高二哲學(xué)原理及方法論.doc

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高二哲學(xué)原理及方法論 （辯證）唯物論 1.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】：（1）一切從實際出發(fā)（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。 2. 規(guī)律的客觀性原理 【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。 【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。 3. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性 <2>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。 【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（唯物）辯證法 1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理 【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。 【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。 3.整體和部分關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。 【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 4.事物是變化發(fā)展的原理 【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 【方法論】：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程 。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。 <3>要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。 5.矛盾普遍性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。 【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論 6.矛盾的特殊性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】：堅持具體問題具體分析 7.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾浴? 【方法論】：這一原理對于我們正確地認(rèn)識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。 8.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 9.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。 【方法論】：要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 10.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論（事物發(fā)展原因原理） 【原理內(nèi)容】：<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內(nèi)因起作用。 【方法論】：堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。 11.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理） 【原理內(nèi)容】：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。<1>堅持適度原則，控制量變的限度<3>在量變達(dá)到一定程度時，要不失時機地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。 12.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論（事物發(fā)展趨勢原理） 　　【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。 　　【方法論】：既要堅定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。 13．兩點論和重點論統(tǒng)一的原理 【原理內(nèi)容】　唯物辯證法認(rèn)為，主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。 【方法論】　這一原理要求我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。 認(rèn)識論和實踐論 1．科學(xué)理論對實踐活動具有巨大的推動作用 科學(xué)理論是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，它能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出初中活動的正確方案，因而對實踐活動具有巨大的推動作用 2、 實踐和認(rèn)識（理論）的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：實踐決定認(rèn)識（理論）：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，實踐是認(rèn)識的最終目的，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識（理論）實踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論對實踐有阻礙作用。 【方 法 論】：堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。 3、認(rèn)識隨實踐的發(fā)展而不斷深化、擴展、推移 【原理內(nèi)容】：從深度上說，認(rèn)識需要不斷深化；從廣度上說，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴展；從進(jìn)程上說，認(rèn)識必須向前推移。 【方 法 論】：反對思想僵化、認(rèn)識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。 4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理 【原理內(nèi)容】 人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進(jìn)步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。 【方法論】樹立群眾觀點，堅持群眾路線。①相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。②堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。 5、改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】 改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。 【方法論】 要求我們在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。②改造自己的認(rèn)識能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。 人生觀和價值觀 1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，起重大的阻礙作用。 2、價值觀的導(dǎo)向作用 【原理內(nèi)容】（1）價值觀是人們在價值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)。（2）價值觀是一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用。①價值觀不同，人們對客觀事物的評價不同。②價值觀不同，人們認(rèn)識世界和改造世界的指向不同。③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。（3）不同的價值觀對個人與社會有不同的導(dǎo)向作用。 【方法論】 要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用 3、集體主義價值觀是正確的價值取向 【原理內(nèi)容】 ①它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。 【方法論】 要求我們 ①要正確處理個人與他人的關(guān)系。②要顧全大局，反對小團體主義。③要堅持集體主義，反對個人主義。 4、人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)原理 【原理內(nèi)容】 在人生價值的兩方面中，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該是居于首位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。因為：個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的基本保障；個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志；個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的可靠標(biāo)志。 【方法論】 ①在實現(xiàn)人生價值過程中，將貢獻(xiàn)與索取有機結(jié)合起來；②利用和創(chuàng)造條件，全面提高自身素質(zhì)；在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智；發(fā)揚百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。③走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。 5．個人活動與社會發(fā)展的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容闡述】個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動影響，社會的發(fā)展要靠全體社會成員自覺努力才能實現(xiàn)；個人活動受社會環(huán)境和社會發(fā)展規(guī)律的制約。 6．個人和社會的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容闡述】　人類結(jié)成社會而生活、存在和發(fā)展。個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人與社會相區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會更為根本，起著決定作用。另一方面，個人與社會相互依存，密不可分。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結(jié)果，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展。