中考突破中考語文 第四部分 現(xiàn)代文閱讀 議論文知識(shí)點(diǎn)詳解（整理）課件

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1、 議論文閱讀指導(dǎo) 二、二、課標(biāo)課標(biāo)和和 考試說明考試說明對(duì)議論文考查的對(duì)議論文考查的要求要求 閱讀簡單的議論文，能區(qū)分閱讀簡單的議論文，能區(qū)分 觀點(diǎn)觀點(diǎn)和和材料材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料之間的觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系關(guān)系，并通過自己的思考，做出判，并通過自己的思考，做出判斷。斷。論點(diǎn)論點(diǎn)論據(jù)論據(jù) 論證論證 3相關(guān)要求相關(guān)要求 整體感知文章內(nèi)容，把握文章的中心整體感知文章內(nèi)容，把握文章的中心( (論點(diǎn)論點(diǎn)) )。 理解文章段落之間的關(guān)系，理清文章思路理解文章段落之間的關(guān)系，理清文章思路( (論論證思路證思路) ) 體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中

2、的意義和體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用作用 對(duì)文章的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能結(jié)合對(duì)文章的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能結(jié)合材料對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行探究。材料對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行探究。 了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式在文章中的作用。方式在文章中的作用。 其它：了解基本的語法知識(shí)，幫助理解文章其它：了解基本的語法知識(shí)，幫助理解文章中的語言難點(diǎn)。中的語言難點(diǎn)。三、議論文相關(guān)的文體知識(shí)三、議論文相關(guān)的文體知識(shí) 以以議論議論為主要表達(dá)方式，分析事理，闡明觀點(diǎn)和為主要表達(dá)方式，分析事理，闡明觀點(diǎn)和主張，以達(dá)到主張，以達(dá)到說服讀者說服讀者為目的的常用文體之一。

3、為目的的常用文體之一。 議論文有議論文有：即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。：即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。 是作者的見解和主張，即是作者的見解和主張，即 “需要證明什么需要證明什么” ( (中心論中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)點(diǎn)和分論點(diǎn)) ) 是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理即是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理即 “用什么來證明用什么來證明”（分為（分為: :事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù); ;道理論據(jù)）道理論據(jù)） 是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是聯(lián)系論點(diǎn)和論是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的邏輯紐帶，即據(jù)的邏輯紐帶，即 “怎樣證明怎樣證明” （例證法（例證法; ;引證法引證法; ;比喻論證法比喻論證法; ;對(duì)比論證法）對(duì)比論證法）

4、定定義義 構(gòu)成構(gòu)成 舉舉 例例 論論點(diǎn)點(diǎn)作者對(duì)作者對(duì)某個(gè)問某個(gè)問題的觀題的觀點(diǎn)和主點(diǎn)和主張張完整句子完整句子 談骨氣談骨氣 創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗我們中國我們中國人是有骨人是有骨氣的氣的創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗 論論題題作者所作者所要議論要議論的問題的問題詞語詞語骨氣骨氣創(chuàng)新與失敗創(chuàng)新與失敗 中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的區(qū)別 中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系統(tǒng)帥的關(guān)系，因此，分論點(diǎn)常是文章論證過，因此，分論點(diǎn)常是文章論證過程中各段各層所論述的觀點(diǎn)。程中各段各層所論述的觀點(diǎn)。n 論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系，是，是證明與被證明與被證明證

5、明的關(guān)系。論點(diǎn)以論據(jù)為基礎(chǔ)，依靠論的關(guān)系。論點(diǎn)以論據(jù)為基礎(chǔ)，依靠論據(jù)來證明；論據(jù)以論點(diǎn)為統(tǒng)帥，始終為論據(jù)來證明；論據(jù)以論點(diǎn)為統(tǒng)帥，始終為論點(diǎn)服務(wù)。點(diǎn)服務(wù)。四、議論文主要考點(diǎn)四、議論文主要考點(diǎn) 1、論點(diǎn)論點(diǎn) 2、論據(jù)、論據(jù) 3、論證方法及作用、論證方法及作用 4、 論證思路論證思路 5、議論文的語言、議論文的語言 6篩選相關(guān)的信息篩選相關(guān)的信息針對(duì)針對(duì)議論文文體議論文文體知識(shí)知識(shí) 進(jìn)行的考查進(jìn)行的考查 7、 感悟啟迪感悟啟迪針對(duì)針對(duì)情感態(tài)度價(jià)情感態(tài)度價(jià)值觀值觀方面進(jìn)行的方面進(jìn)行的考查考查針對(duì)針對(duì)概括歸納方面概括歸納方面進(jìn)行進(jìn)行考查考查9議論文常見試題議論文常見試題 本文的論點(diǎn)是什么？本文的論點(diǎn)是

6、什么？ 中心論點(diǎn)是如何提出來的？中心論點(diǎn)是如何提出來的？ 本文從哪些方面證明了觀點(diǎn)？本文從哪些方面證明了觀點(diǎn)？ 簡要分析簡要分析* * *段的論證過程。段的論證過程。 劃線句子運(yùn)用的論證方法是什么劃線句子運(yùn)用的論證方法是什么? ?作用是什么作用是什么? ? 借助鏈接材料，理解文本。借助鏈接材料，理解文本。 請(qǐng)結(jié)合生活中的實(shí)例，談一談你對(duì)作者所說的請(qǐng)結(jié)合生活中的實(shí)例，談一談你對(duì)作者所說的“* * *”的認(rèn)的認(rèn)識(shí)。（識(shí)。（8080120120字）（字）（5 5分）分） 依據(jù)語境，補(bǔ)充論據(jù)。依據(jù)語境，補(bǔ)充論據(jù)。 五、遵循閱讀規(guī)律：五、遵循閱讀規(guī)律： 整體感知整體感知 重點(diǎn)剖析重點(diǎn)剖析 思維拓展思維拓

7、展六、主要題型及解法六、主要題型及解法論點(diǎn)題論點(diǎn)題論據(jù)題論據(jù)題論證方法題論證方法題論證思路題論證思路題議論文語言題議論文語言題鏈接材料題鏈接材料題認(rèn)識(shí)開放題認(rèn)識(shí)開放題 （一）（一）論點(diǎn)論點(diǎn) 論點(diǎn)是作者在一篇文章中所持的論點(diǎn)是作者在一篇文章中所持的見解和主張。見解和主張。 它是一個(gè)它是一個(gè)意思明確而完整意思明確而完整的句子。的句子。 主要題型主要題型：1 1、文章的中心論點(diǎn)？、文章的中心論點(diǎn)？2 2、中心論點(diǎn)是如何提出的？、中心論點(diǎn)是如何提出的？3 3、文章的分論點(diǎn)是什么？、文章的分論點(diǎn)是什么？ 確定中心論點(diǎn)的幾種方法確定中心論點(diǎn)的幾種方法題型題型：文章的文章的 1.通過論題推論點(diǎn)通過論題推論點(diǎn)

8、 論題論題關(guān)注題目關(guān)注題目一種是論題式的一種是論題式的; 例：吳晗的例：吳晗的談骨氣談骨氣一課，標(biāo)題是論題。那么，文中對(duì)骨氣做一課，標(biāo)題是論題。那么，文中對(duì)骨氣做出判斷表述的句子是：我們中國人是有骨氣的。出判斷表述的句子是：我們中國人是有骨氣的。一種是論點(diǎn)式的。一種是論點(diǎn)式的。 例：例： 給自己多點(diǎn)愛心給自己多點(diǎn)愛心 中心論點(diǎn)的幾種位置中心論點(diǎn)的幾種位置 1 1、題目、題目 2 2、開頭、開頭 3 3、結(jié)尾、結(jié)尾 4 4、在文章的中間的過渡段提出論點(diǎn)。、在文章的中間的過渡段提出論點(diǎn)。 5 5、還有少數(shù)議論文，沒有明確表示、還有少數(shù)議論文，沒有明確表示論點(diǎn)的語句，要由讀者根據(jù)文章內(nèi)容自己論點(diǎn)的語

9、句，要由讀者根據(jù)文章內(nèi)容自己進(jìn)行概括。進(jìn)行概括。 n2.通過位置找論點(diǎn)通過位置找論點(diǎn)163.通過句式定論點(diǎn)通過句式定論點(diǎn)n比喻句、疑問句不能做論點(diǎn)比喻句、疑問句不能做論點(diǎn) 肯定句：真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后肯定句：真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后 做學(xué)問必須有懷疑的精神做學(xué)問必須有懷疑的精神 我們中國人是有骨氣的我們中國人是有骨氣的 否定句：中國人沒有失掉自信力否定句：中國人沒有失掉自信力 空談不能成就事業(yè)空談不能成就事業(yè) 沒有失敗過的成功不是真正的成功沒有失敗過的成功不是真正的成功 反問句：喜新豈能厭舊反問句：喜新豈能厭舊有的文章的中心論點(diǎn)也可以由兩三個(gè)短有的文章的中心論點(diǎn)也可以由兩三個(gè)短句子組成句子

10、組成4.通過論證驗(yàn)論點(diǎn)：通過論證驗(yàn)論點(diǎn)： 通過論據(jù)和論證確定論點(diǎn)是最保險(xiǎn)的方法。通過論據(jù)和論證確定論點(diǎn)是最保險(xiǎn)的方法。 文中的論據(jù)是否能夠證明我們所找的那個(gè)句子？文中的論據(jù)是否能夠證明我們所找的那個(gè)句子？能，能，該句就是中心論點(diǎn)。該句就是中心論點(diǎn)。 我們中國人是有骨氣的我們中國人是有骨氣的文天祥拒降元文天祥拒降元古代窮人寧可餓死古代窮人寧可餓死也不吃嗟來之食也不吃嗟來之食聞一多橫眉怒對(duì)敵聞一多橫眉怒對(duì)敵人的威脅人的威脅 特別提醒：我們應(yīng)該關(guān)注對(duì)論據(jù)進(jìn)行簡要分析的句特別提醒：我們應(yīng)該關(guān)注對(duì)論據(jù)進(jìn)行簡要分析的句子，因?yàn)檫@些分析都是圍繞論點(diǎn)進(jìn)行的分析，通過這些句子，因?yàn)檫@些分析都是圍繞論點(diǎn)進(jìn)行的分析

11、，通過這些句子就很容易確定該句是不是中心論點(diǎn)了。子就很容易確定該句是不是中心論點(diǎn)了。 題型題型2： 方法方法：先確定文章的中心論點(diǎn)，然后判斷論點(diǎn)：先確定文章的中心論點(diǎn)，然后判斷論點(diǎn)提出前的內(nèi)容屬于哪種提出方式，并圍繞論點(diǎn)對(duì)其提出前的內(nèi)容屬于哪種提出方式，并圍繞論點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行概括進(jìn)行概括中心論點(diǎn)提出的五種方式：中心論點(diǎn)提出的五種方式： 開門見山式開門見山式：開篇直接提出論點(diǎn)開篇直接提出論點(diǎn) 引經(jīng)據(jù)典式引經(jīng)據(jù)典式：引用名人名言或詩文名句提出；引引用名人名言或詩文名句提出；引用成語或寓言故事提出；用成語或寓言故事提出； 敘述引論式：敘述引論式：列舉生活中的事例或以自然現(xiàn)象提列舉生活中的事例或以自然現(xiàn)象

12、提出。出。 設(shè)問引論法：設(shè)問引論法：用問題引出論點(diǎn)用問題引出論點(diǎn) 直接反駁法直接反駁法: : 直接駁斥要批駁的觀點(diǎn)直接駁斥要批駁的觀點(diǎn) 例例1 21例例2 2：中心論點(diǎn)是如何提出來的？：中心論點(diǎn)是如何提出來的？ 有這么一個(gè)故事有這么一個(gè)故事, ,說的是有個(gè)人被湍急的河水沖走后說的是有個(gè)人被湍急的河水沖走后, ,如如同一片草葉似的順流而下。此時(shí)，這個(gè)人多么想抓住一樣同一片草葉似的順流而下。此時(shí)，這個(gè)人多么想抓住一樣?xùn)|西呀東西呀, ,哪怕是一根蘆葦哪怕是一根蘆葦, ,一根水草也好。然而四面都是水一根水草也好。然而四面都是水, ,他什么也抓不住他什么也抓不住, ,心想：沒希望了！死就死吧！這個(gè)念頭一

13、心想：沒希望了！死就死吧！這個(gè)念頭一出出, ,身上立馬沒勁了身上立馬沒勁了, ,也沒有力量掙扎了也沒有力量掙扎了, ,整個(gè)身子眼看要往整個(gè)身子眼看要往下沉下沉, ,正在這時(shí)正在這時(shí), ,他忽然想到去年夏天在這條河邊玩時(shí)他忽然想到去年夏天在這條河邊玩時(shí), ,離這離這兒下游不遠(yuǎn)的地方河岸邊上有一棵老樹兒下游不遠(yuǎn)的地方河岸邊上有一棵老樹, ,是斜著長的是斜著長的, ,其中其中有一根粗大的樹枝有一根粗大的樹枝, ,正好貼著水面。想到這里正好貼著水面。想到這里, ,他心里頓時(shí)他心里頓時(shí)有了希望。有了希望有了希望。有了希望, ,他心就不慌了他心就不慌了, ,力氣也有了力氣也有了, ,便拼命地便拼命地掙扎、

14、堅(jiān)持掙扎、堅(jiān)持, ,終于游到了那棵老樹前終于游到了那棵老樹前, ,當(dāng)他拼命拽那伸向河當(dāng)他拼命拽那伸向河面的樹枝時(shí)面的樹枝時(shí), ,誰知那樹枝早已枯死誰知那樹枝早已枯死, ,經(jīng)他使勁一拽經(jīng)他使勁一拽, ,“咔嚓咔嚓”一聲斷了一聲斷了這時(shí)正好救他的人也趕到了這時(shí)正好救他的人也趕到了, ,他終于被救上了他終于被救上了岸?；厥淄聲r(shí)他說道岸?；厥淄聲r(shí)他說道: :“要是早知道伸向河面的是一節(jié)枯要是早知道伸向河面的是一節(jié)枯枝枝, ,我根本就堅(jiān)持不到那兒我根本就堅(jiān)持不到那兒, ,早就沒命了。早就沒命了?！庇纱丝梢娪纱丝梢? ,希望希望能給人帶來巨大的力量。能給人帶來巨大的力量。選自選自希望的力量希望的力量結(jié)

15、合文中語句，概述第結(jié)合文中語句，概述第1 1段中故事的內(nèi)容；然后說說作者段中故事的內(nèi)容；然后說說作者講這個(gè)故事的目的。（講這個(gè)故事的目的。（3 3分）分）22答案要點(diǎn)：答案要點(diǎn)：概括概括: : 有個(gè)人被湍急的河水沖走，有個(gè)人被湍急的河水沖走，“沒希望沒希望”的時(shí)候，就的時(shí)候，就“沒有力量掙扎了沒有力量掙扎了”；“有了希有了希望望”“”“便拼命地掙扎、堅(jiān)持便拼命地掙扎、堅(jiān)持”，終于被救上了岸。，終于被救上了岸。 ( (意思對(duì)即可意思對(duì)即可) )目的目的: :引出中心論點(diǎn)。引出中心論點(diǎn)。 題型題型3： 27 。通過過渡句寫出兩個(gè)分論點(diǎn)通過過渡句寫出兩個(gè)分論點(diǎn) （二）（二）論據(jù)論據(jù)題型：題型： 、采

16、用事實(shí)證明了作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)你再舉一個(gè)類、采用事實(shí)證明了作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)你再舉一個(gè)類似的例子證明作者的觀點(diǎn)？似的例子證明作者的觀點(diǎn)？ 海倫海倫. .凱勒童年時(shí)就被一場(chǎng)大病奪去了傾聽與觀看的凱勒童年時(shí)就被一場(chǎng)大病奪去了傾聽與觀看的能力，這是她人生的第一個(gè)暴風(fēng)雨。然而，他并沒有沮喪，能力，這是她人生的第一個(gè)暴風(fēng)雨。然而，他并沒有沮喪，她努力學(xué)習(xí)盲文，不斷汲取人生的養(yǎng)料，以她努力學(xué)習(xí)盲文，不斷汲取人生的養(yǎng)料，以超人的毅力超人的毅力完完成了正常人都難以做到的事，成為了世界上著名的作家。成了正常人都難以做到的事，成為了世界上著名的作家。迎來了她人生的彩虹。迎來了她人生的彩虹。32 愛迪生的例子告訴我們，失敗

17、與成功，愛迪生的例子告訴我們，失敗與成功，總是相對(duì)的、辯證的。有大付出，才有大收獲；總是相對(duì)的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，懂得敗的辯證法，懂得 的深刻道理，在創(chuàng)的深刻道理，在創(chuàng)新的過程中，一時(shí)一事的失敗是常有的，只有新的過程中，一時(shí)一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向勝利。不屈不撓，才能夠走向勝利。 答案示例答案示例: :失敗是成功之母失敗是成功之母再例如：再例如：創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗根據(jù)上下文根據(jù)上下文, ,為第為第段橫線處填寫一個(gè)常用語段橫線處填寫一個(gè)常用語( (成語、俗語等成語、俗語等

18、均可均可) )。33補(bǔ)充論據(jù)方法：補(bǔ)充論據(jù)方法：依據(jù)語言環(huán)境依據(jù)語言環(huán)境準(zhǔn)確把握論點(diǎn)準(zhǔn)確把握論點(diǎn)論據(jù)能證明論點(diǎn)論據(jù)能證明論點(diǎn)敘述和分析緊扣論點(diǎn)敘述和分析緊扣論點(diǎn) （三）（三）論證方法論證方法 辨析四種論證方法（例證法、引證法、比喻論辨析四種論證方法（例證法、引證法、比喻論證法、對(duì)比論證法）證法、對(duì)比論證法） 理解其作用，理解其作用，： 模式：模式：“用用_法（法（ ）地證明了）地證明了_的的觀點(diǎn)觀點(diǎn)” 這委實(shí)不值得、不必要。這委實(shí)不值得、不必要。40 低姿態(tài)進(jìn)入低姿態(tài)進(jìn)入 亞里士多德說：亞里士多德說：“高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生的

19、必備條件。一是造就厚重而輝煌人生的必備條件。”看來低姿態(tài)當(dāng)為生存看來低姿態(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低低”才會(huì)看得真切，看得生動(dòng)具才會(huì)看得真切，看得生動(dòng)具體，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡荏w，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。 題目：選文第段運(yùn)用了哪種論證方法題目：選文第段運(yùn)用了哪種論證方法? ?有什么作用有什么作用? ? 答：道理論證答：道理論證( (引證法引證法) )，引用了，引用了亞里士多德的話，亞里士多德的話，有力地證明有力地證明了低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的

20、結(jié)果。了低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性；使論證更有說服增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性；使論證更有說服力。力。試題特點(diǎn)：試題特點(diǎn)： 本題考查學(xué)生理清文章思路，把握議論文內(nèi)部邏本題考查學(xué)生理清文章思路，把握議論文內(nèi)部邏輯層次的能力。輯層次的能力。 考查學(xué)生閱讀議論文的核心能力和思維的條理性?？疾閷W(xué)生閱讀議論文的核心能力和思維的條理性。論證思路題的考查類型論證思路題的考查類型: :1 1、文章某（些）段的論證過程。、文章某（些）段的論證過程。2 2、文章的某些段是從哪幾個(gè)角度論證的、文章的某些段是從哪幾個(gè)角度論證的? ?3 3、文章的某部分能否刪除、文章的某

21、部分能否刪除, , 為什么？為什么？4 4、文章的某部分能否調(diào)換，為什么？、文章的某部分能否調(diào)換，為什么？ 讀讀冠軍，曾冠軍，曾“輸在起跑線上輸在起跑線上”請(qǐng)簡要分析選文第段的論證過程。請(qǐng)簡要分析選文第段的論證過程。 貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，不撓才能成就卓越。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的站在這樣的“人生起跑線人生起跑線”上，她卻樂觀自信，在上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員，艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國

22、的斯坦還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶雖然吳晶雖然“輸在起跑線上輸在起跑線上”，但同樣，但同樣“跑跑”出了精出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑起跑”時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟(jì)于事的，只有充所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將滿自信

23、，不言放棄，才能將“起跑線上的輸起跑線上的輸”最終最終轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏終點(diǎn)上的贏”。例一例一 這些答法對(duì)不對(duì)這些答法對(duì)不對(duì): : 答法一：這段用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明中答法一：這段用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明中心論點(diǎn)。心論點(diǎn)。 答法二：先引用提出貝多芬的話證明要百折不撓才能成就答法二：先引用提出貝多芬的話證明要百折不撓才能成就卓越。然后列舉江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的卓越。然后列舉江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線人生起跑線”上，她磨練自己，最終不僅成了杰出的殘上，她磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員。接著列舉浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，疾

24、運(yùn)動(dòng)員。接著列舉浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起起跑跑”時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。最后指出只有充外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。最后指出只有充滿自信，不言放棄，才能將滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)樽罱K轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏終點(diǎn)上的贏”。 從而證明了文章的中心論點(diǎn)。從而證明了文章的中心論點(diǎn)。 答法三：首先用貝多芬的答法三：首先用貝多芬的-話；然后舉江蘇女孩吳晶和話；然后舉江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明我們做事要堅(jiān)持不懈；最后指出我浙江滕頭村的事例證明我們做事要

25、堅(jiān)持不懈；最后指出我們要充滿自信面對(duì)一切們要充滿自信面對(duì)一切（答題不全面）（答題不全面）（概括不到位、不簡練）（概括不到位、不簡練）（概括不全面，而且沒有圍繞中心論點(diǎn)。）（概括不全面，而且沒有圍繞中心論點(diǎn)。）1 1貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。越。 首先首先用貝多芬的話證明面對(duì)不利和艱難的遭遇不悲觀失望、堅(jiān)用貝多芬的話證明面對(duì)不利和艱難的遭遇不悲觀失望、堅(jiān)持不懈的重要（持不懈的重要（1 1分）分）；n2 2江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線人生起跑線”上，她卻樂觀

26、自信，上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶生。今年初，美國的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶雖然雖然“輸在起跑線上輸在起跑線上”，但同樣，但同樣“跑跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑起跑”時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村

27、的典型。富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。 接著接著用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明了不悲觀失望，用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明了不悲觀失望，奮起直追、堅(jiān)持不懈奮起直追、堅(jiān)持不懈才能才能“贏在終點(diǎn)贏在終點(diǎn)”（1 1分）；分）；n3 3所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將放棄，才能將“起跑線上的輸起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)樽罱K轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏終點(diǎn)上的贏”。n 最后最后指出充滿自信、不言放棄指出充滿自信、不言放棄對(duì)對(duì)“贏在終點(diǎn)贏在終點(diǎn)”的重要作用（的重要作用（1 1分）。這樣，有理有據(jù)地證明了文章的中心

28、論點(diǎn)分）。這樣，有理有據(jù)地證明了文章的中心論點(diǎn)。文章第文章第3 3段是怎樣論證段是怎樣論證“寵辱不必在乎寵辱不必在乎”這層這層意思時(shí)。（意思時(shí)。（20072007年湖南省常德市中考年湖南省常德市中考許多許多事不必在乎事不必在乎中的第中的第2222題）題） 寵辱不必在乎。人生是個(gè)曲折過程，有得有失，寵辱不必在乎。人生是個(gè)曲折過程，有得有失，有升有沉，可以得人寵信，也會(huì)遭誣受辱。古往有升有沉，可以得人寵信，也會(huì)遭誣受辱。古往今來，這樣的人和事演繹了千千萬萬，誰能數(shù)得清？今來，這樣的人和事演繹了千千萬萬，誰能數(shù)得清？ 故達(dá)觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有故達(dá)觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有“寵辱不寵辱不

29、驚，看庭前花開花落驚，看庭前花開花落”之說。我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)之說。我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。從容面對(duì)。例二例二 1 1 寵辱不必在乎。寵辱不必在乎。 首先提出了首先提出了“寵辱不必在乎寵辱不必在乎”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 2 2 人生是個(gè)曲折過程，有得有失，有升有沉，可以得人生是個(gè)曲折過程，有得有失，有升有沉，可以得人寵信，也會(huì)遭誣受辱。人寵信，也會(huì)遭誣受辱。 然后再從一般事理出發(fā)，講寵辱不必在乎的道理。然后再從一般事理出發(fā)，講寵辱不必在乎的道理。 3 3 古往今來，這樣的人和事演繹了千千萬萬，誰能數(shù)古往今來，這樣的人和事演繹了千千萬萬，誰能數(shù)得清？得清？ 指出古往今來得寵受辱的人和事很多。指出古往

30、今來得寵受辱的人和事很多。 4 4 故達(dá)觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有故達(dá)觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有寵辱不驚，寵辱不驚，看庭前花開花落看庭前花開花落之說。我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。之說。我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。 接著運(yùn)用引證法接著運(yùn)用引證法, , 以達(dá)觀者的正確態(tài)度和名言論述了以達(dá)觀者的正確態(tài)度和名言論述了“寵辱不必在乎寵辱不必在乎”的道理。的道理。 5 5 我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。 最后以最后以“我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)”作結(jié)，從而證作結(jié)，從而證明了中心論點(diǎn)。明了中心論點(diǎn)。49 創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。創(chuàng)新之路充滿艱

31、險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在險(xiǎn)要往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方偏遠(yuǎn)的地方, ,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前在艱難險(xiǎn)阻面前, ,“退退”是沒有出路的是沒有出路的, ,“怯怯”是難嘗是難嘗勝果的勝果的, ,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過程中氣。在創(chuàng)新的過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人登的人, ,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。 例三：例三：簡要分析簡要分析創(chuàng)新不言

32、敗創(chuàng)新不言敗第段的論第段的論證過程。證過程。 501 創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。首先首先指出指出創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)；創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)；2 2 王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方的地方, ,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。然后然后引用引用王安石王安石的話的話證明要想創(chuàng)新就必須具備堅(jiān)定的信念證明要想創(chuàng)新就必須具備堅(jiān)定的信念；3 3 在艱難險(xiǎn)阻面前在艱難險(xiǎn)阻面前, ,“退退”是沒有出路的是沒有出路的, ,“怯怯”是難嘗勝果的是難嘗勝果的

33、, ,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。接著先接著先從反面從反面論證論證“退退”和和“怯怯”的不可取，的不可取，再再從正面從正面提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣；4 4 在創(chuàng)新的過程中在創(chuàng)新的過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人, ,才才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。最后最后歸結(jié)到論點(diǎn)上歸結(jié)到論點(diǎn)上：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。51說說“嫉妒嫉妒” 嫉妒不但害人嫉妒不但害人, ,而且損己。從心理上來分析

34、而且損己。從心理上來分析, ,嫉妒猶如毒蟲嫉妒猶如毒蟲, ,常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己得滿目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己的失敗的失敗, ,把旁人的幸?？闯勺约旱耐纯喟雅匀说男腋？闯勺约旱耐纯? ,整天處整天處于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解脫脫, ,無來由的恨是他們唯一的心理活動(dòng)。試問無來由的恨是他們唯一的心理活動(dòng)。試問, ,這樣的人生尚有何樂趣可言？更有甚者這樣的人生尚有何樂趣可言？更有甚者, ,讀者讀者熟知的熟知的“三國三國”故事故事, ,其中就有周瑜因妒而氣其中就有周瑜

35、因妒而氣死自己的例子。雖然這種極端并不多見死自己的例子。雖然這種極端并不多見, ,但嫉但嫉妒傷身確是事實(shí)。至于由嫉妒引起的不良行為妒傷身確是事實(shí)。至于由嫉妒引起的不良行為, ,諸如造謠、誣陷和打擊諸如造謠、誣陷和打擊, ,更是可能觸犯刑律，更是可能觸犯刑律，其下場(chǎng)難道不是十分可悲的嗎其下場(chǎng)難道不是十分可悲的嗎? ? 說說第說說第4 4段文字是怎樣證明本段的觀點(diǎn)的段文字是怎樣證明本段的觀點(diǎn)的 (3(3分分) )52論證過程：論證過程： 先先擺出本段論點(diǎn)擺出本段論點(diǎn)：。然后然后用喻證法用喻證法將嫉妒比做將嫉妒比做毒蟲，論證了毒蟲，論證了嫉妒會(huì)損害人們的心理嫉妒會(huì)損害人們的心理健康健康；再再舉舉周瑜

36、因妒而氣死自己的周瑜因妒而氣死自己的例例子子，論證論證嫉妒確實(shí)傷身嫉妒確實(shí)傷身；最后最后列舉列舉因因嫉妒而害人的嫉妒而害人的例例子，子，證明了證明了。53簡要分析論證過程答題思路簡要分析論證過程答題思路建議：建議： 連詞連詞+ +論證方法論證方法+ +論據(jù)概括論據(jù)概括+ +論點(diǎn)論點(diǎn)（首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例） 請(qǐng)簡要說說選文第段是如何圍繞請(qǐng)簡要說說選文第段是如何圍繞激情激情與成功與成功展開論述的展開論述的? 有一次有一次, ,美國一位部長問比爾美國一位部長問比爾蓋茨蓋茨: :“我在微軟參觀時(shí)我在微軟參觀時(shí), ,看到看到每一個(gè)員工都非常

37、努力每一個(gè)員工都非常努力, ,非?？鞓贰Ｄ銈兪侨绾蝿?chuàng)造這樣的企業(yè)文非?？鞓贰Ｄ銈兪侨绾蝿?chuàng)造這樣的企業(yè)文化的化的? ?”比爾比爾蓋茨回答蓋茨回答: :“我們雇傭員工的前提是我們雇傭員工的前提是, ,這個(gè)員工對(duì)軟件開這個(gè)員工對(duì)軟件開發(fā)是有激情的。發(fā)是有激情的?！笨梢娍梢? ,對(duì)成功而言對(duì)成功而言, ,激情是必不可少的。激情是必不可少的。 美國著名作家愛默生曾經(jīng)說美國著名作家愛默生曾經(jīng)說: :“有史以來有史以來, ,沒有任何一項(xiàng)偉大沒有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)闊岢蓝晒Φ?。的事業(yè)不是因?yàn)闊岢蓝晒Φ摹！奔で槭谴祫?dòng)船帆的風(fēng)激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng), ,沒有風(fēng)帆沒有風(fēng)帆船就不能行駛船就不能行駛; ;激情是成

38、功的動(dòng)力激情是成功的動(dòng)力, ,沒有動(dòng)力工作和事業(yè)就難有起色沒有動(dòng)力工作和事業(yè)就難有起色; ;激情是創(chuàng)新的源泉激情是創(chuàng)新的源泉, ,沒有源泉沒有源泉, ,創(chuàng)新就無從談起。沒有激情創(chuàng)新就無從談起。沒有激情, ,人不過人不過是一塊未經(jīng)撞擊的越石是一塊未經(jīng)撞擊的越石, ,只有潛在的能量。只有潛在的能量。開頭開頭用用軟微員工對(duì)于軟件開發(fā)擁有激情因而工作努力快樂軟微員工對(duì)于軟件開發(fā)擁有激情因而工作努力快樂的事的事例例, ,引出引出文章的文章的中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：對(duì)成功而言對(duì)成功而言, ,激情是必不可少激情是必不可少的的; ;接著接著引用引用美國作家愛默生美國作家愛默生的話的話來來論證中心論點(diǎn)論證中心論點(diǎn);

39、 ;最后最后運(yùn)用運(yùn)用一系一系列的列的比喻比喻, ,論證了論證了激情對(duì)于一個(gè)人取得成功的重要性。激情對(duì)于一個(gè)人取得成功的重要性。 分析文章從幾個(gè)方面進(jìn)行論分析文章從幾個(gè)方面進(jìn)行論證證答案：文章是從答案：文章是從 激情與成功激情與成功4 4、5 5、6 6段是哪幾個(gè)角度論證段是哪幾個(gè)角度論證“激情激情從何而來的從何而來的”。 高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想, ,人就如人就如同手表缺了發(fā)條同手表缺了發(fā)條, ,就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力, ,就會(huì)停止不前。就會(huì)停止不前。 高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任心。責(zé)任是一個(gè)人立高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任心。責(zé)任是一個(gè)人立

40、身與做事的基本條件身與做事的基本條件, ,它源于對(duì)國家事業(yè)的忠誠和熱情。它源于對(duì)國家事業(yè)的忠誠和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人一個(gè)具有高度責(zé)任感的人, ,會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn), ,滿滿懷熱情地投入工作懷熱情地投入工作; ;一個(gè)喪失責(zé)任感或責(zé)任感不強(qiáng)的人一個(gè)喪失責(zé)任感或責(zé)任感不強(qiáng)的人, ,會(huì)把工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)會(huì)把工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān), ,自然就會(huì)喪失工作的樂趣。自然就會(huì)喪失工作的樂趣。 高昂的激情來自濃厚的興趣。如果說熱忱和激情高昂的激情來自濃厚的興趣。如果說熱忱和激情是是 火焰火焰 的話的話, ,那么那么, ,興趣就是點(diǎn)燃激情的興趣就是點(diǎn)燃激情的 火種火種 。因?yàn)?。因?yàn)樽非笞?/p>

41、己的興趣而充滿激情追求自己的興趣而充滿激情, ,因?yàn)榧で槎硎芸鞓芬驗(yàn)榧で槎硎芸鞓? !有了有了興趣興趣, ,就能激發(fā)潛力就能激發(fā)潛力, ,一個(gè)人就可能不斷獲得成功一個(gè)人就可能不斷獲得成功, ,就可能就可能達(dá)到卓越的境界。反之達(dá)到卓越的境界。反之, ,如果做自己沒有興趣的事如果做自己沒有興趣的事, ,只會(huì)只會(huì)事倍功半事倍功半, ,還很有可能一事無成。還很有可能一事無成。 61 新年話惜時(shí)新年話惜時(shí)（9191頁）頁） 3 3 閱讀第段，說出作者分別是從哪兩方面闡述自己觀閱讀第段，說出作者分別是從哪兩方面闡述自己觀點(diǎn)的。點(diǎn)的。 第（第（2 2）段：從時(shí)間有限（時(shí)間有限，但只要努力做事，）段：從時(shí)

42、間有限（時(shí)間有限，但只要努力做事，時(shí)間的效益當(dāng)可倍增）的方面闡述。時(shí)間的效益當(dāng)可倍增）的方面闡述。 第（第（3 3）段：從不應(yīng)虛擲光陰（虛擲光陰，空待來日，）段：從不應(yīng)虛擲光陰（虛擲光陰，空待來日，將一事無成）的方面闡述。將一事無成）的方面闡述。 62閱讀閱讀創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗，回答問題。，回答問題。1 1、作者是從哪兩方面論述、作者是從哪兩方面論述“創(chuàng)新創(chuàng)新不言敗不言敗”的？（的？（2 2分）分） 63創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗 創(chuàng)新是決定一個(gè)國家和民族未來的重要因素。創(chuàng)新是決定一個(gè)國家和民族未來的重要因素。創(chuàng)新作為探索性實(shí)踐有可能成功創(chuàng)新作為探索性實(shí)踐有可能成功, ,也有可能失敗。要也有可能失

43、敗。要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須要有一種永不言敗的精神。想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須要有一種永不言敗的精神。 對(duì)于創(chuàng)新者而言，要正確地看待失敗。在創(chuàng)對(duì)于創(chuàng)新者而言，要正確地看待失敗。在創(chuàng)新的過程中，成功是一種考驗(yàn)，失敗更是一種考驗(yàn)。新的過程中，成功是一種考驗(yàn)，失敗更是一種考驗(yàn)。沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進(jìn)的步伐；不沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進(jìn)的步伐；不能正確對(duì)待失敗，就不能把握成功的機(jī)遇。當(dāng)年，能正確對(duì)待失敗，就不能把握成功的機(jī)遇。當(dāng)年，發(fā)明家愛迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進(jìn)行了多發(fā)明家愛迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進(jìn)行了多次試驗(yàn)都沒能成功。當(dāng)許多人為他的失敗而嘆息時(shí)，次試驗(yàn)都沒能成功。當(dāng)許多人為他的失

44、敗而嘆息時(shí)，愛迪生卻說：我沒有失敗，我只是又找到了一種不愛迪生卻說：我沒有失敗，我只是又找到了一種不符合要求的東西罷了。經(jīng)過不懈的努力，愛迪生終符合要求的東西罷了。經(jīng)過不懈的努力，愛迪生終于發(fā)明了電燈，用科技為人類帶來了光明。于發(fā)明了電燈，用科技為人類帶來了光明。64 愛迪生的例子告訴我們，失敗與成功，總是愛迪生的例子告訴我們，失敗與成功，總是相對(duì)的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境相對(duì)的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，懂得懂得 的深刻道理，在創(chuàng)新的過程中，一時(shí)的深刻道理，在創(chuàng)新的過程中，一時(shí)

45、一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向勝利。勝利。 對(duì)于創(chuàng)新者而言，還要有知難而上的勇氣和對(duì)于創(chuàng)新者而言，還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。因?yàn)閯?chuàng)新是艱難的自信自強(qiáng)的品質(zhì)。因?yàn)閯?chuàng)新是艱難的, ,不可能一蹴而不可能一蹴而就，也不會(huì)一帆風(fēng)順。就，也不會(huì)一帆風(fēng)順。 創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn), ,但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說過上。王安石曾經(jīng)說過, ,世上雄奇?zhèn)惖木坝^世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方, ,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前

46、里。在艱難險(xiǎn)阻面前,退退 是沒有出路的是沒有出路的,怯怯 是難是難嘗勝果的嘗勝果的, ,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過程中豪氣。在創(chuàng)新的過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人攀登的人, ,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。65 創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的追求創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的追求, ,自信自強(qiáng)是創(chuàng)新者的自信自強(qiáng)是創(chuàng)新者的選擇。自信選擇。自信, ,才能鼓起從頭再來的勇氣才能鼓起從頭再來的勇氣; ;自強(qiáng)自強(qiáng), ,才能才能激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負(fù)激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負(fù), ,自信者有自自信者有自知之

47、明知之明, ,懂得揚(yáng)長避短懂得揚(yáng)長避短, ,不會(huì)一味蠻干不會(huì)一味蠻干; ;自強(qiáng)不是逞自強(qiáng)不是逞強(qiáng)強(qiáng), ,自強(qiáng)者有清醒的頭腦自強(qiáng)者有清醒的頭腦, ,善于審時(shí)度勢(shì)善于審時(shí)度勢(shì), ,不達(dá)目的不達(dá)目的不罷休。不罷休。 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的希望創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的希望, ,是一個(gè)國家興是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè), ,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興, ,需要?jiǎng)?chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)新, ,呼喚創(chuàng)新。呼喚創(chuàng)新。66 答案答案: : 對(duì)于創(chuàng)新者而言對(duì)于創(chuàng)新者而言, ,要正確地看待失敗。對(duì)于創(chuàng)新者而要正確地看待失敗。對(duì)于創(chuàng)新者而言言, ,還要

48、有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。 思路：思路： 將論證的主體分層，概括每層主要內(nèi)容。將論證的主體分層，概括每層主要內(nèi)容。 考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性解題思路：解題思路：該段的內(nèi)容是什么？該段的內(nèi)容是什么？上下文的內(nèi)容是什么？上下文的內(nèi)容是什么？與上下文存在著怎樣的關(guān)系？與上下文存在著怎樣的關(guān)系？得出不能去掉的理由得出不能去掉的理由68 寬容與和諧寬容與和諧 在現(xiàn)實(shí)生活中，如果大家都能彼此寬在現(xiàn)實(shí)生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問能

49、形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就會(huì)影響工作的正常開展。因此，促進(jìn)人與人之會(huì)影響工作的正常開展。因此，促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。 提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。每一個(gè)人都多一份寬容。 69 寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。一個(gè)具有寬容之心的人，容物，不斤斤計(jì)較。一個(gè)具有寬

50、容之心的人，往往能夠正確對(duì)待社會(huì)中的矛盾和前進(jìn)中的困往往能夠正確對(duì)待社會(huì)中的矛盾和前進(jìn)中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力。力。論語論語中的中的“寬則得眾寬則得眾”，林則徐的，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個(gè)道理。等，講的就是這個(gè)道理。 寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。物，不斤斤計(jì)較。 70 寬容方能和諧，和諧才能成事?？v觀古寬容方能和諧，和

51、諧才能成事?？v觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同不同”中謀統(tǒng)中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時(shí)，齊桓公一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時(shí)，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯(cuò)能改、輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯(cuò)能改、負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的了難得的“將相和將相和”，共保了趙國的安寧。相，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項(xiàng)羽雖武功蓋世，卻

52、因反，西楚霸王項(xiàng)羽雖武功蓋世，卻因“自矜功自矜功伐伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江。，最終兵敗垓下，自刎烏江。三國演義三國演義中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志難酬。終，壯志難酬。 寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容方能和諧，和諧才能成事。 71 當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)。大千妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個(gè)人能不世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個(gè)人能不能做到寬容，關(guān)鍵就在于能不能容人之短、容人之能做到寬

53、容，關(guān)鍵就在于能不能容人之短、容人之過。過。 寬容要有原則，寬容要有原則，要做到寬容就要能容人要做到寬容就要能容人之短、容人之過之短、容人之過 尺有所短，寸有所長。一個(gè)人只有多看自己尺有所短，寸有所長。一個(gè)人只有多看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應(yīng)該以己之長比人之短，或者共處。人與人之間不應(yīng)該以己之長比人之短，或者只盯著別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫只盯著別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔，積極營造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。助、少挑剔，積極營造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。 要能容人之短要能容人之短

54、72 人非圣賢，孰能無過。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)人非圣賢，孰能無過。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，不可能不犯一點(diǎn)和改造世界的過程中，不可能不犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，不可能不出一點(diǎn)偏差，應(yīng)當(dāng)允許錯(cuò)誤，不可能不出一點(diǎn)偏差，應(yīng)當(dāng)允許人們犯錯(cuò)誤，允許人們改正錯(cuò)誤。容人人們犯錯(cuò)誤，允許人們改正錯(cuò)誤。容人之過，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，之過，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動(dòng)局面。形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動(dòng)局面。要能容人之過要能容人之過 73選文第選文第段能否去掉？為什么？段能否去掉？為什么？ 提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。需要每一個(gè)人都多一份

55、寬容。寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。人容物，不斤斤計(jì)較。寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容要有原則，寬容要有原則，要做到寬容就要能要做到寬容就要能容人之短、容人之過容人之短、容人之過要能容人之短要能容人之短 要能容人之過要能容人之過 n答案：答案：不能去掉。因?yàn)椴荒苋サ簟Ｒ驗(yàn)楸径伪径沃赋鰧捜菀性瓌t，指出寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過。要做到寬容就要能容人之短、容人之過。既是既是對(duì)對(duì)上文上文論證內(nèi)容的補(bǔ)充，論證內(nèi)容的補(bǔ)充，又又開啟了下文開啟了下文要論述的內(nèi)要論述的內(nèi)容，使文章的論證更全面、充分，又使文

56、章的結(jié)容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。因此，不能刪掉本段。因此，不能刪掉本段。 75 內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。內(nèi)心和諧是完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。內(nèi)心和諧是一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。內(nèi)一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。內(nèi)心和諧是一種境界，勇于爭(zhēng)先而不計(jì)名利，品格高心和諧是一種境界，勇于爭(zhēng)先而不計(jì)名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，“磊磊磊落落，如日月皎然磊落落，如日月皎然”。內(nèi)心和諧是一種力量，。

57、內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。 文段中的四個(gè)句子能否顛倒順序，為什么？文段中的四個(gè)句子能否顛倒順序，為什么？（2 2分）分）不能，四句話是對(duì)不能，四句話是對(duì)“內(nèi)心和諧內(nèi)心和諧”意義和意義和作用的評(píng)價(jià)。前三句說明作用的評(píng)價(jià)。前三句說明“內(nèi)心和諧內(nèi)心和諧”是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，第四句是議是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，第四句是議論具備這種品質(zhì)的作用。論具備這種品質(zhì)的作用。 77 美哉，書卷氣美哉，書卷氣 我喜歡孩子身上有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致我喜歡孩子身上

58、有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致于勢(shì)利庸俗，金玉其外，敗絮其中。于勢(shì)利庸俗，金玉其外，敗絮其中。 其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀者熊十力說他讀儒林外史儒林外史會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀阿阿Q正傳正傳，他的體會(huì)是，他的體會(huì)是“第一次讀它，我會(huì)笑得肚子痛，第一次讀它，我會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿阿Q向自

59、己撲來，到后來，才覺得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)向自己撲來，到后來，才覺得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器警器”。有的名著少年時(shí)讀過，長大后還需要重讀，用不。有的名著少年時(shí)讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？讀出真知灼見，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？ 讀書還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些讀書還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國家的未來走書，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國家的未來走向。猶太民族

60、以愛讀書著稱于世，其國民大多知識(shí)淵博、談向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識(shí)淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺(tái)上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之族能夠在國際舞臺(tái)上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書，是一個(gè)民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個(gè)國書，是一個(gè)民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀

61、書，是一個(gè)國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。 聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅犝f，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅R浮宮。盧浮宮。 其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀者熊十力說他讀儒林外史儒林外史會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀四次讀阿阿Q正傳正傳，他的體會(huì)是，他的體會(huì)是“第一次讀它，我會(huì)第一次讀它，我會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情笑得肚子痛，接著鄙棄其人

62、，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得向自己撲來，到后來，才覺得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器”。有的名著少年時(shí)。有的名著少年時(shí)讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？ 讀書還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看讀書還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國家哪些書

63、，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識(shí)淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、知識(shí)淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺(tái)上扮演重要角人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺(tái)上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钌釔圩x書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏肌⑷シ词?、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書，是一個(gè)民族綿綿不思、去反省、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書

64、，是一個(gè)民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個(gè)國家富強(qiáng)騰飛的力量絕的文化根基；崇尚讀書，是一個(gè)國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。源泉。文章段的順序?yàn)槭裁床荒苷{(diào)換？結(jié)合文章段的順序?yàn)槭裁床荒苷{(diào)換？結(jié)合文章內(nèi)容說明理由。文章內(nèi)容說明理由。(3分分)n第段強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的意第段強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的意義，第段強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于民族發(fā)展義，第段強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于民族發(fā)展的意義，議論角度從小到大，逐層的意義，議論角度從小到大，逐層深入，所以不能調(diào)換。深入，所以不能調(diào)換。 （五）（五）議論文的語言議論文的語言 考查論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性考查論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性議論文語言特點(diǎn)：議論文語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)（生動(dòng)）準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)（生動(dòng)）8

65、2（六）（六）借助鏈接材料，理解文本。借助鏈接材料，理解文本。例如：例如：不該遺忘的不該遺忘的“自省自省” “具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。不可戰(zhàn)勝的。”請(qǐng)你結(jié)合下面請(qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料任何一則鏈接材料，從從“人人”或或“民族民族”的角度的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（理解。（4 4分）分）鏈接材料：鏈接材料：巴金先生晚年寫了巴金先生晚年寫了隨想錄隨想錄, ,對(duì)自己在對(duì)自己在“文化大革命文化大革命”中中的行為進(jìn)行反省的行為進(jìn)行反省, ,并將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾。這是對(duì)并將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾。這

66、是對(duì)自己靈魂的無情拷問自己靈魂的無情拷問, ,是痛定思痛的自我懺悔。有學(xué)者評(píng)論，是痛定思痛的自我懺悔。有學(xué)者評(píng)論，此舉凸顯了知識(shí)分子的良知，樹立了不朽的精神路標(biāo)。此舉凸顯了知識(shí)分子的良知，樹立了不朽的精神路標(biāo)。19711971年，前西德總理勃蘭特在訪問波蘭時(shí)，為了懺悔二戰(zhàn)年，前西德總理勃蘭特在訪問波蘭時(shí)，為了懺悔二戰(zhàn)期間納粹德國犯下的罪行，在被德國納粹殺害的波蘭人紀(jì)念期間納粹德國犯下的罪行，在被德國納粹殺害的波蘭人紀(jì)念碑前下跪。他那跪感動(dòng)了世界，成了世界上最著名的一跪。碑前下跪。他那跪感動(dòng)了世界，成了世界上最著名的一跪。當(dāng)時(shí)波蘭的輿論稱：當(dāng)時(shí)波蘭的輿論稱：“作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使德國真正站起來了。德國真正站起來了?！?3“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。的?！闭?qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從請(qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人人”或或“民民族族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4 4分）分）鏈接材料：鏈接材料：巴金先生晚年寫了巴金先生晚年寫了隨想