高中語文 第一單元 我有一個(gè)夢想 寡人之于國也教案 蘇教版必修4

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1、 寡人之于國也 教材概述 戰(zhàn)國時(shí)代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會(huì)混亂，禮崩樂壞。此時(shí)，正是儒家學(xué)派又一個(gè)代表人物孟子的生活年代。亞圣孟子繼承了孔子“仁”的思想，并衍生出自己的“仁政”“民本”觀。公元前335年，也即梁惠王35年，孟子被梁惠王邀請到魏國宣講治國之道。本文所選的這段孟子和梁惠王的對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，體現(xiàn)了孟子“仁政”“民本”的治國思想，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。 課文大致可分為兩個(gè)部分，前面三段為第一部分，孟子以“五十步笑百步”的故事委婉地批評梁惠王與鄰國國君一樣不行“仁政”，導(dǎo)

2、致雖盡心盡力但政績不佳的結(jié)局，為下文具體闡述“仁政”主張張本；后面一段為第二部分，它是孟子集中闡述自己“仁政”措施的關(guān)鍵部分，從文章主旨的角度審視，后一段為文章真正的主體，是教學(xué)探討的重點(diǎn)所在。 孟子善喻，本文所用的“五十步笑百步”“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理說得非常形象，使說理生動(dòng)而深刻。并以排比句式增強(qiáng)文章的雄辯氣勢。加之孟子善于把握人的心理，使得文章渾然一體，氣勢恢弘，步步推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。孟子以他雄強(qiáng)的論辯力，給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的藍(lán)圖：統(tǒng)治者役民以時(shí)，治民之產(chǎn)，老百姓豐衣足食，安居樂業(yè)，普行教化，老有所安，幼有所教，其樂融融。本文彰顯了孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的

3、民本思想以及反對暴虐、反對戰(zhàn)爭的仁政思想，顯示出一定的歷史進(jìn)步性。 思路方法 設(shè)計(jì)思路：本課語言障礙不多，內(nèi)容又較清晰，對于古文基礎(chǔ)較好的班級來說，在做好充分預(yù)習(xí)的前提下，一節(jié)課就可完成對字詞的把握，文本的理解。課堂上可讓學(xué)生多讀多背，在字詞上可指出重要的實(shí)虛詞，以引起學(xué)生的注意，并給他們歸納一些判斷詞義的規(guī)律方法；內(nèi)容上要注重合作探討，尤其是設(shè)喻手法，還要學(xué)以致用。 教學(xué)方法：自讀法、討論法、辯論法等。 使用教具：多媒體教學(xué)投影相關(guān)設(shè)備。 課時(shí)安排：1課時(shí) 三維目標(biāo) 1．積累文中重要實(shí)虛詞的意義用法（虛詞主要是“于”“之”“以”“則”），積累通假字。 2．學(xué)習(xí)本文比喻論證的方

4、法，指導(dǎo)學(xué)生利用背景、上下文及體味語言的方法感知人物形象。 3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。 導(dǎo)語設(shè)計(jì) 上一篇課文中，孔子面對弟子，把嚴(yán)厲的教誨和透徹的論說結(jié)合起來，入情入理而又無可辯駁地表明自己“禮”與“仁”的主張。但是，當(dāng)面對的是高高在上、尊嚴(yán)意識(shí)很強(qiáng)的君王，要讓他實(shí)行仁政，那又該如何勸說呢？下面我們就通過本課的學(xué)習(xí)，來欣賞一下孟子高超的論辯藝術(shù)！ 在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨。你看，一個(gè)被尊奉為“大成至圣”，一個(gè)被稱為“亞圣”；《論語》《孟子》都名列“四書”；孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也相配合。那么，他們在學(xué)說、論辯方

5、面又有何差異呢？希望同學(xué)們做個(gè)有心人，學(xué)完本課后對這一問題有所認(rèn)識(shí)。 科舉時(shí)代，“四書”“五經(jīng)”是讀書人的必修課本。（讓學(xué)生了解“四書”——《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”——《詩》《書》《禮》《易》《春秋》的知識(shí)）《孟子》能榮登此列，必有高超的語言藝術(shù)和經(jīng)世濟(jì)民的偉大作用。下面就讓我們走進(jìn)這部著作，汲取營養(yǎng)吧。 推進(jìn)新課 1．作家作品 （學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)自行整理，課堂上交流補(bǔ)充） 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒城市）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。

6、在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。后來，孟子退而著書，作《孟子》七篇。他維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。 《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，極具氣勢，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。 2．基礎(chǔ)積累 （教師范讀課文，要求學(xué)生注意一些字詞的讀音和寫法，然后投影易讀錯(cuò)寫錯(cuò)的字詞及通假字，加以鞏固） ①棄甲曳（　?。┍? ②涂（　　）有餓piǎo（　?。? ③雞豚（　

7、?。┕穤hì（　　）之畜（　?。? ④數(shù)（　?。╊梗ā　。┎蝗雡ū（　　）池 ⑤無（　?。┦鋾r(shí) ⑥謹(jǐn)庠（　?。┬蛑? ⑦頒（　　）白者不負(fù)戴于道路矣 ⑧申之以孝tì（　?。┲x 明確：①yè?、趖ú通假字，同“途”　莩?、踭ún　彘　xù　④cù　gǔ　洿?、輜ú通假字，同“毋”　⑥xiáng?、遙ān通假字，同“斑”?、嚆? （一）學(xué)生根據(jù)注釋試著翻譯課文，翻完可提出字句上的疑惑，師生交流解決。然后看幻燈片，鞏固對課文中重點(diǎn)詞句的理解。 1．實(shí)詞 ①河內(nèi)兇（　?。?，則移其民于河?xùn)| ②鄰國之民不加（　?。┥? ③王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻（　?。? ④不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝（　?。┦骋?/p>

8、 ⑤是使民養(yǎng)生喪（　　）死無憾也 ⑥五畝之宅（　?。?，樹之以桑 ⑦雞豚狗彘之畜（　　），無失（　?。┢鋾r(shí) ⑧涂有餓莩而不知發(fā)（　?。? 明確：①兇：收成不好，荒年。②加：更。③喻：說明。④勝：盡。⑤喪：辦喪事。⑥宅：宅地。⑦畜：畜養(yǎng)。失：錯(cuò)過。⑧發(fā)：打開（糧倉）。 2．虛詞 明確：于：①介詞，對。②介詞，到。③介詞，比。④介詞，跟。之：①助詞，的。②助詞，用在主謂之間，起取消句子獨(dú)立性作用，不譯。③助詞，補(bǔ)音節(jié)，不譯。④代詞，它，指宅地。以：①介詞，用。②介詞，按。③介詞，把。④介詞，憑。則：①連詞，表承接，就。②連詞，表假設(shè)，那么。③連詞，表假設(shè)，那么。④連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。其

9、：①代詞，那里的。②代詞，它們的。 3．特殊句式 ①然而不王者，未之有也。（賓語前置。這樣卻不稱王的，沒有這種情況） ②是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”（介詞結(jié)構(gòu)后置。這跟拿著刀子刺人，把人殺死，卻說：“不是我殺的，是武器”有什么不同啊） （二）初步篩選課文信息，作好探討研讀的準(zhǔn)備。 1．這篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什么話題展開討論的？ 明確：課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的一次討論。 2．課文中談及“民之加多”的語句有哪些？ 明確：談及“民之加多”的語句有“寡人之民不加多，何也”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”?！日劻夯萃鯇τ?/p>

10、“民不加多”的疑問；再分析“民不加多”的原因；最后指明解決“民不加多”問題的措施。 1．梁惠王在治理王國、處理政務(wù)方面的自我評價(jià)怎樣？實(shí)際上他當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)評價(jià)嗎？從文中找出依據(jù)。 提示：梁惠王自認(rèn)為對國家對人民是盡心盡力了。在“盡心焉耳矣”句中，連用三個(gè)語氣詞，帶有自我肯定，甚至自詡的語氣。自我感覺越是良好，實(shí)際效果就越出乎他的意料。實(shí)際上，他擔(dān)當(dāng)不起這個(gè)評價(jià)?？梢詮倪@幾個(gè)方面來思考：其一，他所自許的治國措施不過是“移民”而已，這不過是小恩小惠，是表面功夫，至多是“治標(biāo)”，肯定“不治本”；其二，文中有“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的語句，揭示了當(dāng)時(shí)虐民暴政的本質(zhì)和人民生活的悲慘

11、處境；其三，最后句中“王無罪歲”，也暗示了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者把百姓苦難歸罪于年成，而不能自查自省的問題，這當(dāng)然也和“盡心”不符。 2．有道是“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。孟子是如何巧妙地讓梁惠王了解自己的施政缺陷的？ 提示：孟子用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，他對此問的答案早已料定，讓惠王據(jù)事理作答的同時(shí)墜入孟子所設(shè)圈套之中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上——巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。使用比喻，使孟子說理顯得從容、含蓄，有利于對方反躬自省。 3．在孟子看來，要使“民加多”，就需行“王道”，那么，應(yīng)該如何行王道呢？ 提示：“王道之始”即行王道的前提是解決人民

12、的溫飽問題——谷、魚鱉吃不完，材木用不完，人民“養(yǎng)生喪死”無憾。而具體措施包含兩方面：合理發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)——種田、植桑、畜養(yǎng)；注重教化，興辦教育，使人人知廉恥，講禮義，引人向善。 1．梁惠王為何對“民不加多”的問題倍感憂慮？ 提示：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)國的時(shí)代背景來思考這個(gè)問題。戰(zhàn)國的諸侯各國，人民、領(lǐng)土、政權(quán)都是諸侯們的私有財(cái)產(chǎn)，自然領(lǐng)土越廣，人民越多，實(shí)力、權(quán)勢越大，在國際間的地位就愈高，就能稱雄稱霸。由于那時(shí)還沒有國籍制度，也沒有移民限制，更沒有護(hù)照的辦法，老百姓可以比較自由遷徙，哪一個(gè)國家富強(qiáng)，可以過更好的生活，就可以搬到哪一個(gè)國家，作他國的國民。而在戰(zhàn)國當(dāng)時(shí)，天下——全中國的人民，

13、只不過幾千萬人而已，真正是地廣人稀，再加上當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、兵員和勞動(dòng)力匱乏。這一分析之下，就知道當(dāng)時(shí)梁惠王對孟子提出這個(gè)問題來，是有他的道理的。 2．孟子的“仁政“思想在本文中是如何具體表現(xiàn)的？今天可作哪些合理的引申？ 提示：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)

14、定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。 今天可作一些合理的引申： （1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往、互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。 （2）仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。 （3）發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國家和民族的凝聚力。 （4）實(shí)現(xiàn)

15、天下安寧太平，是人心所向的條件之一。 （5）民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。 1．文言文學(xué)習(xí)要注重閱讀和理解性背誦?？勺骼首x指導(dǎo)或討論，以便更好地把握文章情感內(nèi)容。 提示：第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，要傳達(dá)出梁惠王困惑而急于求解的心情。 第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語氣應(yīng)平緩。 第3段的“不可”應(yīng)讀得斬釘截鐵，堅(jiān)決、有力。 第4段排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語氣讀出來。 2．在理解文意時(shí)，感知人物形象時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生一些方法，如背

16、景聯(lián)系法（如能力提升問題1），上下語境聯(lián)系法（如合作探究問題1），關(guān)鍵字詞體味法等。文中語氣詞頗多，但并非可有可無，可先在教師指導(dǎo)下賞析一二，激發(fā)學(xué)生深入探究的興趣。 如：（1）體味第1段末尾“何也”，能否改成“何哉”或“何故”？ 提示：“何哉”，問中兼嘆，多用于設(shè)問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達(dá)梁惠王困惑而急于求解的心情。 （2）第4段中“不違農(nóng)時(shí)”開始連用五個(gè)“也”字，擬刪去前四個(gè)，改用“……，則……”這種句式，如“不違農(nóng)時(shí)，則谷不可勝食”，好不好？ 提示：不好，用“也”才能表達(dá)出孟子堅(jiān)信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。 （3）如用“王道之成也”替

17、代“然而不王者，未之有也”，效果如何？ 提示：失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。 重要實(shí)詞歸類 1．兇 ①河內(nèi)兇（收成不好，荒年） ②兇多吉少（不吉利的事） ③漢初匈奴兇黠（兇惡，殘暴） ④甫聞兇訊（不幸，多指喪事） ⑤緝拿元兇（殺人的人） 2．加 ①鄰國之民不加少（更加） ②欲加之罪，何患無辭（施加） ③樊噲覆其盾于地，加彘肩上（放上） ④而山不加增，何苦而不平（增加） ⑤犧牲玉帛，弗敢加也（夸大） 3．或 ①或百步而后止（有的人） ②天之行，或日或雨（有時(shí)） ③云霞明滅或可睹（或許） 4．直 ①直不百步耳（只不過） ②中通外直，不蔓不

18、枝（與“曲”相對） ③理直氣壯（正確） ④系向牛頭充炭直（同“值”） ⑤直上載公子上座（徑直） 5．勝 ①谷不可勝食也（盡，完） ②此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利） ③予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的） ④數(shù)石之重，中人弗勝（承受，忍受） ⑤自古邪不勝正（超過） 6．?dāng)?shù) ①數(shù)罟不入洿池（細(xì)密的） ②數(shù)口之家，可以無饑矣（幾） ③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（屢次） ④數(shù)不勝數(shù)（計(jì)算） 引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，分析本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。 提示：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，

19、似乎散漫無際，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。 二、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少，生動(dòng)、有趣、有力地陳說了事理。 三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。 （一）通過本文的學(xué)習(xí)，結(jié)合你所掌握的關(guān)于孟子的一些資料，談?wù)勀阊壑械拿献邮且粋€(gè)具有怎樣性格的人？（也可以指導(dǎo)學(xué)生寫些有關(guān)的小論文。力求有理有據(jù)，有層次） 提示：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭

20、鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正詞嚴(yán)，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”（《孟子·公孫丑下》）的宏愿偉志；對時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家

21、的形象。 （二）閱讀下面材料，完成后面的練習(xí)。 孟子見齊宣王，曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木則王喜，以為能勝其任也；匠人斫而小之則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰‘姑舍女所學(xué)而從我’，則何如？今有璞玉于此，雖萬鎰必使玉人雕琢之，至于治國家則曰‘姑舍女所學(xué)而從我’，則何以異于教玉人雕琢玉哉？” 1．將畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。 （1）匠人斫而小之則王怒，以為不勝其任矣。 （2）則何以異于教玉人雕琢玉哉？ 2．孟子運(yùn)用設(shè)喻的方法說明什么道理？用這種辦法講道理有何好處？ 譯文：孟子拜見齊宣王，說：“建造大房子，就一定要叫工師去尋找大木料。工師找到了大木料，大

22、王就高興，認(rèn)為他能夠履行自己的職責(zé)；木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠不能履行自己的職責(zé)。一個(gè)人從小學(xué)到了一種本領(lǐng)，長大了想運(yùn)用它，大王卻說‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來聽我的’，那會(huì)怎么樣呢？倘若有一塊未經(jīng)雕琢的玉石，即使價(jià)值萬金也一定要派玉匠去雕琢它，而對于治理國家卻說‘姑且舍棄你所學(xué)的而聽從我’，那么，這與你去指教玉匠雕琢玉石有什么不同呢？”（選自《梁惠王下》） 參考答案：2．治國不可束縛賢人的手腳，而當(dāng)信任他們，讓賢人發(fā)揮各自的本領(lǐng)。設(shè)喻講理，生動(dòng)、形象、含蓄。 課堂小結(jié) 孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“

23、省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能

24、使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重，使百姓能夠在這個(gè)國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力、強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。 寡人之于國也 一節(jié)課完成本課的教學(xué)內(nèi)容，需要做好充分的課前預(yù)習(xí)工作，如“基礎(chǔ)積累”和“信息篩選”的重點(diǎn)實(shí)虛詞部分，都可由學(xué)生在課前試著完成，課上至多鞏固。教師要精心設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)面結(jié)合，理解層次內(nèi)容。因?yàn)槲难晕膶W(xué)習(xí)要注重閱讀和理解性背誦，所以本課繼續(xù)作些朗讀指導(dǎo)或討論，使學(xué)生更好地把握文章情感內(nèi)容。在理解文意、感知人物形象時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用背景聯(lián)系法、上下語境聯(lián)系法、關(guān)鍵字詞體味法等。文中語氣詞頗多，但并非可有可無，教師先指導(dǎo)賞析一二，以激發(fā)學(xué)生深入探究的興趣。設(shè)喻講理是本文的一大特點(diǎn)，要會(huì)學(xué)以致用。為了對課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，本課還指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系具體的實(shí)際，寫寫小論文，提高學(xué)生的表達(dá)能力和分析能力。 最新精品資料