九年級語文上冊第14課散文兩篇導(dǎo)學(xué)練測資料包鄂教版

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1、第14課散文兩篇導(dǎo)學(xué)練測資料包 一、課文導(dǎo)學(xué)【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】 一、字詞積累： 靜穆：安靜莊嚴(yán)。 粲c?n然：笑時露出牙齒的樣子。 高視闊步：形容氣概不凡或態(tài)度傲慢。 盡態(tài)極妍y?n：嬌美得無以復(fù)加，形容把嬌美的狀態(tài)全部展現(xiàn)出來了。 款款：慢慢的。 瀕b‰n臨：緊接，臨近。 思忖c“n：思量。 稍縱即逝：形容發(fā)展變化很快，稍微放松一下或不注意就立刻消失了。 罅xi?隙：縫隙。 二、相關(guān)背景： 1、關(guān)于作者： 冰心，現(xiàn)、當(dāng)代女作家，兒童文學(xué)作家。原名謝婉瑩，筆名冰心女士，男士等。原籍福建長樂，生于福州，幼年時代就

2、廣泛接觸了中國古典小說和譯作。1918年入?yún)f(xié)和女子大學(xué)預(yù)科，積極參加五四運動。1919年開始發(fā)表第一篇小說《兩個家庭》，此后，相繼發(fā)表了《斯人獨惟悴》、《去國》等探索人生問題的“問題小說”。同時，受到泰戈爾《飛鳥集》的影響，寫作無標(biāo)題的自由體小詩。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩，后結(jié)集為《繁星》和《春水》出版，被人稱為“春水體”。1921年加入文學(xué)研究會。同年起發(fā)表散文《笑》和《往事》。1923年畢業(yè)于燕京大學(xué)文科。赴美國威爾斯利女子大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué)。在旅途和留美期間，寫有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點，具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，比小說和詩歌取得更高的成就。這種獨特的風(fēng)

3、格曾被時人稱為“冰心體”，產(chǎn)生了廣泛的影響。 1926年，冰心獲文學(xué)碩士學(xué)位后回國，執(zhí)教于燕京大學(xué)和清華大學(xué)等校。此后著有散文《南歸》、小說《分》、《冬兒姑娘》等，表現(xiàn)了更為深厚的社會內(nèi)涵。抗日戰(zhàn)爭期間在昆明、重慶等地從事創(chuàng)作和文化救亡活動。1946年赴日本，曾任東京大學(xué)教授。1951年回國，先后任《人民文學(xué)》編委、中國作家協(xié)會理事、中國文聯(lián)副主席等職。作品有散文集《歸來以后》、《再寄小讀者》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小讀者》等，展示出多彩的生活。藝術(shù)上仍保持著她的獨特風(fēng)格。她的短篇小說《空巢》獲1980年度優(yōu)秀短篇小說獎。兒童文學(xué)作品選集《小桔

4、燈》于同年在全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎中獲榮譽獎。冰心的作品除上面提到的外，還出版有小說集《超人》、《去國》、《冬兒姑娘》，小說散文集《往事》、《南歸》，散文集《關(guān)于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著譯選集》等。她的作品被譯成多種外文出版。 韓靜霆，吉林省東遼人。先后就學(xué)于四平藝校、吉林藝專（迸修）、中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院。1968年大學(xué)畢業(yè)到農(nóng)場勞動。1973年分配到部隊工作。曾做過工廠工會、中學(xué)教師工作，歷任干事、創(chuàng)作員?，F(xiàn)任空軍政治部文藝創(chuàng)作室副主任，1980年加入中國作家協(xié)會。他還是中國音樂家協(xié)會會員。1973年開始發(fā)表詩歌、兒童文學(xué)作品。1979年以來，先后出版

5、了散文集《幽谷鹿笛》，《唱歌的小草》，《花魂》；抒情詩集《風(fēng)凰鳥》；民間敘事詩集《月琴弦上的傳說》；兒童詩集《足球隊的特別隊員》；兒童文學(xué)集《玻璃人兒》；電視劇本《摔倒了自己的冠軍》；中篇小說《市場角落的“皇帝”》，小說集《戰(zhàn)爭讓女人走開》，中篇小說《凱旋在子夜》等等。其中，短篇小說《沒有番號的部隊》等十幾篇作品獲省級以上刊物的優(yōu)秀作品獎；《市場角落的“皇帝”》獲得1983─1984年度全國第三屆優(yōu)秀中篇小說作品獎。報告文學(xué)《二十歲的生日在生死場度過》獲全國青年報刊優(yōu)秀作品一等獎?！秳P旋在子夜》獲中國人民解放軍第二屆文藝大獎。一些作品介紹到國外并被選入高等文科院校教材。 2、相關(guān)知識：

6、 關(guān)于印度舞蹈 印度舞蹈進(jìn)化到現(xiàn)在，據(jù)說已有180種形式之多。其中系統(tǒng)的古典舞可分為六大派系：婆羅多舞、卡塔卡利舞、庫奇普迪舞、奧迪西舞、曼尼普利舞和卡塔克舞。印度人常常用畢生的精力專攻一派。一般來說，南印度的尚輕柔，北印度的尚速度。其中，由于更接近于現(xiàn)代生活的審美情趣，卡塔克舞越來越被印度國內(nèi)外舞蹈愛好者所接受和傳播。 卡塔克舞是印度北部地區(qū)的古典舞蹈，可稱為印度古典舞之鼻祖者又是那么憂傷?？ㄋ宋柰瑯邮菬崆楸挤牛杂幸环N無比自信的力量。舞者始終面帶笑容，一看就是一個喜樂的民族?？ㄋ宋柰瑯右灿邪槌?，但主舞者偶爾插入的蹦豆兒似的道白，詼諧幽默，令人忍俊不禁。 談到印度

7、舞蹈，人們自然會想到印度電影中的歌舞。印度電影以載歌載舞聞名于世。經(jīng)過幾十年的演變，過去那種小規(guī)模的獨舞和雙人舞已被大規(guī)模群舞和伴舞的舞蹈場面所代替。這種電影舞蹈不僅在藝術(shù)上已經(jīng)越來越戲劇化和情節(jié)化，而且在技術(shù)上也已經(jīng)達(dá)到高度專業(yè)化和系統(tǒng)化的地步。打開電視，調(diào)到任何一個頻道，人們都能看到這種有著幾十甚至上百人為兩名男女主角伴舞的舞蹈場面。幾乎沒有一部電影沒有歌舞，幾乎沒有一個演員不掌握亦歌亦舞的技能。那些布景越來越豪華的舞臺和外景，那些陣營越來越強大的群舞和伴舞，不僅最大程度地凸顯了印度的自然風(fēng)光（有時甚至是外國的）和人文傳統(tǒng)，而且越來越多地糅合了西方的做派和現(xiàn)代的風(fēng)格。 關(guān)于《二泉映月

8、》 膾炙人口的二胡獨奏曲《二泉映月》，可謂家喻戶曉，人人愛聽。但是，你了解它的作曲者瞎子阿炳嗎？你知道《二泉映月》的由來嗎？你知道《二泉映月》這首優(yōu)美動聽的樂曲在向你訴說著什么嗎？ 《二泉映月》的曲作者叫華彥鈞，乳名阿炳，江蘇無錫人。他從小隨做道士的父親在道觀里長大，道士們做道場用的樂器竹笛、三弦、二胡、琵琶等樂器他逐漸地全都學(xué)會了。十五、六歲時，他已成長為無錫道教界一名出色的樂師。1928年，他雙目失明，人們從此習(xí)慣地叫他瞎子阿炳。由于社會動亂，生活無著，道產(chǎn)也變賣一空，他開始了流浪的賣藝生涯。他一生中的大部分時間，就是在這種比乞丐強不了多少的流浪賣藝中度過的。 阿炳演奏的

9、許多樂曲，都是他自編的，《二泉映月》就是他的代表作品之一。這首樂曲就像他悲慘一生的真實寫照，作品的旋律委婉流暢、跌宕起伏、意境深邃。樂曲有時像對美好景色的回憶，有時又像對黑暗社會的控訴，深刻地表現(xiàn)了作者在舊社會飽嘗辛酸的感受和倔強不屈的性格，具有強烈的藝術(shù)感染力。世界著名指揮家小澤征爾在第一次聽到用二胡演奏的這首樂曲時，感動得流下了眼淚，說道：“這樣的音樂應(yīng)該跪下來聽！” 《二泉映月》這首樂曲能夠保存下來，要歸功于楊蔭瀏、曹安和兩位音樂家。1950年暑假，當(dāng)時在中央音樂學(xué)院任教的這兩位音樂家，攜帶學(xué)院剛剛買到的一臺進(jìn)口鋼絲錄音機(jī)回到家鄉(xiāng)無錫，找到久仰大名的民間音樂家瞎子阿炳，要為他的演奏

10、錄音。當(dāng)時阿炳已經(jīng)多年不演奏樂器了，手頭也沒有樂器，楊蔭瀏就從樂器店現(xiàn)買了琵琶、二胡各一把，阿炳練習(xí)了3天之后，錄下了《二泉映月》等兩首二胡曲和3首琵琶曲。第二年當(dāng)他們再去看望阿炳時，這位飽經(jīng)滄桑的民間音樂家已經(jīng)因病去世了，他們錄制的《二泉映月》等樂曲，成了阿炳僅存于世的絕響。當(dāng)年為《二泉映月》這首樂曲錄音后，楊蔭瀏問起這首樂曲的曲名，阿炳說這首樂曲沒有名字，是他隨便拉的。楊蔭瀏又問他常在什么地方拉，他說在街頭，也常在惠山的亭子上拉。因為惠山腳下有一泓美麗的泉水，名為“天下第二泉”，楊蔭瀏說，那就叫《二泉映月》吧！由此可知，樂曲的名稱本是即興而定，與樂曲內(nèi)容本身聯(lián)系不大。因此，我們在欣賞這首樂

11、曲時，可以不囿于標(biāo)題的含義，而對音樂的真實感受才是我們真正需要的。 【整體感悟】 一、謀篇立意 《觀舞》：這是一篇精粹的散文，文章描寫了印度年青舞蹈家卡拉瑪姐妹精彩的舞蹈表演，抒發(fā)了作者的深刻感受。 《聽泉》：這是一篇介紹著名的二胡曲《二泉映月》的文章，全文介紹了《二泉映月》的產(chǎn)生和流傳，《二泉映月》的內(nèi)容和崇高的藝術(shù)地位。 二、文章脈絡(luò) 《觀舞》：全文12個自然段，可以分為三部分。 第一部分（1－3），寫作者愿意以一個欣賞者的身份寫出“所感受的飛動的‘美’”。 第二部分（4－11），寫觀　過程和舞蹈的精彩內(nèi)容。 第三部分（12），寫作者觀

12、舞的體會：印度的廣大人民群眾，給了印度舞蹈，乃至印度優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)以精神食糧的供養(yǎng)。 《聽泉》：全文共4個自然段。 第1段，介紹《二泉映月》的產(chǎn)生。 第2段，介紹《二泉映月》的流傳。 第3段，介紹《二泉映月》的內(nèi)容。 第4段，介紹《二泉映月》的崇高藝術(shù)地位。 三、寫作方法 《觀舞》 悉心觀看、傾情感受和生動表達(dá)水乳交融。 文章最具特色的地方是對于舞蹈內(nèi)容的描寫。雖然作者說自己既不是“研究印度舞蹈的學(xué)者”，也不是“舞蹈家”，只能以一個普通“欣賞者”的身份，去說出心中的感受，但我們閱讀全文，可以感覺到，作者觀舞時感情的投入，觀察的細(xì)致，欣賞

13、的到位。再加上作者的一支生花妙筆，簡直把印度藝術(shù)家的舞蹈表演寫活了，寫神了。請看這一段描寫：“我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無限的哀愁；忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無邊的喜樂；忽而側(cè)身垂睫，表現(xiàn)出低回婉轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細(xì)膩妥帖的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響!”每一組句子，都是先寫悉心觀看到的舞蹈表演，再寫自己情感共鳴的感受，也即舞者的表情和動作所表現(xiàn)的內(nèi)容，句式整齊對稱，一組排比，似江流奔瀉而下，把印度舞蹈家外在的舞姿和內(nèi)在的感情描寫得淋漓盡致。 第10段是如此，第11段描寫姐妹倆表演草木禽獸同樣如此，舞蹈

14、表演的精彩和語言表達(dá)的精彩達(dá)到了水乳交融的境界。 《聽泉》 如詩如畫般的音樂意境描寫。本文的主要特色在于對音樂的描寫；但是，這種描寫與《明湖居聽書》對音樂的描寫又不盡相同?！睹鳌肺闹袑σ魳返拿鑼?，主要是運用一些比喻和形容，對音樂的某些特點、音樂的旋律和節(jié)奏進(jìn)行形象描繪，用具體的形象和人們熟悉的聲音來表現(xiàn)難以言傳的音樂；本文的音樂描寫則是用充滿詩情畫意的語言，描繪音樂創(chuàng)造的意境，而不是局限于對某個樂句或者樂段的具體形容。課文中有這樣一段描寫：“‘泉水’一沖出深山罅隙，月光就撲了過來。一輪梨花月變成了液體。揉碎了月光，丁丁冬冬唱著歌，奔跑跳躍在惠山的綠竹林青草地。忽然從高高的石崖向下‘

15、蹦極’，珠玉四濺；忽然在花叢間潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝卵石溪床上跳著輕盈的散步，帶著小魚，攜著蝌蚪，跑向山外的世界……”這里并不是在簡單地描寫音樂的高低快慢，而是在用詩的語言，描繪音樂創(chuàng)造的畫面，表現(xiàn)音樂反映的生活，傳達(dá)音樂抒發(fā)的感情。聽著如詩如畫的音樂，瀆著如詩如畫的語言，我們仿佛置身于明月之下，泉流之濱，觀賞著泉水挾著月光，極盡千姿百態(tài)，歷盡青山綠草、平石高崖，和著鳥鳴，伴著魚躍，時而款款漫步，時而急流涌進(jìn)……“心中所有的浮躁、郁悶、煩瑣，都被淙淙流泉沖走了”，剩下的是對生命和自然的熱愛，是阿炳在胡琴聲中寄托的訴不盡的柔腸和淡淡的哀傷。 四、問題探究 1．作

16、者對印度舞蹈的贊美中流露著怎樣的觀點？ 印度藝術(shù)和中國藝術(shù)雖然都是東方藝術(shù)，但由于兩國各有自己悠久的傳統(tǒng)文化，所以作為藝術(shù)門類之一的舞蹈，無論是內(nèi)容還是形式，也都各不相同。本文滿懷贊頌之情，描寫了印度青年舞蹈家的精彩表演，不僅讓讀者領(lǐng)略到印度舞蹈藝術(shù)的精妙絕倫，也增進(jìn)了兩國人民之間的傳統(tǒng)友誼。文章最后通過談體會揭示出的文化藝術(shù)來自廣大人民群眾的觀點，不僅是對印度藝術(shù)淵源的追尋，也是對藝術(shù)與生活、藝術(shù)與人民的關(guān)系的帶有普遍意義的科學(xué)闡釋。 2．《二泉映月》給我們的藝術(shù)態(tài)度帶來怎樣的啟迪？ 《二泉映月》是一支著名的二胡樂曲，它所創(chuàng)造的的優(yōu)美的旋律、美妙的意境，令每一個欣賞者如醉如

17、癡，嘆為觀止。一個沿街賣藝的道士，一個目不識丁的盲人，何以能創(chuàng)作這樣美妙絕倫的樂曲?是自然滋養(yǎng)了他，是生活滋養(yǎng)了他，是民間藝術(shù)滋養(yǎng)了他。阿炳雙眼失明，卻能“讓耳朵生出角須觸摸自然”，“讓心靈長出眼睛看宇宙”，卻能從自然中獲得靈感，從音樂天分中獲取神力，他是用自己對自然的熱愛，對生命的感悟，也用自己的音樂天才，創(chuàng)造了這不朽的經(jīng)典，音樂的“清泉”。文章除了在音樂經(jīng)典的產(chǎn)生方面給了我們深沉的思考之外，還在音樂經(jīng)典的流傳和如何尊崇音樂經(jīng)典方面給了我們深刻的啟示。熱愛傳統(tǒng)文化藝術(shù)，繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，弘揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)，應(yīng)該成為我們發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)和諧社會的重要內(nèi)容之一。 3．《觀舞》與《聽泉》在抓

18、特點上有何不同？ 《觀舞》主要在于把眼之所見、心之所感結(jié)合起來，用生動、排偶的語言出之；《聽泉》的特點則在于用詩畫般的語言再現(xiàn)音樂的意境，將讀者引入音、行交融的美妙境界。抓住了特點，可以舉重若輕，鮮明突出。 【練習(xí)解答】 第一題：從大處說，先寫舞臺布置和氣氛，再寫藝術(shù)家的容貌，以為鋪墊；最后寫舞蹈內(nèi)容。從舞蹈表演描寫的小處說，又是先寫和著伴奏起舞，再寫卡拉瑪美麗的舞姿，最后寫舞蹈的內(nèi)容。描寫舞蹈內(nèi)容是全文的重點，分為兩個層次，第一層寫卡拉瑪表演的舞蹈，第二層寫姐妹倆表演的舞蹈。作者善于將自己看到的舞蹈家外在的動作、表情和感受到的舞蹈家內(nèi)在的情感交融在一起，用生動排偶的語言來描

19、繪，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出卡拉瑪姐妹舞蹈表演時“飛動的‘美’”。 描寫生動的語句很多，如：“她用她的長眉……離合悲歡?！薄拔覀兛此龆p眉顰蹙……錚錚的弦響!”等等。 第二題：《二泉映月》是現(xiàn)代民間盲人音樂家阿炳創(chuàng)作的；他雖然出身貧寒，沒有文化，但他熱愛自然，熱愛生活，熱愛生命；他用自己對生命和自然的感悟，用自己天才的音樂創(chuàng)造力，創(chuàng)作了這支精妙絕倫的二胡樂曲。是楊蔭瀏先生用自己對民間音樂藝術(shù)的熱愛和深入民間搶救文化遺產(chǎn)的精神，讓《二泉映月》得以記錄，并流傳開來。 《二泉映月》美妙絕倫，創(chuàng)作者的情感和藝術(shù)都達(dá)到了極高的境界，需要帶著虔減、崇敬和感激的心情去欣賞。 第三題：略

20、 第四題：描寫的內(nèi)容：相同之處：都描寫了舞者的舞姿；不同之處：《觀舞》描寫了舞者的表情和舞蹈的內(nèi)涵，《給》文沒有。 描寫的手法：相同之處：雖然—是散文，一是詩歌，但都運用了排偶的方法；不同之處：《觀舞》排偶項更多，顯得淋漓盡致，《給》排偶較少，但運用了比喻。 【類文品讀】 投向音樂海 有那么大又那么小的海嗎? 你聽，成千上萬的陌生人走進(jìn)來，成千上萬的知音人住下來，很多人都不想走了。那么小的海，要讓那么多的人泅游；那么大的海，直徑也只有11.8厘米。你說，有那么大又那么小的是什么海?是的，音樂唱片海。 游向唱片海，使我暫時遺忘我住的只是3.6萬平方公里的小島

21、，原來我們與維也納、巴黎和威尼斯比鄰而居。世界這樣小，小到我用拇指和食指就可以托??；心這樣大，大到可以分割出租，這一層樓給貝多芬和舒伯特，那一層樓給德彪西和拉威爾。 音樂這樣遠(yuǎn)又這樣近，遠(yuǎn)到花費整整一輩子走不到，近到你遞出一條手帕，馬勒就接去擦眼淚。音樂這樣虛妄又這樣實在，虛妄得像每一家銀樓的櫥窗，實在得又如陪著豆?jié){下肚的饅頭。世界這樣小，心這樣大，希望那么遠(yuǎn)，失望那么近，你難道不愛大小遠(yuǎn)近都適中的音樂? 一輩子太短又太長，“音樂不但鼓動了時間，更鼓動我們以精妙的方式去享受時間”，德國小說家托馬斯·曼在他的《魔山》里如是說，我們的生活不容許身體四處去旅行，所以生活里要有音樂，音樂還

22、能去時間的遠(yuǎn)方；旅行的定點在地球，音樂的終點在宇宙。 音樂從不主動拒絕富人與窮人，但所有人愛上音樂之前，都要付出一些錢、一些時間和很多熱情。熱情的付出和充實的回饋是相對的，音樂從不主動對人投懷送抱，甚至絕大多數(shù)人僅止于認(rèn)識它冷若冰霜那一面，不再更進(jìn)一步去融解它的外衣。 認(rèn)識音樂?就不要單從音樂著手。我很少遇見只買唱片的人，最后會沉迷在音樂的里面。音樂的美，也許很自足存在于它的音色、旋律、節(jié)奏及和聲當(dāng)中，但是僅憑唱片的紋路，似乎捕捉不到眾多奧妙。就像欣賞繪畫，單單一張《蒙娜麗莎》，我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇的偉大?這是要從美術(shù)史的風(fēng)格去尋求類比，才能體會色調(diào)、絲條、構(gòu)圖，進(jìn)入畫家的人文感情

23、世界。 我所認(rèn)識的音樂發(fā)燒友，買書同買唱片一樣勤快。原來捕捉音樂的莢，要先撒下文字的網(wǎng)，要去研讀作曲家傳記、音樂史和演奏流派的演變，要先經(jīng)過見山不是山的文字階段，才能進(jìn)入見山是山的音樂階段。音樂雖然只能記錄成五線譜，但感情卻能記錄成文字。 我常?？吹揭恍┤嘶诵」P儲蓄，買了唱機(jī)和唱片，過了一年半載以后，音樂的海慢慢變成了一潭死水，好像過了減肥熱潮就被丟在墻角的運動器材。有些人購置音響，只是為了情調(diào)，音樂只是可有可無的壁紙，以至于經(jīng)過音樂的海時，身體還是干的，從不曾好好泡過一場音樂桑拿浴。 世界這樣小，心這樣大，希望那么遠(yuǎn)，失望那么近，聰明的你為什么不多花點工夫在音樂上面呢?一

24、輩子大短又太長，你為什么不花點投資在音樂上面呢?不要告訴我，你已買了一套好音響，幾張好唱片，就像一幢裝潢好的房子，要真正住進(jìn)去才顯出它的價值。打開那門，投向那海，音樂正等著對你傾訴音樂的美妙。 1．“音樂唱片海”的特點是“那么大，又那么小”，請問“大”“小”各指的是什么? 2．理解下列句子的深刻含義。 (1)(音樂)遠(yuǎn)到花費整整一輩子走不到。 (2)音樂從不主動拒絕富人與窮人。 3．“認(rèn)識音樂，就不要單從音樂著手?！边@里的兩個“音樂”分別指什么? 4．以欣賞《蒙娜麗莎》為喻，要說明什么? 5．下列是對這篇散文的分析，錯誤的一項是(　　) A、作者將自

25、己的獨特感受融人文中，借助鮮明的對比藝術(shù)，采用反問、設(shè)問、反復(fù)、比喻、擬人等修辭手法，以音樂唱片海為線索，將音樂的魅力、音樂奧秘的捕捉與解讀，寫得淋漓盡致。 B．“游向唱片海，使我暫時遺忘我住的只是3．6萬平方公里的小島，原來我們與維也納、巴黎和威尼斯比鄰而居?！币馑几嬖V我們，通過音樂享受到了維也納、巴黎和威尼斯動人的樂曲，欣賞到了絢麗的風(fēng)光與獨特的民俗風(fēng)情。 C、“音樂雖然只能記錄成五線譜，但感情卻能記錄成文字。”這一畫龍點睛之筆，把“音樂——文字——感情”三者的內(nèi)在聯(lián)系盡蓄其中。 D．作者認(rèn)為，真正喜愛音樂不需要購置一套好音響，要欣賞音樂的美。 6．文章倒數(shù)第二段訴

26、說的現(xiàn)象不僅存在于音樂方面，在社會的其他方面也有類似的表現(xiàn)。請試舉一例。 （參考答案：1．“大”指的是可以容千萬人居住，通過音樂人們可以了解(感知)到整個世界?！靶　敝傅氖侵睆街挥?1.8厘米的音樂唱片?！?．(1)有些人一輩子都不能真正懂得音樂。(2)任何人都有權(quán)享受音樂。　3．第一個指音樂美，第二個指音樂唱片?！?．捕捉音樂的美。要先撒下文字的網(wǎng)，要去研讀作曲家傳記、音樂史和演奏流派的演變。要先經(jīng)過見山不是山的文字階段，才能進(jìn)入見山是山的音樂階段?！?．D。作者并沒有反對購買好音響，只是強調(diào)需要好好利用音響設(shè)備?！?．略） 二、同步練測 一、基礎(chǔ)知識 1、給加點字注音：

27、 顰蹙（　?。◆尤唬ā　。∴烈暎ā　。O妍（　?。∮难剩ā　。∷尖猓ā　。? 2、《觀舞》開頭問道：“我應(yīng)怎樣來形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？”作者沒正面回答，你能從接下來的排比中找到答案嗎？ 3、作者從哪些方面表現(xiàn)舞蹈“飛動的美”？ 4、說說《二泉映月》是怎樣產(chǎn)生和流傳開來的。 5、小澤征爾說“《二泉映月》應(yīng)當(dāng)跪下來聽”，他為什么這樣說？ 6、你有沒有聽過震撼你心靈的音樂？談?wù)勀愕母邢搿? 二、同步解讀 簾幕慢慢地拉開，臺中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴(yán)的。 卡拉瑪·拉克希曼出來了。真是光艷

28、地一閃!她向觀眾深深地低頭合掌，抬起頭來，她亮出她的秀麗的面龐和那能說出萬千種話的一對長眉，一雙眼睛。 她端凝地站立著。 笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開始舞蹈了。 她用她的長眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰間的褶裙，用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩句里的離合悲歡。 我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動作，起了共鳴!我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無限的哀愁；忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無邊的喜樂；忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回婉轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細(xì)膩妥帖的梳妝；忽

29、而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響!像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來講說著印度古代的優(yōu)美的詩歌故事! 7．文中哪句話最能表現(xiàn)印度舞蹈的民族特色? 8．作者抓住哪些方面來描述卡拉瑪?shù)木课枳说? 9．從選文中摘抄出照應(yīng)“離合悲歡”的句子。 10．“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”，這說明了什么? 11．這段文字主要表現(xiàn)了什么?作者的感受是什么? 12．你讀了冰心這段文字有何體會? 三、美文賞讀 星空 ①星星對我展現(xiàn)一種人格化的親近姿態(tài)，是在達(dá)里湖畔

30、的一個夜晚。 ②達(dá)里湖形似一牛肩胛骨，位于克什克騰草原的西北邊緣。我們到達(dá)之時已屆仲秋，湖邊遍生紅草，像一堆堆暗燃的炭火，驅(qū)逐已經(jīng)逼入肌膚的寒意。達(dá)里湖在藍(lán)得刺眼的天空下悠然映出遠(yuǎn)山的倒影。在人跡罕至的蒙古高原，此湖安閑豐腴，像賦閑的天神。遠(yuǎn)眺湖面，鷗鳥起伏，浪挽漣漪，無意中領(lǐng)會到達(dá)里湖的女性化氣息。難怪當(dāng)?shù)赜袀髡f，把湖神稱“達(dá)麗娘娘”。 ③看達(dá)里湖，你要調(diào)動好精神，一口氣把它看夠，然后頭也不回地離開。心若一軟，貪圖眼福回頭再看一眼，就難免又看上半天。所謂“流連忘返”，就是這個意思。你看到了什么呢?無非湖光山色，它如亙古不移又似瞬息萬變。造化和人工的區(qū)別就在這里：人之手下無論多么巧

31、妙的制品，刺繡也罷，‘園林也罷，總是極盡復(fù)雜，然而觀者一目了然；自然展示的是單純、渾然，給人以欣賞不盡和欲進(jìn)一步了解卻又無奈的景象。譬如看達(dá)里湖的藍(lán)，令人驚羨，宛如在藍(lán)中還有什么更美的東西。 ④入夜，我們幾個不怕冷的蒙古族漢子決意在湖畔的蒙古包下榻。蒙古包的樣式設(shè)施均好，十多個人蓋著被子和大衣擠在一起，在燭光下講些稀奇古怪的故事。午夜我外出時，卻被眼前的景象驚得說不出話來。 ⑤滿天的星星肅然排列，迎面注視著你。它們好像在蒙古包外等侯了多時。在這里看星星，星星們在你眼前亮起，一直亮到了腦后。你仿佛把頭伸進(jìn)了一座古鐘里面，內(nèi)里嵌滿活生生的星星；我頓悟《敕勒歌》中為什么有“天似穹廬”的句

32、子。在這里看到，天原本就是個碩大的圓形屋頂，很低很矮，始終伏在人的腳底下，好像一抬腳，哪里都可以去得。 ⑥站在夜風(fēng)中的達(dá)里湖畔，腳下是地，遙遙與地相接的遠(yuǎn)方就是天了，因為那兒星斗閃爍。在草原看星星，無須仰頭，可如觀壁畫一般平視。李白詩云“云傍馬頭生”，不是虛言。在這里，星星會像鈴鐺一樣系在馬鬃旁。以往看星星，覺得它們清冷遙遠(yuǎn)；而這里的星群太生動了，每顆星都像伸著頭在觀察我。這里的星星多得很，它們擁擠嬉笑，它們矜持沉思。 ⑦有位詩人將星星親昵地稱作“星子”，我看到的真是一群有靈性的星子。星子們，你們是別在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢?-這位天神一定是英雄，不然怎么會擁有你們這些精靈

33、? 13．綜觀全文，請找出與文章開頭“星星對我展現(xiàn)一種人格化的親近姿態(tài)”相呼應(yīng)的一個句子。 14．第③段說到“造化與人工的區(qū)別就在這里”，請你指出“造化”不同于“人工”之處。 15．文章以“星空”為題，卻花了很多筆墨描寫達(dá)里湖，對其用意分析最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) A、達(dá)里湖實在太美了，以致作者忍不住“貪圖眼福”而“流連忘返”。 B．作者以達(dá)里湖美麗動人的景色反襯出湖畔星空驚人的莢。 C．由觀賞達(dá)里湖而領(lǐng)略了自然莢的真諦，為下文寫星空之美作鋪墊。 D．滿天繁星在平靜的達(dá)里湖面的倒影，使草原星空顯得更加美麗。 16．文章在藝術(shù)上除了氣象博大之外，還有

34、神話色彩，下列沒有神話色彩的一項是(　　) A．星子們，你們是別在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢? B．你仿佛把頭伸進(jìn)了一座古鐘里面，內(nèi)里嵌滿活生生的星星。 C．難怪當(dāng)?shù)赜袀髡f，把湖神稱“達(dá)麗娘娘”。 D．在人跡罕至的蒙古高原，此湖安閑豐腴，像賦閑的天神。 17．第⑥段說在達(dá)里湖畔看星星沒有以往那種“清冷遙遠(yuǎn)”的感覺，原因是： (1) (2) （參考答案：1．略　2．她們的舞蹈像詩、像畫、像音樂、像雕塑一樣美?！?．作者從身體、神態(tài)、服飾、心靈等方面來表現(xiàn)。光艷：秀麗的面龐；長眉、眼睛。曼舞：長眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、細(xì)步。神韻：卡

35、拉瑪姐妹以神采飛揚的舞姿傳神地表現(xiàn)了“離合悲歡”?！?．略　5．略　6．略　7．選文第一段第1句話：“臺中間小桌上……靜穆莊嚴(yán)的?！边@句話是卡拉瑪舞蹈的背景，既體現(xiàn)了印度舞蹈的強烈的宗教色彩，又表現(xiàn)了鮮明的民族特色?！?．眉、目、手指、腰肢、舞步、鈴聲等?！?．“雙眉顰蹙”“笑頰粲然”“低回婉轉(zhuǎn)的嬌羞”“張目瞋視”?！?0．卡拉瑪已完全進(jìn)入舞蹈的情境中，忘記了自己是在表演，忘記了有觀眾在看，正說明她融入了藝術(shù)的角色中?！?1．卡拉瑪優(yōu)美的舞姿，作者產(chǎn)生了強烈的共鳴，體會到其中的喜怒哀樂?！?2．冰心的文筆十分優(yōu)美，形象地把卡拉瑪?shù)奈枳苏宫F(xiàn)出來，激發(fā)了我們的想像力。　13．滿天的星星肅然排列，迎面注視著你。它們好像在蒙古包外等侯了多時。每顆星都像伸著頭在觀察我。(找對任意一句即可)　14．單純、渾然，給人以欣賞不盡的景象?！?5．C　16、B　17．(1)在草原和湖畔能平視星空，似與繁星很靠近。(2)在湖畔所見的星星很有靈性，活潑而友善。）