區(qū)，打造地方特色文化品牌。三是組建“民間藝術(shù)演出團”。 6、建民間藝術(shù)館，編入鄉(xiāng)土教材。一是在市博物館設(shè)立民間藝術(shù)館。各縣均可采取同樣辦法設(shè)立民間藝術(shù)館，作為弘揚民族文化的教育基地。二是將民間藝術(shù)編入鄉(xiāng)土教材，讓民間藝術(shù)得到有效的傳承。開展民間藝術(shù)進課堂活動，即剪紙進入手工課，民歌進入音樂課，腰鼓進入體育課，繪畫進入美術(shù)課。激發(fā)青少年對民間藝術(shù)的興趣和愛好，樹立學(xué)習(xí)本土優(yōu)秀文化的自豪感。 參考文獻 1、吳川市地方志辦公室編 《吳川縣志》 中華書局出版 2002年～2001年版 2、葉春生 《嶺南民間文化》 廣東高等教育出版社 2006年6月 3、《惠州學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》 2011年04期 備注：訪問問題設(shè)置，以及具體訪問記錄見下文附表一至附表四 附表一、有關(guān)本小組的調(diào)查 主題：《關(guān)于民間藝術(shù)吳川飄色的調(diào)查報告》 小組成員：李xx 岑xx 關(guān)xx 林xx 敖xx 調(diào)查形式：訪問 為了更有效地完成調(diào)查工作，我們小組針為每一成員安排了不同的工作 一、李xx 岑xx 關(guān)xx三人負責(zé)尋訪當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘娜宋?，并做好采訪記錄 計劃尋訪人物如下： 吳川市民間藝術(shù)協(xié)會主席凌生 吳川市民間藝術(shù)協(xié)會副主席梅菉頭分會主席曾李富 吳川市民間藝術(shù)協(xié)會副主席梁賢平 吳川市廖山居委會主任廖山飄色表演隊負責(zé)人歐仁 訪問問題設(shè)置如下： 1、可以簡單介紹一下飄色這種藝術(shù)嗎？ 2、你覺得這種藝術(shù)目前面臨的最大問題是什么？ 3、你認為，政府可以做點什么？ 4、你又是怎么看這種藝術(shù)的傳承問題？ 5、你認為飄色可以打出國門嗎？ 6、說說看，你個人的想法。 二、林xx 敖xx兩人則負責(zé)到圖書館查找相關(guān)資料，并作好相關(guān)記錄 查找的地點有，學(xué)校圖書館，附近的各大小書店。 三、本文編寫：岑xx 審 稿：李xx 關(guān)xx 資料收集：林xx 敖xx 附表二、吳川市民間藝術(shù)協(xié)會副主席梅菉頭分會主席曾李富的訪問記錄 采訪：岑xx 筆錄：李xx 關(guān)xx 梅菉頭是我們訪問的第一站，由于事先準(zhǔn)備不夠充分，我們幾經(jīng)周折，終于找到了曾老先生，他是一位年過半百的老人，他的成長史也是飄色的傳承史，可能由于工作或其他原因，起初顯得不是很熱情，后來知道我們是海洋大學(xué)的學(xué)生，并且訪問是為了讓更多的人了解，認識，并熱愛這種藝術(shù)，老人家可樂了，很熱情的拉著我倆的手，來，來，來，這邊坐，還親自給我們沖茶，笑著說，有啥要問的，盡管問。（以下人物稱謂均取姓氏） 岑xx：“曾伯伯，你可以簡單介紹一下飄色這種藝術(shù)嗎？” 曾李富：（老人想了想）本地的（飄色）起源于清代，簡單地說，就是在色板(或色臺)上裝扮成各種固定姿態(tài)的人物，因其有凌空、飛飄之感，而又流動游展，這就是“飄色”得名的由來吧 岑：“噢，想不到她的歷史淵源那么長??！現(xiàn)在來說，你覺得這種藝術(shù)目前面臨的最大問題是什么呢？” 曾：“（老人家脫口而出）錢，當(dāng)然是錢啦，一件作品從設(shè)計到完成，要花費大量的人力，財力?！? 岑：“時下，政府提出說是要轉(zhuǎn)變成服務(wù)型的政府，你認為，政府可以做點什么？” 梁：“政府在保護傳統(tǒng)文化工作上雖然做了大量的工作，但政府只著眼于旅游價值，表現(xiàn)出極大的功利性，根本就沒有從保護這種文化的思想入手去培養(yǎng)后繼藝人，所以我市文化界的有識之士都表現(xiàn)得非常擔(dān)憂?！? 岑：“看來飄色的發(fā)展還是讓人擔(dān)憂的，你認為這種藝術(shù)的傳承存在什么問題呢？” 曾：“對小孩子而言，飄色是一種游戲，因自身或同伴參與扮演而比較有興致；年青人眼中，飄色只是一種慶賀節(jié)目。而中年人則在巡游時比較積極，籌資時很是爽快；老年人都比較熱愛，也比較關(guān)注，比較了解?！? 岑：“這樣啊，看來年輕一代對飄色的表現(xiàn)熱情是不怎么如意哦，你認為飄色可以打出國門嗎？” 曾：“每次的出巡都吸引了不少外國游客，顯得是很感興趣，但不太懂，他們不可能完全了解飄色作品背后的故事或傳說，因為彼此之間存在差異吧，難以為外國文化所融會。如果到國外演出，不妨用外國的故事題材，用東方的藝術(shù)形式表現(xiàn)西方的藝術(shù)題材，使不同文化體系之間的距離得以拉近?！? 岑：“說說看，你個人的想法?！? 曾：“（老人開玩笑的說），這個嘛，這個要依靠你倆了，要好好幫我們大力宣傳，讓更多的人了解飄色，好集資更多的錢，辦的更好啦！” 岑：“謝謝你參與采訪，謝謝?！? 當(dāng)?shù)弥覀冞€要去廖山居委會，老人還細心的告訴我們汽車南站有車途徑居委會所在地，并再三交代我們要注意安全。告別了細心熱情的老人，我們又開始下一站的旅途。 附表三、吳川市民間藝術(shù)協(xié)會主席凌生的訪問記錄 采訪：關(guān)xx 筆錄：李xx 岑xx 很快我們來到了訪問的第二站——廖山居委會，正巧協(xié)會主席凌生來這里剛辦完了事，我們向他說明來意，于是我們在接待廳愉快地傾談起來。 關(guān)xx：“凌先生，你好，你可以簡單介紹一下飄色這種藝術(shù)嗎？” 凌生：“所謂飄色，即是由若干人推著一座色板，色板上裝飾著固定姿勢的人物。人物只靠一根看不見的色梗支撐著，在高可逾人的空中手舞足蹈，飄然欲飛故而叫飄色。特別奇妙的是，在空中飄動的人物的立足點只是踩著一根纓槍或劍尾上；更有趣的是，有的角色還踏著活生生的動物（如公雞、白鴿、鯉魚、金魚等）在行進間手舞足蹈，給予人們一種神秘感?！? 關(guān)：“正是這神秘感吸引了很多人吧，那么你覺得這種藝術(shù)目前面臨的最大問題是什么？” 凌：“最大的問題就是這藝術(shù)可能會繼承失傳。” 關(guān)：“剛才你說到這個繼承，那么你又是怎么看這種藝術(shù)的傳承問題？” 凌：“（他表情很是嚴(yán)肅）這樣說吧，一種藝術(shù)，如果沒有引起下一代的關(guān)注，沒有很好的傳承，這樣下去，無論多么豐富多么優(yōu)秀的藝術(shù)，都會走向衰亡甚至滅絕。我們要做的是保護好老藝人，培養(yǎng)好年輕藝人，這可是關(guān)系到飄色藝術(shù)的興衰?！? 關(guān)：“可見，這個傳承問題還是挺嚴(yán)峻的，對了，你認為政府可以做點什么工作呢？” 凌：“政府要給予扶持與保護，但這不是單純的扶持與保護，要搞飄色巡游以引發(fā)年青一代對其造型藝術(shù)乃至作品背后傳統(tǒng)文化的了解，進而培養(yǎng)有志于傳承民族民間藝術(shù)血脈的新一代?！? 關(guān)：“我們期待新一代的接班人，期待更好的創(chuàng)新作品，時下很多年輕人也很喜歡外國的文藝，你認為飄色可以打出國門，在海外發(fā)展嗎？” 凌：“要打出過門僅靠當(dāng)?shù)氐拿耖g節(jié)日、慶賀等活動是不夠的，應(yīng)大力宣傳，組建統(tǒng)一的表演藝術(shù)團，每到節(jié)慶定期對外獻演，而且表演的內(nèi)容和形式要多樣化，最好要加入外國元素，引發(fā)廣泛的對飄色的興趣，從而增進自我了解和知名度，才可以進一步增進打出過門的機會?！? 關(guān)：“希望將來某天我海外也能看到飄色的精彩演出，跟我說一下吧，你個人有什么想法嗎？” 凌：“我覺得文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該跟經(jīng)濟掛鉤，這樣對文化或者經(jīng)濟來說都有好處?！? 關(guān)：“太謝謝你，我們會讓更多的人來了解飄色這種藝術(shù)?！? 凌 ：“呵呵，不客氣啦?！? 談話結(jié)束，我們愉快的送走了凌生。 附表四、吳川市廖山居委會主任廖山飄色表演隊負責(zé)人歐仁的訪問記錄 采訪：李xx 筆錄：岑xx 關(guān)xx 遇上協(xié)會主席凌生還真是我們的意外收獲，讓我們省了不少路途，于是先我們在一旁等著，過了一會兒，這次要拜訪的主角人物，廖山居委會主任兼廖山飄色表演隊負責(zé)人歐仁也從辦公室出來了，看到我們在等，于是把我們叫到他的辦公室，把往年的表演照片一一給我們看，我們一個個大飽了眼福，我們的談話由此開始。 李xx：“（看著手中的照片十分好奇）歐大哥（看起來是挺年輕的），你可以簡單為我們介紹一下飄色這種藝術(shù)的制作工藝嗎？” 歐仁：“一件作品的工序還是挺多的，首先要經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和設(shè)計，作出人物布局方案，再繪出可行性圖紙，你看（他指著手中的圖紙），我在設(shè)計一個有關(guān)中國航天的作品；然后要找?guī)煾灯囱b好飾柜車子，再將一根鐵枝固定在車子上，鐵枝穿過某種被掏空心的道具或飾物，要做的非常巧妙，外面看起來就好像是某種道具或飾物支撐著人物在上面一樣；再者，要在支架上套好服裝，是用來蓋住支架的；最后是造型人物上架，這一部分則最為復(fù)雜。” 李：“既然這種藝術(shù)做工如此繁瑣，那你覺得這種藝術(shù)目前面臨的最大問題是什么？” 歐：“我想是創(chuàng)新的問題，她（這里指飄色）要想更好的發(fā)展，或者傳承下去，必須要與時代一同進步，在設(shè)計到完成的每一步都應(yīng)該要不斷創(chuàng)新，這樣才能吸引更多的人，激發(fā)人們的興趣 ?！? 李：“歐大哥，你說到了這個與時代進步，那么你是怎么看這種藝術(shù)的傳承問題？” 歐：“最關(guān)鍵的還是要培養(yǎng)好年輕人的興趣，要有對她的執(zhí)著，因為工作程序多，而且制作難度大，沒有興趣的，就真的是做不好，也做不了。” 李：“確實很有道理，你認為，政府可以幫忙做點什么嗎？” 歐：“政府……（他想了想）一方面，要加強相關(guān)宣傳工作，使得各界對飄色藝術(shù)的愛好者參與或者擁護飄色藝術(shù)；另一方面，要在物質(zhì)上給予更多的支持，有更多的資金，飄色可以辦的更好?！? 李：“你認為飄色可以打出國門嗎？” 歐：“應(yīng)該是03年吧，本地有個造型作品晉京參加中國首屆文物仿制品暨民間工藝品展，榮獲了金獎。與此同時，飄色開始走向境外，今后的發(fā)展是很難說的，因為影響的因素是多方面的?！? 李：“你的照片令我們大開眼界，而你令我們曾加對飄色的了解，太謝謝你了！” 歐：“嗯，沒什么?！? 采訪結(jié)束，我們還聊了很久，臨別了，他還叫我們有時間來參觀下次的演出。