名言警句體現(xiàn)的哲學(xué)原理.doc

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名言警句體現(xiàn)的哲學(xué)道理 第一部分 唯物論部分 1.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是人腦対客觀事物的反映。 2.忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的,能動(dòng)的。 3.氣者,理之所依也；形存則神存,形謝則神滅；“天地合而萬物生,陰陽接而變化起。”:古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。 4.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合、畫餅充饑、掩耳盜鈴:主觀唯心主義觀點(diǎn)。 5.天行有常,不為堯存,不為桀亡；天不為人之惡寒也，輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣:事物的發(fā)展是有規(guī)律的。 6.按圖索驥、鄭人買履:違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn),犯了本本主義的錯(cuò)誤。 7.不依規(guī)矩,不成方圓:事物發(fā)展是有規(guī)律的,發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。 8、審時(shí)度勢:主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。 9.劈柴不照紋，累死劈柴人；庖丁解牛,游刃有余；拔苗助長：規(guī)律具有客觀性，按客觀規(guī)律辦事。 10、有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。 11、“仁者見仁，智者見智”：人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)受到主觀因素制約。 12、“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn),都是現(xiàn)實(shí)的反映”、“一切宗教都不過是支人們?nèi)粘；畹耐獠苛υ谌藗冾^腦中的勻想的反映”：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 13、樹欲靜而風(fēng)不止：客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 14. “桑條無葉土生煙,簫管管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦”:人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)是否正確受到主觀因素的制約。 15、守株待兔:錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)規(guī)律。 16、刻舟求劍:離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)觀點(diǎn)。 17、種瓜得瓜,種豆得豆:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的規(guī)律 18、量力而行,盡力而為:既要尊重客觀規(guī)律,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 19、“月有陰睛圓缺,人有悲歡離合，此事古難全”：自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的。 20、坐地日行八萬里,巡天遙看一千河；太陽每天都是新的；逝者如斯夫,不舍晝夜：萬事萬物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中。 21、萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)；不是風(fēng)動(dòng),不是嶓動(dòng),仁者心動(dòng)：是典型的離開客觀物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。 22、“仁者見仁，智者見智”；橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近高低皆不同:人的知識(shí)構(gòu)成不同,對同一認(rèn)識(shí)對象的理解和反映會(huì)有差別。 23、杞人憂天:否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性。 24、因勢利導(dǎo):按客觀規(guī)律辦事。 25、、工欲善其事,必先利其器：按規(guī)律辦事,先要?jiǎng)?chuàng)造一定條件。 第二部分 辯證法部分 1、不謀全局者,不足以謀一域；不謀萬世者,不足以謀一時(shí)”：整體居于主導(dǎo),整體統(tǒng)率著部分,必須從整體上把握事物的聯(lián)系。 2、“無風(fēng)不起浪”、“虛心使人進(jìn)步,驕做使人落后”、“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”、“前事不忘，后事之師”:因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，自覺樹立因果觀念,增強(qiáng)活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。 3、“只見樹木,不見森林”、“一葉障目,不見泰山”：孤立地、片面地看問題。 4、“一著不慎，滿盤皆輸”；“牽一發(fā)而動(dòng)全身”:一定條件下,關(guān)鍵部分的性能對整體的性能狀態(tài)起決定作用。 5、“善有善報(bào),惡有悉報(bào);不是不報(bào),時(shí)辰未到，時(shí)辰一到,一切都報(bào)：肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系,但沒有看到因果聯(lián)系具有客觀性。 6、“世異同事異,事異則備變”、“自古年今,法無不收，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣尤不移易”：事物是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 7、“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”、“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”、“世異則事異,事異則各變”：事物是變化發(fā)展的。 8、“庖丁解牛,游刃有余；拔苗助長,苗枯田荒：規(guī)律具有客觀性，必須按客觀規(guī)律辦事。 9、“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”：矛盾雙方相互依存,在一定條件下相互轉(zhuǎn) 化。 10、盡信書,則不如無書：一定條件下,事物會(huì)向自已相反方向轉(zhuǎn)化。 11、“士別三日，當(dāng)刮目相待”：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 12、最大的問題,是認(rèn)為自己沒有問題：要敢于承認(rèn)和揭露矛盾,而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩蓋矛盾。 13、瑞雪兆豐年；城門失火,殃及池魚；走不以手,縛于不能集疾；飛不以尾,屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘,后事之師；唇亡齒寒；螳螂捕蟬,黃雀在后:事物是普遍聯(lián)系的。 14、頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目,不見泰山；斷章取義:割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。 15、毛澤東:“將來有將來的兩點(diǎn),現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn),各人有各人的兩點(diǎn)。總之,是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說只有一點(diǎn),叫知其一不知其二?！保荷朴谌娣治雒?堅(jiān)持兩分法，防止片面性。 16、“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”、“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”、“芳林新葉催舊葉,流水前波讓后波” 、“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”：事物是變化發(fā)展的,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 17、“諱疾忌醫(yī)”：否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。 18、“有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨”：矛盾雙方相互依賴，互為存在條件。 19、天不變,道亦不變：否認(rèn)了事物的發(fā)展變化，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 20、“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見”：矛盾是事物自身包含的既對立統(tǒng)一的關(guān)系。 21、“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”、“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”“生于憂患,死于安樂”：矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。 22、“兵來將擋,火來水擋”、“一把鑰匙開一把鎖鎖”、因材施教、量體裁衣、對癥下藥、“人問四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”、東施效顰、邯鄲學(xué)步：具體問題具體分析。 23、虛心使人進(jìn)步,驕做使人落后；滿招損,謙受益；生于憂患,死于安樂；凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢；少壯不努力,老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉,行成上于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮,必有近憂；山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；因果聯(lián)系的普遍性客觀性。 24、“不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍”、“合抱之木,生于毫末;九層之合,起于全上；千里之行,始于足下”、“欲速則不達(dá)”、“少時(shí)偷針,長大偷金”、“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”、“一趾之疾,喪七尺之軀:螻蟻之穴,潰千里之堤”、“防微杜漸”、“繩鋸木斷,水滴石穿”：重視量的積累。 25、“科學(xué)上沒有平坦的大道,真理長河中有無數(shù)礁石和險(xiǎn)灘,只有不畏攀登的采藥者,只有不怕巨浪的弄潮兒,才能登上高峰采得仙草,深入水底覓得珠”：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 26、垃圾是放錯(cuò)了地方的資源:矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 27、未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系,提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。 28、田忌賽馬:構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排排列次序上發(fā)生變化,也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí),整體功能大于各部分功能之和。 29、桔生淮南則為桔,桔生淮北則為枳:事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 30、“人非圣賢,孰能無過”、“水能載舟,也能覆舟”、“金無足赤,人無完人”、“智者千慮,必有一失,愚者千慮,必有一得”、“尺有所短,寸有所長”、“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”、“良藥苦口利于病,忠言道耳利于行”、“兼聽則明，偏信則暗”：矛盾具有普遍性,事物都是一為二的。 31、喜鵲叫喜,烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性 32、張過李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點(diǎn),混淆事物的性質(zhì) 33、白馬非馬:割裂一般和個(gè)別,共性和個(gè)性的關(guān)系。 34、畫龍點(diǎn)睛:做事物要善于抓住重點(diǎn),抓住主要矛盾 35、塞翁失馬,焉知非福：矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 36、教學(xué)相長:矛盾雙方僅是對立的,而且是統(tǒng)一的。 37、相反相成,相輔相成:矛盾的對立統(tǒng)一,始終是不可分割的。 38、“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見?！薄ⅰ叭粘鼋t勝火,春來江水綠如藍(lán)”、“落霞與孤鶩齊長,秋水共長天一色”：矛盾的特殊性。 39、“失之東隅,收之桑榆”、“好事多磨”：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 40、同病異治、異病同治；只有民族的,才是世界的；“從群眾中來,到群眾中去”；“解解剖麻雀”；“抓好典型”；“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”：堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。 41、“吹毛求疵”的錯(cuò)誤在于混淆了矛盾的主次方而,看問題抓不住主流。 42、效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾,不忽視次要矛盾。 43、“治大國如烹小鮮”、“過猶不及”：堅(jiān)持適度原則。 44、“星星之火,可以燎原”：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物。 45、“世界上沒有兩粒相同的砂子,沒有兩只相同的蒼蠅,沒有兩雙相同的于掌, 沒有兩個(gè)相同的鼻子?！保菏挛锏拿芫哂懈髯缘奶攸c(diǎn),要求我們具體問題具體分析。 46、“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“對癥下藥”、“一娘生九子,連娘十個(gè)樣”：事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，要求我們具體問題具體分析。 47、“挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長；射人先射馬,擒人先擒王”：善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。 48、“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼用在刀刃上”、“打蛇要打打七寸”、“工作要做到點(diǎn)子上”：要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。 49、“一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫”、“荷花雖好,還要綠葉扶”體現(xiàn)的哲理是:要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? 第三部分 認(rèn)識(shí)論 1、“入山問樵,入水問漁”、體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是要做到一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 2、“不登高山,不知天之高也,不臨深淵,不知地之厚也”、“知屋漏者在寧下，知政失者在草野、“鉤多識(shí)魚性,樵多知樹名”、“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之,行也?！保簩?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 3、行是知之始,知是行之成：認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐；科學(xué)認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。 4、“讀萬卷書,行萬里路”：理論與實(shí)踐相結(jié)合。 5、淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn),違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推 6、不入虎穴,焉得虎子:一切真知都來源于實(shí)踐 7、紙上談兵:割裂理論與實(shí)踐的關(guān)系,片而強(qiáng)調(diào)理論而忽視實(shí)踐。 8、吃一塹,長一智；百聞不如一見:實(shí)踐出真知 第四部分 人生價(jià)值觀 1、“生,我所欲也；義,亦我所欲也；兩者不可兼得,舍生而取義者也?！薄ⅰ跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”、“生的偉大,死的光榮”：個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的；人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；要樹立集體主義的人生價(jià)值觀。 2、“民為貴,社稷次之,君為輕”：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾是社會(huì)變革的決定力量