《比較文學概論》試題(一).doc

比較文學概論試題（一）一、填空填（20分）1、比較文學具有(開放性)、(多方位)、(動態(tài)性)的特點。2、文化的發(fā)展，總是通過(認同)和(離異)兩種作用來進行的。3、過去常有人把比較文學的法國學派簡化為(影響)研究，把美國學派簡化為(平行)研究。4、標志著比較文學正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學科，是(戴克斯特)的學術(shù)活動。5、被譽為法國比較文學喉舌的雜志是(比較文學評論)，創(chuàng)始人是(巴登斯貝格)。6、美國第一個比較文學系1899年創(chuàng)立于(哥倫比亞大學)大學。7、德國古典語文學家(霍普特)關(guān)于荷馬史詩和尼伯龍根之歌的平行研究為德國比較文學開辟了道路。8、東歐唯一譯本自成體系的比較文學理論性著作是(久里申)的比較文學研究。9、文化外求的三個方向是(外求于他種文化；外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化；外求于他種學科)。10、中國比較文學的源頭可以上朔到(1897年)年林紓翻譯茶花女。11、比較文學作為一門學科在中國正式出現(xiàn)則是在(20年代末30年代)（時間）。12、三四十年代顯示我國比較文學實績的是(朱光潛)的文藝心理學、詩論和錢鐘書的（談藝錄）。二、名詞解釋（20分）1、文學批評:對某一具體文學作品的研究，它要求對具體文學現(xiàn)象作出分析與評價。文學批評在一定的文學歷史中來進行，它必然是某種文學流派、文藝思潮的反映，因此又必然和文學史相聯(lián)系。2、文化轉(zhuǎn)型:在某一特定時期內(nèi)，文化發(fā)展明顯產(chǎn)生了危機和斷裂，同時又進行急遽的重組與更新。3、文化離異:表現(xiàn)為批判和揚棄，即在一定時期內(nèi)，對主流文化懷疑，甚至否定、打亂既成規(guī)范和界限，對被排斥和曾經(jīng)被驅(qū)逐到邊緣的加以兼容，把被壓抑的能量釋放出來，因而形成對主流文化的批判，乃至顛覆。4、題旨（母題）:題材所顯示的信號和意義就是題旨，或稱母題。題旨或母題是可以從題材中讀出來的某種意義，它是一種可以在各種主題中多次出現(xiàn)的因素。三、簡答題（30分）1、文學研究的兩種不同層次劃分是指什么？舉例說明這兩個層次之間的關(guān)系是怎樣的？答：文學研究的兩個不同層次是文學理論、文學批評、文學史和國別文學、比較文學、總體文學。這兩個層次之間既是相互區(qū)別，又是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的。例如文學理論不僅可以進行某一國的文學理論的研究，也可以進行不同文化體系的文學理論的比較研究，也可以對某一文藝理論問題，從世界的角度進行總體性的研究。無論國別文學、比較文學、總體文學都有文學理論、文學史、文學批評三方面的內(nèi)容。2、簡述韋勒克比較文學的名稱與性質(zhì)一書的觀點？答：（1）比較文學是一種沒有語言、種族和政治界限的文學研究；（2）對比較文學來說，比較歷史上毫無關(guān)系的語言和風格方面的現(xiàn)象，同研究從閱讀中可能發(fā)現(xiàn)的相互影響和平行現(xiàn)象一樣有價值；（3）比較文學不能只用來研究文學史（淵源和影響），而且也要用來研究和評論和當代文學；（4）比較文學上從國際的角度來研究一切文學，它認為一切文學創(chuàng)作和經(jīng)驗都有統(tǒng)一的一面，因而存在從國際的角度來展望建立全球文學史和文學學術(shù)這一遙遠的理想；（5）比較文學的性質(zhì)和對象決定了它不可能只局限于運用單純的比較方法，在比較文學論述的過程中，描繪、特性刻畫、闡釋、敘述、解說、評價等方法都同比較一樣經(jīng)常被應(yīng)用。3、理解“和而不同”的主要內(nèi)涵，以及其作為比較文學重要原則的要求。答：“和”的主要精神就是要協(xié)調(diào)“不同”，達到新的和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生新的事物，這一事物又與其他事物構(gòu)成新的不同。最后，所有的不同并不消失，并不是混為一體，而是構(gòu)成更大、更完美的和諧。這是比較文學承認差別，不斷開放，不斷追求新的和諧的精神。作為比較文學的重要原則，則要求一方面在不同的文化里，從諸多差別里，尋找其內(nèi)在的一致，也就是“和”，另一方面，要在已有的、已然呈現(xiàn)的和諧中，分解出其差別和不同。四、論述題（30分）1、錢鐘書管錐篇在比較文學領(lǐng)域的貢獻答：管錐篇的偉大貢獻在于綜觀古今，橫察世界，從“針峰栗顆”之間展示出極其豐富多樣的文學現(xiàn)象并總結(jié)出重要的文學共同規(guī)律；但同時其中沒有一條是從純粹抽象、推理得出而脫離了藝術(shù)實踐的；管錐篇的最大特色之一就是突破了各種學術(shù)界限，打通了全部文藝領(lǐng)域，以尋求共同的文心和詩心，此外，關(guān)注各時代各地域之間文學的實際聯(lián)系，作者也予以一定的注意；管錐篇有很多篇幅進行了以西方文藝理論闡明中國文藝現(xiàn)象和以中國文藝理論闡發(fā)西方作品的雙向闡發(fā)研究。在跨學科研究方面，則強調(diào)了各學科之間的相通。2、舉例分析接受理論的價值答：由于接受屏幕的不同，一部作品在本國和在外國被接受的狀況也肯定不同。通過的外來作品中某些成分被拒絕或接受或改造的復雜過程，我們不僅可以挖掘出作品的潛能，而且也可以了解不同文化體系的特點；其次，對外國作品的接受往往可以作為一面鏡子，反映出接受者的不同個性；另外，通過關(guān)于接受的研究可以考察時代的變化。一部作品在接受的過程中常常因時代的不同而強調(diào)出不同的方面。人們往往也都是按照不同的時代需要，來挑選自己所要接受的外來作品。最后，接受理論為比較文學研究者提供了編寫完全不同于過去體制的新型文學史的可能。比較文學概論試題（二）一、在正確的說法后面打“”，錯誤的說法后面打“”，并簡要說明理由或舉例說明。（每題6分，共30分）1、所有用比較的方法來研究文學現(xiàn)象的，都可以稱為比較文學。（）錯誤。比較文學的研究必須是跨語言、跨民族、跨文化或者不同國別的文學現(xiàn)象研究，或者是研究文學與其他學科之間的聯(lián)系。并不是所有的用比較的方法來進行的文學研究，都可以稱為比較文學的，如李白、杜甫的比較研究，就不屬于比較文學的學科范圍的。2、總體文學就是比較文學。（）錯誤?？傮w文學雖然與比較文學有密切的聯(lián)系，但比較文學不等同總體文學。比較文學是研究存在于不同文化中的不同文學之間的現(xiàn)象以及其間的各種關(guān)系，同時還研究文學與藝術(shù)、社會科學、自然科學等諸多方面的聯(lián)系。而總體文學是將文學作為一個整體的角度去追溯文學的發(fā)生和演進，如從世界的角度來研究戲劇和小說的發(fā)展，以尋找規(guī)律性的現(xiàn)象。3、“和而不同”是研究比較文學的重要原則。（）這種說法是正確的。“和而不同”中首先是“不同”，沒有不同就很難有發(fā)展，“和”的主要精神就是協(xié)調(diào)不同，達到新的和諧統(tǒng)一。這種承認差別，不斷追求新的和諧的精神，正是比較文學的精神。比較文學就是一方面要在不同文化的文學里，從諸多差別中，尋求內(nèi)在的一致，也就是“和”，另一方面，又要從已有的、已然呈現(xiàn)的和諧中，分解出其差別和不同。4、在具體的某部（篇）文學作品中，題旨可以隨著作者的意愿而千變?nèi)f化。（）錯誤。題旨是題材中所蘊含的旨意。在一部作品中，它是局部的、有限的、相對穩(wěn)定的，不象主題那樣覆蓋全局，也不象主題那樣隨著作者的意愿而千變?nèi)f化。5、中西文論在文學的價值、功能、文學存在的意義上的看法是完全一致的。（）錯誤。在回答文學的價值、功能、文學存在的意義時，中西文論確實在道德教育、認知世界、審美享受等方面都能找到許多共同的層面。但西方文論顯然更強調(diào)文學的審美價值，即使是教育、勸善，也必需“寓于樂”，通過“怡情”。而中國文論則多強調(diào)“刺上化下”以溝通上下的功能。二、簡答題（每題10分，共30分）1、舉例簡要說明文學影響的一般過程。文學影響是一個非常復雜而多樣的過程，它首先往往發(fā)端于一種心理或思想的啟發(fā)，某種外來的東西突然照亮作者長期思考的問題而給予一種解決的新的可能。除文學方面的啟發(fā)外，對作者思想方面的啟發(fā)也很重要。如果說“啟發(fā)“往往是在尋求中不自覺的偶然相遇，那么影響的第二步“促進”，就是有意識地尋求、理解和加強。“促進”之后，會有一個認同的過程?！跋冃巍笔俏膶W影響中必不可少的。文學影響最后要通過文學“表現(xiàn)”出來。因此“啟發(fā)促進認同消化變形藝術(shù)表現(xiàn)”是文學影響的全過程。不過實際的文學影響，有時表現(xiàn)為全過程，有時為其中的某些環(huán)節(jié)。2、舉例簡要說明中西戲劇結(jié)構(gòu)上的不同。中國戲劇結(jié)構(gòu)崇尚單純，線索以明白簡單為主，矛盾隨起隨結(jié)，不牽枝蔓，不存暗線。即多采用線狀結(jié)構(gòu)（要求舉例說明）。西方戲劇多采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，即便是脈絡(luò)很簡單的事件也可以構(gòu)成網(wǎng)狀的矛盾沖突。（要求舉例說明）3、舉例說明文學與其他藝術(shù)門類之間的技巧滲透現(xiàn)象。文學與其他藝術(shù)門類之間技巧滲透的現(xiàn)象在中外文藝活動中是較多見的。在西方藝術(shù)中，一種藝術(shù)技巧向另一種藝術(shù)滲透，如繪畫進入詩歌，敘事進入音樂等更是常見。美國的艾肯就是成功的利用了音樂的象征和技巧的小說家和詩人。艾肯在他的詩中“讓我們聽見這種縹緲飛逝的心靈的音樂的全部協(xié)奏”。眾所周知，艾略特更是在他的詩中，自覺地、積極地引進了音樂的技巧。海倫;加德納認為艾略特獲諾貝爾文學獎的名詩四個四重奏由四首詩組成，每一首詩都分成五個部分，可以看成是“都有自己結(jié)構(gòu)的五個樂章”。由此可以看出，文學與其他藝術(shù)門類之間技巧滲透的現(xiàn)象還是比較多的。三、論述題（共40分）為什么說比較文學能在不同文化的關(guān)系中為文學的發(fā)展提供新的生長點？試舉例論述說明。比較文學工作者一方面深入了解他種文化的文學，一方面又從他種文學的比照中進一步了解自己的特色，并在這個過程中，按照自己的需要，從他者中吸取營養(yǎng)，謀求新的發(fā)展。這實際上就是比較文學的“互補”功能。具體的說，包括這幾方面的內(nèi)容：首先是在與“他者”（指他種文化的文學）的對比中，更清楚地了解并突出自身的特點。兩種文化相遇，也就是進入了同一文化場，兩者便都與原來不同而進入了新的性質(zhì)，兩者之間必然會發(fā)生一定的關(guān)系，這種關(guān)系有時是明顯的對比，有時是潛在的參照關(guān)系。其次，“互補”是指相互吸收，取長補短，但決不是把對方變成自己一樣，也不是把自己變成和對方一樣。再次，“互補”還表現(xiàn)為以原來存在于一種文化中的思維方式去解讀（或“誤讀”）另一種文化的文本，因而獲得對該文本全新的詮釋和理解。最后，“互補”還包括一種文化的文本在進入另一種文化之后得到了新的生長和發(fā)展。以上幾方面的“互補”顯然為文學的發(fā)展提供了新的生長點。比較文學概論試題（三）一、填空題1.敘事詩抒情詩2.希臘神話基督教教義近代科學神話宗教神儒道兩教3文言和白話兩大分支4.傳奇5.立足于現(xiàn)實生活的虛構(gòu)6.把生活中復雜、錯綜地發(fā)生著的事件整理為頭緒分明的線索，以期待明確而飽滿的表現(xiàn)主題偏重于將生活中普通的事加以組合，突出情節(jié)的吸引力7角色行當、戲劇性格、舞臺設(shè)置、表現(xiàn)手段8.線狀網(wǎng)狀9按組織和結(jié)構(gòu)所形成的特殊的文學形態(tài)10.三十四種文類體性二、簡答題1.簡述中西詩歌因文化背景不同而產(chǎn)生的差異。教材第135-137頁2.簡述敘事文體的四類劃分。教材第144頁3.傳奇對小說的貢獻是什么？教材第147-149頁4.從文體淵源發(fā)展看中西戲劇的發(fā)展。教材第154-157頁三、論述題1.談?wù)勚形餍≌f在結(jié)構(gòu)布局上的差異。答題要點：（1）從結(jié)構(gòu)布局上看，中西在小說情節(jié)結(jié)構(gòu)上的差異主要表現(xiàn)在：中國小說多是線性結(jié)構(gòu)，強調(diào)故事性；而西方小說則多是團塊結(jié)構(gòu)，注重場面描寫。（2）從敘述角度上看，中西方的古典小說在早期的發(fā)展過程中都經(jīng)歷了“人隨事轉(zhuǎn)”的過程；中西方小說進入到近、現(xiàn)代成熟期以后，重情節(jié)輕人物的傾向開始改變。2結(jié)合作品談中西戲劇在結(jié)構(gòu)上的差異。答題要點：（1）西方戲劇理論家們（如黑格爾）認為戲劇的本質(zhì)是“沖突”，而且是在時空高度集中下驟起急收，迅速發(fā)動各矛盾方面的矛盾，使悲喜分明，并讓它們集中到一塊抱成一團正面交鋒，迅速奔向高潮，高潮一過又迅速落幕或在欲罷未了處一刀截斷。著名的“三一律”原則就是沖突在時、空、故事三方面的集中體現(xiàn)。（2）中國戲曲理論在情節(jié)結(jié)構(gòu)上則不講“沖突”，只講“關(guān)目”（重要情境、重場戲）和“密針線”、“草灰蛇線”、“一線穿珠”。中國戲曲敘事結(jié)構(gòu)的松散綿長，使之中間得以夾雜大段大段優(yōu)美動聽的抒情唱段，把角色的感情世界表現(xiàn)得淋漓盡致，從而使中國古典戲曲在追求“新奇”的同時，又尤其追求“情真”。（3）概括起來講，中國戲曲的結(jié)構(gòu)多是開放式的鏈線狀的敘事體結(jié)構(gòu)，使之成為漸變的藝術(shù)之一；西方戲劇的結(jié)構(gòu)雖也有少數(shù)是敘事體的，但大多數(shù)是封閉式的團塊狀的沖突型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了突變藝術(shù)的風格。比較文學概論試題（四）一、填空題1、魯迅；摩羅詩力說；“立意在反抗，指歸在動作”2、周作人3、新月派；象征派；象征主義；戴望舒4、郭沫若；田漢5、劉吶鷗；穆時英；施蟄存；新感覺主義6、廚川白村的苦悶的象征所引起的普遍共鳴；創(chuàng)作實踐。7、“隨感錄”體；新青年8、郁達夫；沉淪二、名詞解釋魯迅風：是指二十世紀三十年代在中國文壇上興起的一股雜文創(chuàng)作熱潮。魯迅雜文博大深邃的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)魅力影響了一大批文學青年，使得他們紛紛拿起筆來從事雜文創(chuàng)作，他們師法魯迅的雜文風范，針砭時弊，將魯迅雜文的藝術(shù)風范和思想特點給予了發(fā)揚光大，帶來了中國現(xiàn)代雜文的空前繁榮。三、簡答題1、歐洲現(xiàn)代文學主潮是什么？它們有哪些基本特征？浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義是工業(yè)資本主義社會的三大主要文學思潮。它們的基本特征是：1、浪漫主義：浪漫主義者力圖捍衛(wèi)的是一些正在遭到資本主義摧毀的基本人類價值：自我，個性，精神藝術(shù)，愛美，自然。他們要肯定心靈和自我，否定資本主義的功利主義現(xiàn)實，追求和表現(xiàn)遙遠的理想。他們采取有機主義的、整體論的認識和思維方式，認為普遍異化和分裂成碎片的資本主義現(xiàn)實終將被克服，和諧的新世界將會被達到。他們重視想象和幻想，使用隱喻的、神話的語言來主觀地表達自己的思想、感情和渴慕。可以說，浪漫主義是對于資本主義現(xiàn)實的第一次主觀的批判和反抗。2、現(xiàn)實主義：與浪漫主義不同，現(xiàn)實主義者為自己提出了另一種任務(wù)：分析、理解和表現(xiàn)復雜的資本主義社會關(guān)系，揭示金錢這個最大的神秘之物在資本主義社會中的活動機制。在他們這里，分析和理解成為首要任務(wù)。他們大多接受機械論的整體觀，認為資本主義社會制度是不同部分的組合，要表現(xiàn)它們，就必須進行準確的觀察，并通過敘述方式將各種因素組織在一起。在這里，寫實的、客觀的、自我隱退的語言取代了浪漫主義的主觀的自我的語言?？梢哉f，現(xiàn)實主義是“科學地”分析和理解資本主義現(xiàn)實的初次嘗試。3、現(xiàn)代主義：現(xiàn)代主義者放棄了現(xiàn)實主義者的努力，他們具有這樣一種基本信念：世界和生活是破碎的，不可理解的，必須棄絕現(xiàn)實，轉(zhuǎn)向內(nèi)心，在內(nèi)心中尋求獲救的可能。他們像浪漫主義一樣關(guān)注自我，但卻把浪漫主義的自我擴張變成為現(xiàn)代主義的自我龜縮。他們期待個人的獲救，卻不像浪漫主義那樣充滿歷史樂觀主義精神。個人的痛苦、焦慮和渴望成為他們的主題，表達這種心理經(jīng)驗的語言則極為個人化，令人費解。因為似乎只有這樣才可以傳達獨特的個人體驗，使之不致被已遭污染，已遭異化和物化的大眾語言所吞沒?，F(xiàn)代主義可以說是浪漫主義在資本主義較晚近的歷史發(fā)展階段中的繼續(xù)。2、魯迅的創(chuàng)作方法體系由哪些因素構(gòu)成？魯迅的創(chuàng)作方法體系是以現(xiàn)實主義為主體，融合了浪漫主義和象征主義的因素在內(nèi)的一個有機整體?，F(xiàn)實主義排斥浪漫主義的脫離現(xiàn)實的空想，為浪漫主義的主觀抒情和自我表現(xiàn)提供了寫實基礎(chǔ)，同時排斥了象征主義的神秘和隱晦；浪漫主義為現(xiàn)實主義提供了強烈的主觀感情，使寫實的純客觀性受到削弱，大膽的自我表現(xiàn)和嚴峻的現(xiàn)實描寫統(tǒng)一在一起；象征主義使現(xiàn)實主義沒有墮入平板與單一的困境，提高了寫實的哲理深度與多義性，把一般的寫實上升到象征的境界。3、五四時期，人們對浪漫主義的吸收集中于哪些方面？五四時代反傳統(tǒng)的個性解放和精神解放的普遍要求，使得浪漫主義的反抗和革命精神成為一致的注意焦點：浪漫主義反抗古典主義的壓抑，反抗對個性的束縛，追求自由與解放。4、五四時期，人們對現(xiàn)實主義的理解是什么？五四時期，新文學倡導者們在批評了自然主義“尊重客觀”，“從事批評而不出主觀的見解”的弊病的同時，提出現(xiàn)實主義創(chuàng)作要有“主觀的見解”，即作者必須提出自己的明確的世界觀和人生觀?，F(xiàn)實主義及其變種自然主義期待的是一種純粹的、非價值判斷的客觀主義，但這顯然不合中國新文學作者的口味，因為他們的終極關(guān)注是充滿了“痛苦”和“問題”的人生，是“為人生”和“改造人生”。這就決定了五四時代的寫實主義必然是一種人道主義色彩很濃的現(xiàn)實主義。文學研究會的“描寫社會黑暗”的傾向和“血和淚的文學”的提倡，正是這一時代對現(xiàn)實主義的特定理解在思想和創(chuàng)作方面的具體表現(xiàn)。5、新文學受現(xiàn)代主義影響具有什么特點？中國新文學創(chuàng)始時期受現(xiàn)代主義思潮影響的作品有一個共同的特點，就是喪失目標、意義和價值標準的苦悶，和返回個人內(nèi)心甚至潛意識。浪漫主義與現(xiàn)實主義都擁有歷史樂觀主義信念，相反，現(xiàn)代主義的出發(fā)點卻是絕望。由于歷史條件所限，在五四時期，西方浪漫主義思潮和現(xiàn)實主義思潮都未能充分地實現(xiàn)自己的全部內(nèi)在可能性：現(xiàn)代主義從一開始就與上述兩大思潮共同發(fā)生綜合的影響。中國新文學創(chuàng)始者們的矛盾處境是歷史地注定的：當他們需要樂觀主義和堅定的信念時，他們耳邊時時響起現(xiàn)代主義的絕望的音樂；但當他們陷于絕望時，他們又忘懷不了浪漫的激情。