《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第22課《陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō)》課件1 北京課改版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第22課《陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō)》課件1 北京課改版（49頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、陶淵明陶淵明第二十二課第二十二課 短文兩篇短文兩篇陋室銘陋室銘第一課時(shí)（總第第一課時(shí)（總第2424課時(shí)）課時(shí)）作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介劉禹錫（劉禹錫（772772842842），字），字夢(mèng)得，唐夢(mèng)得，唐代文學(xué)家代文學(xué)家，洛陽(yáng)（現(xiàn)在屬河南?。┤?，洛陽(yáng)（現(xiàn)在屬河南省）人，著著名詩(shī)人名詩(shī)人。唐順宗時(shí)，與柳宗元等參加王叔。唐順宗時(shí)，與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回長(zhǎng)安任太子賓客，世稱(chēng)等地刺史。晚年回長(zhǎng)安任太子賓客，世稱(chēng)劉賓客。作品有劉賓客。作品有劉賓客集劉賓客集、劉
2、夢(mèng)得劉夢(mèng)得文集文集。晚年與白居易唱和甚多，并稱(chēng)晚年與白居易唱和甚多，并稱(chēng)“劉白劉白”。被白居易推崇備至，被白居易推崇備至， 譽(yù)為譽(yù)為“詩(shī)豪詩(shī)豪”。 被貶期間只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年被貶期間只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘陋室銘，并請(qǐng)人刻上石，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。碑，立在門(mén)前?！般?/p>
3、銘”是古代刻在器物上用來(lái)警是古代刻在器物上用來(lái)警戒戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)來(lái)成為一種文體。這種文體一般成為一種文體。這種文體一般都都是用韻的。文辭精煉，有韻，是用韻的。文辭精煉，有韻，常常用排比、對(duì)偶句，讀來(lái)鏗鏘有用排比、對(duì)偶句，讀來(lái)鏗鏘有力。力。是是古代散文的一種。古代散文的一種。關(guān)于關(guān)于“銘銘”教學(xué)目標(biāo)及過(guò)程教學(xué)目標(biāo)及過(guò)程1、通讀課文，進(jìn)入幽雅意境。、通讀課文，進(jìn)入幽雅意境。2、品讀課文，學(xué)習(xí)優(yōu)美語(yǔ)言。、品讀課文，學(xué)習(xí)優(yōu)美語(yǔ)言。3、悟讀課文，探究作者情感。、悟讀課文，探究作者情感。4、展讀課文，比較類(lèi)文異同。、展讀課文，比較類(lèi)文異同。 山不在高，有仙則名，水
4、不在山不在高，有仙則名，水不在 深，深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”朗讀欣賞朗讀欣賞 陋室銘陋室銘 劉禹錫劉禹錫1 1、朗讀時(shí)要注意句尾的字押韻。2、朗讀時(shí)要注意句子的平仄、節(jié)奏。3、朗讀時(shí)語(yǔ)氣要平緩，有些音節(jié)要適當(dāng)拉長(zhǎng)。一、通讀課文，進(jìn)入文章意境一、通讀課文，進(jìn)入文章意境朗讀本文的注意
5、點(diǎn)朗讀本文的注意點(diǎn)名名ing 靈靈ing 馨馨in 青青ing 丁丁ing 琴琴in 經(jīng)經(jīng)ing 形形ing 亭亭ing山山| |不在高，不在高，有仙有仙| |則名。則名。水水| |不在深，不在深，有龍有龍| |則靈。則靈。斯是斯是| |陋室，陋室，惟吾惟吾| |德馨。德馨。苔痕苔痕| |上階上階| |綠，綠，草色草色| |入簾入簾| |青。青。談笑談笑| |有有| |鴻儒，鴻儒，往來(lái)往來(lái)| |無(wú)無(wú)| |白丁。白丁?？梢钥梢詜 |調(diào)調(diào)| |素琴，素琴，閱閱| |金經(jīng)。金經(jīng)。無(wú)無(wú)| |絲竹之絲竹之/ /亂耳，亂耳，無(wú)無(wú)| |案牘之案牘之/ /勞形。勞形。南陽(yáng)南陽(yáng)| |諸葛廬，諸葛廬，西蜀西蜀|
6、|子云亭。子云亭?？鬃釉疲嚎鬃釉疲? /何陋何陋| |之有？之有？ 山山| |不在高，有仙不在高，有仙| |則名。則名。水水| |不在深，有龍不在深，有龍| |則靈。則靈。斯是斯是| |陋室，惟吾陋室，惟吾| |德馨。德馨。苔痕苔痕| |上階上階| |綠，草色綠，草色| |入簾入簾| |青。青。談笑談笑| |有有| |鴻儒，往來(lái)鴻儒，往來(lái)| |無(wú)無(wú)| |白丁。白丁?？梢钥梢詜 |調(diào)調(diào)| |素琴，閱素琴，閱| |金經(jīng)。金經(jīng)。無(wú)無(wú)| |絲竹之絲竹之/ /亂耳，無(wú)亂耳，無(wú)| |案牘之案牘之/ /勞形。勞形。南陽(yáng)南陽(yáng)| |諸葛廬，西蜀諸葛廬，西蜀| |子云亭。子云亭。孔子云：孔子云：/ /何陋何陋|
7、|之有？之有？ 陋室銘陋室銘劉禹錫劉禹錫 相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，詞相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，詞性相同，意思相對(duì)，這樣的句性相同，意思相對(duì)，這樣的句子叫駢句，也就是修辭中子叫駢句，也就是修辭中的的 。苔痕苔痕上上階綠階綠 草色草色入入簾青簾青對(duì)偶對(duì)偶小知識(shí)小知識(shí)找出課文中對(duì)偶句找出課文中對(duì)偶句1 1、山不在高，有仙則名。、山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，、苔痕上階綠， 草色入簾青。草色入簾青。3、談笑有鴻儒，、談笑有鴻儒， 往來(lái)無(wú)白丁。往來(lái)無(wú)白丁。4、調(diào)素琴，、調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。閱金經(jīng)。5、無(wú)絲竹之亂耳，、無(wú)絲竹之亂耳， 無(wú)案牘之勞形。無(wú)案牘之勞形。
8、6、南陽(yáng)諸葛廬，、南陽(yáng)諸葛廬， 西蜀子云亭。西蜀子云亭。山不在高，有仙則山不在高，有仙則名名。水不在深，有龍則水不在深，有龍則靈靈。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾吾德馨德馨。動(dòng)詞，出名動(dòng)詞，出名香氣，這里指品德高尚。香氣，這里指品德高尚。此，這此，這只只顯靈顯靈山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。的德行。苔痕苔痕上上階綠，草色階綠，草色入入簾青簾青。談笑有談笑有鴻儒鴻儒，往來(lái)無(wú)往來(lái)無(wú)白丁白
9、丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。博學(xué)的人。鴻博學(xué)的人。鴻,大。大。長(zhǎng)到，蔓到長(zhǎng)到，蔓到苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。得碧青。映入映入談笑，往來(lái)的是淵博的學(xué)談笑，往來(lái)的是淵博的學(xué)者，沒(méi)有淺薄的人。者，沒(méi)有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有裝飾的琴?zèng)]有裝飾的琴無(wú)官職的平無(wú)官職的平民。這里指民。這里指缺乏文化的缺乏文化的人。人。無(wú)無(wú)絲竹絲竹之之亂亂耳，無(wú)耳，無(wú)案牘案牘之之勞勞形。形。指奏樂(lè)的聲指奏樂(lè)的聲音音官府的公文官府的公文使動(dòng)用法，使動(dòng)用法，使使勞累勞累使動(dòng)用法，使動(dòng)用法，使使擾亂擾亂結(jié)構(gòu)助
10、詞，取消句子獨(dú)立性，不譯結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心有官府的公文勞累身心身體南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温鬃釉疲汉温?？有？有何陋？倒裝句。有何陋？倒裝句。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。志。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：（雖然是陋室，但只要君孔子說(shuō)：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的呢？子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的呢？1.1.文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。斯
11、是陋室，惟吾德馨。2. .作者是否從一開(kāi)始就寫(xiě)陋室？作者是否從一開(kāi)始就寫(xiě)陋室？文章從何入筆？起何作用？文章從何入筆？起何作用？山不在高，有仙則名。水山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。不在深，有龍則靈。鋪墊鋪墊文章用有仙之山，有龍之水來(lái)文章用有仙之山，有龍之水來(lái)具體比什么？具體比什么？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。用用“山、水山、水”來(lái)比來(lái)比“室室”；用；用“不在高不在高”和和“不在深不在深”比比“陋陋”；用；用“仙、龍仙、龍”來(lái)比來(lái)比“德德”；用；用“名名”和和“靈靈”來(lái)來(lái)比比“馨馨”用有仙之山和有龍之水與陋室類(lèi)比，表明陋室也具有名與靈的性質(zhì)作者從哪幾方面寫(xiě)描繪了陋室？作者從哪
12、幾方面寫(xiě)描繪了陋室？ 本文從三個(gè)方面寫(xiě)陋室：（用原文回答）本文從三個(gè)方面寫(xiě)陋室：（用原文回答） 1、居室環(huán)境之雅、居室環(huán)境之雅 2、室中人交友之雅、室中人交友之雅 3、主人情趣之雅、主人情趣之雅（環(huán)境、人物、室中事）（環(huán)境、人物、室中事）安貧樂(lè)道、高潔傲岸之人 像這樣的房子在達(dá)官貴人的眼里是陋還是不陋呢？當(dāng)然是陋。作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿(mǎn)感情的描繪陋室，可見(jiàn)作者是怎樣的一個(gè)人？作者把作者把“陋室陋室”比作哪些古賢名比作哪些古賢名室？作用是什么？文中哪一句話室？作用是什么？文中哪一句話, ,進(jìn)一步表明了進(jìn)一步表明了“陋陋”室不室不“陋陋”？南陽(yáng)南陽(yáng)諸葛廬諸葛廬,
13、 ,西蜀西蜀子云亭子云亭. .意在以古代名意在以古代名賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高境界上頌揚(yáng)了的志趣和抱負(fù)，在更高境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨惟吾德馨”說(shuō)明陋室不陋。說(shuō)明陋室不陋?？鬃釉疲汉温?？孔子云：何陋之有？問(wèn)題探究問(wèn)題探究：孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？”的含義？的含義？ 人應(yīng)該以高尚的品德修養(yǎng)為目標(biāo)，一旦有了高尚的道德修養(yǎng)，不管物質(zhì)方面如何的簡(jiǎn)陋，你也不會(huì)以為簡(jiǎn)陋。文章借寫(xiě)文章借寫(xiě)“陋陋”室不室不“陋陋”, ,表現(xiàn)了作者怎樣的情操表現(xiàn)了作者怎樣的情操? ? 這這是什么寫(xiě)法是什么寫(xiě)法? ?不慕榮華，安貧樂(lè)道不慕榮華，安貧樂(lè)
14、道 。托物言志。托物言志。理解課文：理解課文：給文段分層次：給文段分層次：第一層第一層：1-3句句第二層：第二層：4-7句句第三層：第三層：8、9句句點(diǎn)明全文的主旨，說(shuō)明房屋雖然簡(jiǎn)陋，但室主人品德點(diǎn)明全文的主旨，說(shuō)明房屋雖然簡(jiǎn)陋，但室主人品德高尚，就不僅不覺(jué)其高尚，就不僅不覺(jué)其“陋陋”，反而能顯出其高雅。，反而能顯出其高雅。寫(xiě)陋室環(huán)境、交往人物和日常生活。寫(xiě)陋室環(huán)境、交往人物和日常生活。通過(guò)類(lèi)比，說(shuō)明通過(guò)類(lèi)比，說(shuō)明“陋室陋室”不陋。不陋。陋 室 銘山山水水陋室陋室有仙有仙則名則名有龍有龍則靈則靈比喻比喻德馨德馨有好名聲有好名聲（點(diǎn)明主旨）（點(diǎn)明主旨）苔痕上階綠苔痕上階綠 草色入簾青草色入簾青（
15、表面看似簡(jiǎn)陋（表面看似簡(jiǎn)陋 實(shí)則環(huán)境清幽）實(shí)則環(huán)境清幽）不陋不陋有鴻儒有鴻儒無(wú)白丁無(wú)白丁調(diào)素琴調(diào)素琴閱金經(jīng)閱金經(jīng)無(wú)亂耳無(wú)亂耳無(wú)勞形無(wú)勞形（主人的生活（主人的生活 高雅）高雅）對(duì)比：對(duì)比：諸葛廬諸葛廬 子云亭子云亭作結(jié)：作結(jié)： 何陋之有？何陋之有？( (交往的朋友交往的朋友 博學(xué)博學(xué)) )陋室陋室物志安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道高潔傲岸高潔傲岸周敦頤周敦頤第二十二課第二十二課 短文兩篇短文兩篇愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)第二課時(shí)（總第第二課時(shí)（總第2525課時(shí)）課時(shí)）愛(ài)愛(ài) 蓮蓮 說(shuō)說(shuō)周敦頤宋代著名哲學(xué)家。字茂叔，道州營(yíng)道人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)堂講學(xué)，世稱(chēng)“濂溪先生”。 他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影
16、響。著有周元公集。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握“蕃”“蔓”“植”“鮮”等詞的意義學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的寫(xiě)法學(xué)習(xí)蓮花高潔的品質(zhì)，培養(yǎng)“出淤泥而不染”的良好道德情操說(shuō)說(shuō)“說(shuō)說(shuō)”是一種是一種議論文議論文的文體，可以直接的文體，可以直接說(shuō)說(shuō)明事物或論述道理明事物或論述道理，也可以也可以借人借事借人借事或或借借物物的記載來(lái)論述道理。的記載來(lái)論述道理。愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)就是說(shuō)就是說(shuō)說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。的問(wèn)題。聽(tīng)讀文章聽(tīng)讀文章要求：1.聽(tīng)準(zhǔn)字音。 2.注意節(jié)奏。 3.初步感受語(yǔ)氣。愛(ài) 蓮 說(shuō)周 敦 頤 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外
17、直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！dnyfnyymnxinzhuxiylin水陸草木之花，可愛(ài)者甚水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自自李唐李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。多多唐朝唐朝水上陸地上的花草樹(shù)木水上陸地上的花草樹(shù)木,值得憐愛(ài)的值得憐愛(ài)的有很多。有很多。晉朝的陶淵明只愛(ài)菊花；晉朝的陶淵明只愛(ài)菊花；自從唐朝以來(lái)，世人很愛(ài)牡丹。自從唐朝以來(lái)，世人很愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染染，濯清漣濯清漣
18、而不而不妖妖，中通外直中通外直，不不蔓蔓不不枝枝，香遠(yuǎn)，香遠(yuǎn)益益清，清，亭亭亭亭靜靜植植，沾染沾染洗洗清水清水美麗而不莊重美麗而不莊重長(zhǎng)蔓長(zhǎng)蔓長(zhǎng)枝長(zhǎng)枝聳立的樣子聳立的樣子樹(shù)立樹(shù)立我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從淤泥中長(zhǎng)出而不受泥的沾染，我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從淤泥中長(zhǎng)出而不受泥的沾染，在清水中洗滌過(guò)卻不顯得妖媚，在清水中洗滌過(guò)卻不顯得妖媚， （它的莖）（它的莖）內(nèi)空外直，內(nèi)空外直，更加更加不不長(zhǎng)枝蔓長(zhǎng)枝蔓，不，不生枝葉生枝葉，香氣遠(yuǎn)播，香氣遠(yuǎn)播，更更顯清香，顯清香，筆直地筆直地潔凈地潔凈地立立在那里，在那里，予予謂謂菊，花之菊，花之隱逸者隱逸者也；牡丹，也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?；ㄖ毁F者也；蓮，花之君子
19、者也。認(rèn)為認(rèn)為隱士隱士可遠(yuǎn)觀而不可可遠(yuǎn)觀而不可褻褻玩焉玩焉。親近而不莊重親近而不莊重它只可從遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去它只可從遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄玩弄啊。啊。 我我認(rèn)為認(rèn)為菊花是花中菊花是花中的的隱士隱士。牡丹，牡丹，是花中的富貴的人，是花中的富貴的人，蓮，是花中品德高尚的人。蓮，是花中品德高尚的人。噫噫！菊菊之之愛(ài)，陶后愛(ài)，陶后鮮鮮有聞；有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，牡丹之愛(ài)，宜乎宜乎眾矣眾矣。的的應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)嘆詞，唉嘆詞，唉唉，唉，對(duì)于菊花對(duì)于菊花的的喜愛(ài)喜愛(ài)，自陶淵明后少有聽(tīng)聞；，自陶淵明后少有聽(tīng)聞；對(duì)于蓮花對(duì)于蓮花的的喜愛(ài)喜愛(ài)，同我一道的有什么人；，同我一道的有什么
20、人；對(duì)于牡丹對(duì)于牡丹的的喜愛(ài)喜愛(ài)，應(yīng)該有很多了。，應(yīng)該有很多了。少少1、重點(diǎn)段落的理解 作者說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。”既然各種各樣的花都很可愛(ài)，為什么作者獨(dú)獨(dú)只喜愛(ài)蓮花呢？從課文中找出作者喜愛(ài)蓮花的原因。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 這段話中的七個(gè)短句分別描述了蓮花的哪一方面的特點(diǎn)呢？ 1、“淤泥淤泥”和和“清漣清漣”寫(xiě)出了蓮花的寫(xiě)出了蓮花的 2、“中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝”寫(xiě)出了蓮花的寫(xiě)出了蓮花的 3、“香
21、遠(yuǎn)益清香遠(yuǎn)益清”寫(xiě)出了蓮花的寫(xiě)出了蓮花的 4、“亭亭凈植亭亭凈植”寫(xiě)出了蓮花的寫(xiě)出了蓮花的 5、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”寫(xiě)出了蓮花的寫(xiě)出了蓮花的生長(zhǎng)環(huán)境；生長(zhǎng)環(huán)境；體態(tài)；體態(tài)；香味；香味；整個(gè)形體姿態(tài)；整個(gè)形體姿態(tài)；清高風(fēng)度；清高風(fēng)度； 作者愛(ài)蓮，不僅因?yàn)橄矚g它的外形，更是因?yàn)樗且环N人的化身。聯(lián)系第二段來(lái)看，它是哪一種人的化身呢？君子的化身出淤泥而不染，濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉不與惡濁的世不與惡濁的世風(fēng)同流合污風(fēng)同流合污通達(dá)事理通達(dá)事理不攀附權(quán)貴不攀附權(quán)貴美名遠(yuǎn)揚(yáng)美名遠(yuǎn)揚(yáng)志潔行廉志潔行廉儀態(tài)端正儀態(tài)端正托物言志陶淵明為什么獨(dú)愛(ài)菊花？因?yàn)?/p>
22、菊花不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫(xiě)菊是為了正面襯托蓮的形象。文中為什么要寫(xiě)牡丹？因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征?！笆廊松鯋?ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫(xiě)牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。陶淵明陶淵明世人世人“隱逸隱逸者者”“富貴富貴者者”正襯正襯反襯反襯菊菊愛(ài)愛(ài)牡丹牡丹愛(ài)愛(ài)“予予”愛(ài)愛(ài)蓮蓮“君子君子”映襯手法草木之花草木之花 菊菊 牡丹牡丹 蓮蓮 （正襯）（正襯） （反襯）（反襯） 一般一般 特別特別 重點(diǎn)重點(diǎn) 內(nèi)容理解：內(nèi)容理解：1
23、、蓮花是質(zhì)樸、莊重的，但作者開(kāi)篇卻不寫(xiě)、蓮花是質(zhì)樸、莊重的，但作者開(kāi)篇卻不寫(xiě) 蓮，作者蓮，作者是怎樣引出描寫(xiě)對(duì)象蓮的？這有什么作用？是怎樣引出描寫(xiě)對(duì)象蓮的？這有什么作用？ 作用：層層鋪墊，正面反面映襯，引出描寫(xiě)對(duì)象作用：層層鋪墊，正面反面映襯，引出描寫(xiě)對(duì)象“蓮蓮”，使蓮的對(duì)象更加突出。，使蓮的對(duì)象更加突出。1 1、表現(xiàn)蓮的高潔質(zhì)樸品質(zhì)，人們常用來(lái)比喻出君子既不與世俗、表現(xiàn)蓮的高潔質(zhì)樸品質(zhì)，人們常用來(lái)比喻出君子既不與世俗同流合污，隨俗浮沉，又莊重、不孤高自許、嘩眾取寵的名句同流合污，隨俗浮沉，又莊重、不孤高自許、嘩眾取寵的名句是：是： 出淤泥而不染，濯清漣而不妖出淤泥而不染，濯清漣而不妖 2 2
24、、比喻君子志潔行廉，又有莊重儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的、比喻君子志潔行廉，又有莊重儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：句子是： 亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。3 3、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理、不攀附權(quán)貴的句子是：、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理、不攀附權(quán)貴的句子是： 中通外直，不蔓不枝。中通外直，不蔓不枝。課文內(nèi)容理解：課文內(nèi)容理解：練習(xí)鞏固： 理解性默寫(xiě)理解性默寫(xiě)1 1、陋室銘陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：2 2、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：情的語(yǔ)句是：
25、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形3 3、陋室銘陋室銘中與中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意意思相近的句子是：思相近的句子是：斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨水不在深，有龍則靈水不在深，有龍則靈4 4、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：5 5、愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)中寫(xiě)出蓮花的高潔質(zhì)樸的句子是：中寫(xiě)出蓮花的高潔質(zhì)樸的句子是：6 6、高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：、高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：香遠(yuǎn)益清香遠(yuǎn)益清出淤泥而不染，濯清漣而不妖出淤泥而不染，濯清漣而不妖蓮，花之君子者也蓮，花之君子者也
26、類(lèi)比、襯托1、陋室銘陋室銘中引用中引用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭“典故有什么典故有什么作用？作用？答：運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名室比陋室答：運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名室比陋室”不陋，以不陋，以“諸葛、諸葛、子云子云“自比，意在自比，意在以古代名賢自況，表明以古代名賢自況，表明“陋室陋室”的的主人（作者）也具有古代名賢的志趣和抱主人（作者）也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。負(fù)。 2、本文主要寫(xiě)的是本文主要寫(xiě)的是“蓮之愛(ài)蓮之愛(ài)”，為什么還要寫(xiě)，為什么還要寫(xiě)“菊之愛(ài)菊之愛(ài)”“”“牡牡丹之愛(ài)丹之愛(ài)”呢？呢？ （2007廣西百色）答：襯托的作用，用答：襯托的作用，用“菊之愛(ài)菊之愛(ài)”，“牡丹之愛(ài)牡丹之愛(ài)
27、” 襯托襯托“蓮之愛(ài)蓮之愛(ài)”，以此表明作者志趣與眾不同，表達(dá)作者，以此表明作者志趣與眾不同，表達(dá)作者潔身自好、不慕名利的高尚情操潔身自好、不慕名利的高尚情操根據(jù)兩類(lèi)事物在根據(jù)兩類(lèi)事物在某些特征上的相某些特征上的相似似, ,推論出它們推論出它們?cè)谄渌卣魃弦苍谄渌卣魃弦灿锌赡芟嗨朴锌赡芟嗨莆难晕闹形难晕闹小爸钡牡?用法用法1.1.助詞助詞“的的” ” （水陸草木（水陸草木之之花）花）2.2.助詞，放在主謂之間取消句子獨(dú)立助詞，放在主謂之間取消句子獨(dú)立性起舒緩語(yǔ)氣，協(xié)調(diào)音節(jié)的作用。性起舒緩語(yǔ)氣，協(xié)調(diào)音節(jié)的作用。（予獨(dú)愛(ài)蓮（予獨(dú)愛(ài)蓮之之出淤泥而不染）出淤泥而不染） 3.3.代詞代詞 （學(xué)而時(shí)習(xí)
28、（學(xué)而時(shí)習(xí)之之）4.“4.“到、往到、往” ” （吾欲（吾欲之之南海）南海）寫(xiě)作特點(diǎn)考查：寫(xiě)作特點(diǎn)考查： 1、陋室銘陋室銘借借 立意抒發(fā)了立意抒發(fā)了 作者的作者的 情操和情操和 的情趣。的情趣。 2、愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)借借 寄寓寄寓 作者的作者的 思想感情，和要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。思想感情，和要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操?！奥衣摇睂?duì)蓮的描述和贊美對(duì)蓮的描述和贊美高潔偉岸高潔偉岸 安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道不慕名利，潔身自好不慕名利，潔身自好托物言志托物言志借景抒情與托物言志借景抒情借景抒情是作文中常用的手法，這是指在對(duì)景物作是作文中常用的手法，這是指在對(duì)景物作描繪時(shí)，對(duì)眼前的景物心有所動(dòng)，有了感描繪時(shí)，對(duì)眼前的景物心有所動(dòng)，有了感想，便在贊美景物時(shí)盡情抒發(fā)出來(lái)。想，便在贊美景物時(shí)盡情抒發(fā)出來(lái)。 托物言志：托物言志： 抽取事物的某種特征，以象征人的某種抽取事物的某種特征，以象征人的某種品格品格 ，或者直接將事物比作某種類(lèi)型的人，或者直接將事物比作某種類(lèi)型的人，以表達(dá)作者自己的思想感情、理想志愿，就以表達(dá)作者自己的思想感情、理想志愿，就是托物言志（詠物抒情）的手法。是托物言志（詠物抒情）的手法。文法文法探究探究
七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第22課《陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō)》課件1 北京課改版
