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1、第十一篇馬說第十一篇馬說 一、文學(xué)常識韓愈，字退之，唐代河陽人，文學(xué)家，他和柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”，且同列“唐宋八大家”之中。他的著作收在昌黎先生集里，本文選自昌黎先生集里的雜說，是其中的第四篇。說：跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個分支。它可以記事，也可以議論，最終都是為了說明一個道理。其內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，常具有以小見大的特點；形式上則表現(xiàn)為敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，或邊敘邊議，而基本原則是敘為議設(shè)，議由敘生，所以核心是議。 二、重點字詞句1通假字(1)食馬者不知其能千里而食也_通_，意思為：_(2)才美
2、不外見_通_，意思為：_(3)食之不能盡其材_通_，意思為： _(4)其真無馬邪_通_，意思為：_食飼喂見現(xiàn)表現(xiàn)，顯露材才才能邪耶表示疑問，相當(dāng)于“嗎”有時有時 這樣的這樣的 怎么怎么 同樣同樣 副詞副詞，表示一種情況出現(xiàn)以后表示一種情況出現(xiàn)以后，又出現(xiàn)另一種情又出現(xiàn)另一種情況況，著重表示前事是后事的條件著重表示前事是后事的條件 通通“飼飼”，喂養(yǎng)喂養(yǎng) 埋沒埋沒 吃盡吃盡 日行千里日行千里 用鞭子打用鞭子打 吃 通通“飼飼”，喂喂 動詞動詞，用鞭子用鞭子 名詞名詞，馬鞭子馬鞭子 能力能力 能夠能夠 只是只是 受屈辱受屈辱 兩馬并駕兩馬并駕 著稱著稱 有時有時 猶猶，尚且尚且 相同相同，一樣一樣
3、 正確的方法正確的方法 竭盡竭盡 通曉通曉 拿著拿著 面對面對 不譯不譯，定語后置的標(biāo)志定語后置的標(biāo)志 助詞助詞，的的 代詞代詞，它它，代千里馬代千里馬 不譯不譯，補充音節(jié)補充音節(jié) 用用 按照按照 代詞，它的 表反問語氣表反問語氣，難道難道 其實其實 猶猶，尚且尚且 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。7重點句子翻譯(1)食馬者不知其能千里而食也。_(2)食不飽，力不足，才美不外見。_(3)執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”_(4)其真無馬邪？其真不知馬也。_吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能表現(xiàn)在外面。手里拿著鞭子，面對著千里馬，卻說：“天下沒有好馬！”難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真不認
4、識千里馬吧！三、文意理解與探究1(2015朝陽模擬)說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能，為社會所用。全文表達了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺、針砭和控訴。2伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？千里馬喻人才，伯樂喻能發(fā)現(xiàn)、賞識并任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護人才，否則人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。3(
5、2015盤錦模擬)從文中看，千里馬遇不到伯樂，他們有著怎樣的命運？作者借千里馬不遇伯樂反映當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。作者借千里馬不遇伯樂反映當(dāng)時不重視人才，不善于發(fā)現(xiàn)人才的社會現(xiàn)實。4(2015鐵嶺模擬)當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱目捶?。?dāng)今社會需要有真才實學(xué)的人才，但是也需要發(fā)現(xiàn)人才的伯樂，發(fā)現(xiàn)人才，使其能夠發(fā)揮所長，創(chuàng)造價值。5(2015阜新模擬)如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？示例一：我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。_示例二：我要努力完善自己，做得更好。_示例三：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會發(fā)光。6(2014孝感)有人認為只要是“千里馬”，才能就會施展出來；也有人認為，千里馬需遇伯樂，才能方有機會施展出來。你的看法呢？說說理由。示例一：只要是“千里馬”，才能就會施展出來。是金子總會發(fā)光，只要自身有實力，不論什么條件下都能施展自身的才華。_示例二：千里馬需遇伯樂，才能方有機會施展出來。千里馬常有而伯樂不常有，自身才能的施展需要一位伯樂來發(fā)掘。
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