中考突破中考語文 第二部分 課內(nèi)文言文 21 魚我所欲也課件

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1、魚我所欲也 孟子孟子聽讀課文，要求：1、聽準(zhǔn)字音；2、分清句讀。讀出韻味魚，我所欲欲也，熊掌亦亦我所欲也，二者不可得兼得兼，舍舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。朗讀下列句子，理解詞語含義喜愛也同時得到正義舍棄生亦我所欲，所欲有甚甚于生者，故故不為茍得茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患患有所不辟辟也。超過所以茍且偷生禍患通“避”，躲避 ，如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果那么辦法如果什么事不干呢沒有由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。通

2、過這樣 但，卻這是因為非獨 賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不單有道德的人喪失罷了這種思想一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道 之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。古代盛飯的竹器沒有禮貌地呼喝著給他（吃）。用腳踢萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？高位厚祿益處侍奉得通“德”，感激通通“辨，辨辨，辨別別為了鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。從前為了義寧愿死也不接受的這種做法停止天性，指羞惡廉恥之心 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也

3、，二魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；避患者何不為也！由

4、是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。兼，舍生而取義者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，為茍得也。死亦我

5、所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！則凡可以避患者何不為也！ 由是則生而有不用也；由是則可以避由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。惡有甚于死者。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗得則死。呼爾而與之，

6、行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。本心。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗得則死

7、。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？識窮乏者得我歟？ 向為身死而不受，今為宮室之向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。為所識窮乏者得我而為之。 是亦不可以已乎？此之謂失其是亦不可以已乎？此之謂失其本心。本心。 閱讀閱讀第第1段段，回答以下問題，回答以下問題1 1、本文中作者提出了什么

8、觀點？、本文中作者提出了什么觀點？2 2、開頭寫、開頭寫“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也魚我所欲也，熊掌亦我所欲也”作作用是什么？這屬于什么論證？用是什么？這屬于什么論證？ 運用了比喻論證，運用了比喻論證，生動形象地提出了生動形象地提出了“當(dāng)生命和正當(dāng)生命和正義不可同時得到時，我們要舍生取義義不可同時得到時，我們要舍生取義”的中心論點，的中心論點，使使深奧的道理淺顯易懂。深奧的道理淺顯易懂。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。兼，舍生而取義者也。 3、本段還用了什么論證方法？提到了哪兩類人？、本段還用了什么論證方法？提到了哪兩類

9、人？ 正反對比論證。舍生取義之人和茍且偷生、舍義正反對比論證。舍生取義之人和茍且偷生、舍義取生之人。取生之人。閱讀閱讀第第2段段，回答以下問題，回答以下問題1 1、本段中作者用了什么論證方法？、本段中作者用了什么論證方法？2 2、作者列舉了哪兩個例子？、作者列舉了哪兩個例子？ 窮人不吃嗟來之食窮人不吃嗟來之食 有些人不辨禮義地去接受萬鐘有些人不辨禮義地去接受萬鐘 舉例論證和對比論證舉例論證和對比論證 3、本段提到了哪兩類人？、本段提到了哪兩類人？舍生取義之人和見利忘義之人。舍生取義之人和見利忘義之人。4 4、那些人為了什么而接受、那些人為了什么而接受“萬鐘萬鐘”？宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者

10、得我宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我3、各段寫什么？、各段寫什么？4、由文章你學(xué)到了什么？、由文章你學(xué)到了什么？一段：一段：正面正面論述舍生取義是人的本心。論述舍生取義是人的本心。二段：二段：反面反面論述舍義取生就是喪失本心。論述舍義取生就是喪失本心。告訴我們對待告訴我們對待“所欲所欲”時，時，不能見利忘義而不能見利忘義而“失其本失其本心心”。5、孟子認(rèn)為一個人在生死抉擇時孟子認(rèn)為一個人在生死抉擇時該怎么做？（中心論點）該怎么做？（中心論點）當(dāng)生與義不可同時得到當(dāng)生與義不可同時得到時我們要舍生取義時我們要舍生取義比喻論證：比喻論證：對比論證：對比論證：舉例論證：舉例論證：對比論證：對比論證：

11、文章開頭用魚和熊掌的選文章開頭用魚和熊掌的選擇比喻對生和死的抉擇。擇比喻對生和死的抉擇。乞人不屑乞人不屑蹴蹴爾之食。爾之食。對于對于“萬鐘萬鐘”，“鄉(xiāng)鄉(xiāng)”與與“今今”的不同做法。的不同做法。6、孟子怎樣提出自己的觀點的？又用哪些、孟子怎樣提出自己的觀點的？又用哪些論證方法論述觀點的？論證方法論述觀點的？舍生取義，乃人之本心。舍生取義，乃人之本心。 正面：不為茍得；患有不辟正面：不為茍得；患有不辟 反面：何不用也？何不為也？反面：何不用也？何不為也？窮人有義氣不受嗟來之食。窮人有義氣不受嗟來之食。7、“此之謂失其本心此之謂失其本心”中中“本心本心”具體指具體指什么什么?這與這與“舍生取義舍生取義

12、”有何聯(lián)系有何聯(lián)系?由文章由文章你學(xué)到了什么？你學(xué)到了什么？ “本心本心”具體指具體指“羞惡之心羞惡之心”，“義義”產(chǎn)生于產(chǎn)生于“羞惡之心羞惡之心”，有，有“羞惡之心羞惡之心”，才會按才會按“義義”的原則行事，才有可能在關(guān)的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。鍵時刻舍生取義。 告訴我們對待告訴我們對待“所欲所欲”時，不能見利時，不能見利忘義而忘義而“失其本心失其本心”。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。之謂大丈夫。 (孟子孟子) 生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。者皆可拋。(匈牙利匈牙利

13、 裴多菲裴多菲) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天文天祥祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。有后來人。 (夏明翰夏明翰) 名句積累3 3、跳讀課文，找出為論證中心論點，、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法作者使用了哪些不同的論證方法? ? 舉例論證舉例論證 窮人有義氣不受嗟來之食。窮人有義氣不受嗟來之食。 有些人不辨禮義接受萬鐘。有些人不辨禮義接受萬鐘。比喻論證比喻論證 文章開頭用魚和熊掌的選擇比文章開頭用魚和熊掌的選擇比喻對生和死的抉擇喻對生和死的抉擇對比論證對比論證 舍生取義，乃人之本心。舍生取義，乃人之本心。 正面：不為茍得；患有不辟正面：不為茍得；患有不辟 反面：何不用也？何不為也？反面：何不用也？何不為也？4 4、孟子怎樣提出自己的觀點的？又是怎、孟子怎樣提出自己的觀點的？又是怎樣論述觀點的？試結(jié)合課文進(jìn)行分析。樣論述觀點的？試結(jié)合課文進(jìn)行分析。