遼寧省中考語(yǔ)文重點(diǎn)篇目專(zhuān)題復(fù)習(xí) 第十六篇《出師表》課件

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1、第十六篇出師表第十六篇出師表 原文呈現(xiàn)課文翻譯章節(jié)精解先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。先帝創(chuàng)建統(tǒng)一大業(yè)尚未完成一半?yún)s中途去世?，F(xiàn)在，天下分成魏、蜀、吳三國(guó)，蜀漢貧困衰弱，物力又很缺乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)刻。然而，侍衛(wèi)大臣們?cè)趯m廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠(chéng)將士在疆場(chǎng)上舍身作戰(zhàn)，這都是因?yàn)樽纺钕?/p>

2、帝在世時(shí)對(duì)他們的特殊待遇，想報(bào)效給陛下啊。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)志士們的氣概；不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己，言談中稱(chēng)引譬喻不合大義(說(shuō)話不恰當(dāng))，以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路。皇宮中和朝廷中(的官員)，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。如果有做奸邪事件、犯科條法令和盡忠行善的人，應(yīng)該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來(lái)表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)偏袒徇私，使得宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?/p>

3、，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰“能”，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之

4、明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)留給陛下。我認(rèn)為宮中的事情，無(wú)論大小，陛下都應(yīng)征詢他們，然后再去實(shí)施，這樣一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，收到更多的好處。將軍向?qū)?，性情品德善良平正，精通軍事，從前試用他的時(shí)候，先帝稱(chēng)贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍中的事務(wù)，都同他商量，這樣一定能使軍中將士和睦相待，好的差的各得其所。親近賢臣，疏

5、遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@些事，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些都是忠貞賢良、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。我本來(lái)是個(gè)平民，親自在南陽(yáng)耕田種地，(只想)在亂世中保全性命，不希求在諸侯那里顯聲揚(yáng)名。先帝不因我身份低微、見(jiàn)識(shí)短淺，反而降低身份委屈自己，三次到草廬來(lái)拜訪我，向我征詢對(duì)當(dāng)今天下大事的意見(jiàn)，我因此十分感激，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來(lái)遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接到委任，在危難的時(shí)候奉命出使東吳，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。

6、先帝知道我做事謹(jǐn)慎，因此在臨終前把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂愁嘆息，唯恐先帝的托付不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p害先帝的英明，所以在五月渡過(guò)瀘水，深入到荒涼之地?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，武器軍備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)并率領(lǐng)大軍，向北平定中原，我希望能竭盡自己平庸的才能，鏟除邪惡勢(shì)力，復(fù)興漢朝天下，返回到故都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝和效忠陛下的職責(zé)和本分。至于(處理事務(wù))斟酌情理，有所興革，進(jìn)獻(xiàn)全部忠言，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任了。可將本文分為三個(gè)部分。第一部分(15段)，從當(dāng)前形勢(shì)出發(fā)勸說(shuō)后主繼承先帝遺志，提出廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三條建議。第二部分(6、7段)，追述以往經(jīng)歷，表達(dá)“報(bào)先帝而忠

7、陛下”的真摯感情和“北定中原”、“興復(fù)漢室”的決心。第三部分(8、9段)，明確各方面的責(zé)任，向后主提出懇切的期望，總結(jié)全文。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，如果沒(méi)有完成，就請(qǐng)治我重罪，來(lái)告慰先帝的英靈。如果沒(méi)有勸勉陛下宣揚(yáng)圣德的忠言，就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭示他們的過(guò)失；陛下自己也應(yīng)該認(rèn)真考慮國(guó)家大事，征詢治理國(guó)家的好辦法，聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，深切追念先帝的遺訓(xùn)。如果能夠這

8、樣，我就受恩感激不盡了?，F(xiàn)在我就要辭別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)奏表熱淚縱橫，不知說(shuō)了些什么?！局行母爬ā咳闹髦际鞘购笾髡J(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。開(kāi)頭談?wù)撔蝿?shì)和治國(guó)方針，六次提到“先帝”，勉勵(lì)后者繼承遺志，這是寓情于議；中間敘述21年來(lái)的經(jīng)歷，抒發(fā)自己對(duì)先帝的感激，表達(dá)效忠劉氏父子的心愿，這是寓情于敘；結(jié)尾更以“不效則治臣之罪，以告先帝之靈”集中表達(dá)了作者感恩圖報(bào)，擔(dān)當(dāng)大任的心情?！緦?xiě)作特點(diǎn)】1以議論為主，兼用抒情和記敘。第一部分寓情于議，第二部分寓情于事，最后一部分談各方面的責(zé)任，也表達(dá)了完成先帝遺愿的決心。具體說(shuō)來(lái)有三方面特點(diǎn)。(1)反復(fù)提及劉備的“遺言”、“遺德”

9、、“遺詔”，在文章的重要關(guān)節(jié)無(wú)不提及“先帝”，處處從先帝說(shuō)起，時(shí)時(shí)提先帝遺訓(xùn)。全文僅600多字，竟先后13處提及先帝。其作用是勉勵(lì)劉禪“光先帝之遺德”，“深追先帝遺詔”，以完成先帝未竟大業(yè)。(2)常從自身的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感情談起，以自己忘身憂國(guó)的一腔忠貞來(lái)作為對(duì)后主的激勵(lì)。(3)處處從“陛下”的帝業(yè)、威望、聲譽(yù)著想。2語(yǔ)言樸素?zé)o華，字斟句酌。形成這一特點(diǎn)的原因是：(1)與受表者的對(duì)象有關(guān)。劉禪本人的年齡識(shí)見(jiàn)、文化素養(yǎng)，決定了該文語(yǔ)詞樸實(shí)，叮嚀周備。(2)寫(xiě)表與受表者之間特殊關(guān)系，決定了該表委婉、懇切、字斟句酌的特點(diǎn)。諸葛亮是后主的臣，但又是后主的長(zhǎng)輩，劉備臨終時(shí)云“以父事之”。一、文學(xué)常識(shí)一、文

10、學(xué)常識(shí)1作家作品作家作品 本文選自本文選自三國(guó)志三國(guó)志蜀志蜀志諸葛亮傳諸葛亮傳，作者諸葛亮作者諸葛亮(181234)，字孔明字孔明，三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家。他年輕時(shí)躬耕隴畝三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家。他年輕時(shí)躬耕隴畝，隱居隆中隱居隆中，刻苦攻讀史書(shū)刻苦攻讀史書(shū)，常以管仲、樂(lè)毅自比。劉備三顧茅廬常以管仲、樂(lè)毅自比。劉備三顧茅廬后后，諸葛亮為其真情所動(dòng)諸葛亮為其真情所動(dòng)，出山輔助劉備出山輔助劉備，聯(lián)吳抗曹聯(lián)吳抗曹，敗曹操于敗曹操于赤壁赤壁，形成魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面。劉備死后形成魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面。劉備死后，他受遺詔輔他受遺詔輔助后主劉禪。助后主劉禪。2關(guān)于關(guān)于“表表” 表是古代奏議的

11、一種表是古代奏議的一種，用于向君王陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。用于向君王陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。諸葛亮這篇表文寫(xiě)于蜀漢建興諸葛亮這篇表文寫(xiě)于蜀漢建興(后主劉禪年號(hào)后主劉禪年號(hào))五年第一次出師伐五年第一次出師伐魏之前。當(dāng)時(shí)蜀漢已從猇亭魏之前。當(dāng)時(shí)蜀漢已從猇亭(現(xiàn)在湖北宜都現(xiàn)在湖北宜都)戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)過(guò)戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)過(guò)來(lái)來(lái)，既與吳國(guó)通好既與吳國(guó)通好，又平定了南方的叛亂又平定了南方的叛亂，所以諸葛亮決定北上所以諸葛亮決定北上伐魏伐魏， 寫(xiě)這篇表文的目的是寫(xiě)這篇表文的目的是，希望劉禪任用賢臣希望劉禪任用賢臣，采納忠言采納忠言，賞賞罰分明罰分明，國(guó)內(nèi)政治修明國(guó)內(nèi)政治修明，有一個(gè)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方有一個(gè)穩(wěn)定的戰(zhàn)略

12、后方，以實(shí)現(xiàn)先帝的以實(shí)現(xiàn)先帝的“北定中原北定中原”，“興復(fù)漢室興復(fù)漢室”的宏大理想。的宏大理想。有二、重點(diǎn)字詞句1通假字(1)爾來(lái)二十有一年矣 通 ，意思為：_(2)必能裨補(bǔ)闕漏 通 ，意思為：_又放在整數(shù)與零數(shù)之間闕缺缺點(diǎn)、疏漏擴(kuò)大 痛心遺憾 身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺 感動(dòng)，激動(dòng) 眼淚 善良誠(chéng)實(shí)的人 邪惡的事情 能力強(qiáng)與能力弱的人 奸邪兇頑的人 增添益處 獎(jiǎng)善懲惡 發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大 親近 疏遠(yuǎn) 發(fā)揚(yáng)光大 長(zhǎng)草(暗指荒涼) 托付的事情 向北 給予 指死去的人留下的 完成 任務(wù) 品德、品行，名詞 做，執(zhí)行，動(dòng)詞 行列，這里指軍隊(duì)，名詞 路途 道理 有本領(lǐng) 能夠 好處 興辦，增加 復(fù)興 發(fā)揚(yáng) 興旺，興隆 判定，

13、動(dòng)詞 談?wù)摗⒆h論，動(dòng)詞 古時(shí)指皇帝死亡 死亡 人力弊困 物資缺乏 這里是“時(shí)”的意思 連詞，是因?yàn)?優(yōu)待，厚遇 稱(chēng)引 譬喻 適宜、恰當(dāng) 交給 判定，評(píng)定 懲罰 昭示，顯示 應(yīng)當(dāng) 忠誠(chéng) 挑選 選拔 副詞，都，全 詢問(wèn) 善 平 精通，熟練 謙詞，相當(dāng)于“我” 的原因 親自 辱，這里有降低身份的意思 副詞，將要 劣馬，走不快的馬 刀刃不鋒利 排除、鏟除 除去 興辦、增加 責(zé)任 怠慢，疏忽 表明，顯揚(yáng) 詢問(wèn) 采納 表示引進(jìn)動(dòng)作、行為、,時(shí)間、處所等，意義相當(dāng)于“在”, “到”或“在方面（上、中）” 在 對(duì) 給 當(dāng)“把”“拿”講 當(dāng)“依、按、憑”講，表示 動(dòng)作行為的憑借或前提 表目的的連詞，來(lái) 介詞，因

14、為 介詞，拿 結(jié)構(gòu)助詞，的 代詞，代指向?qū)?代詞，指代郭攸之、費(fèi)祎、董允等人 連詞，譯為“可是” “但是”“然而” 表示順承關(guān)系 語(yǔ)氣助詞，是因?yàn)?代詞，的人 7重點(diǎn)句子翻譯(1)不宜偏私，使內(nèi)外異法也。不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮中和府中有不同的法度。(2)是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。因此，先帝把他們選拔出來(lái)給陛下(使用)。(3)悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。全部來(lái)詢問(wèn)他們，就一定能使軍隊(duì)上下團(tuán)結(jié)和睦，才能高的和才能差一點(diǎn)的人都能得到妥善安排。 (4)親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。 (5)先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。先帝在世的

15、時(shí)候，每次跟我談?wù)撈疬@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法哀嘆惋惜痛心遺憾的。(6)此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。這些人都是堅(jiān)貞可靠、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們。(7)臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。我本來(lái)是平民百姓，在南陽(yáng)親自耕種田地。(8)茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。在亂世之中茍且保全性命，不希求在諸侯中聞名顯達(dá)。 (9)庶竭駑鈍，攘除奸兇。我愿意竭盡(自己的)平庸才智，鏟除奸臣賊黨。(10)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我。(11)陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。陛下也應(yīng)該多考慮國(guó)家大事，去征求詢問(wèn)治國(guó)的好辦法，審察、采納正確的意見(jiàn)

16、。三、文意理解與探究三、文意理解與探究1(2015盤(pán)錦盤(pán)錦模模擬擬)“此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”一句中的一句中的“此此”指哪些事？指哪些事？獎(jiǎng)率三軍獎(jiǎng)率三軍，北定中原北定中原，庶竭駑鈍庶竭駑鈍，攘除奸兇攘除奸兇，興復(fù)漢室興復(fù)漢室，還還于舊都。于舊都。2(2015鐵鐵嶺模嶺模擬擬)第第6、7兩段文字回顧了對(duì)作者人生有重兩段文字回顧了對(duì)作者人生有重大影響的哪三件往事？大影響的哪三件往事？三顧茅廬三顧茅廬_臨危受命臨危受命_臨崩受托臨崩受托3課文中諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向后主劉禪提出哪幾條建議課文中諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向后主劉禪提出哪幾條建議？其中哪一條是主要的？為

17、什么？其中哪一條是主要的？為什么？變式提問(wèn)：變式提問(wèn)：諸葛亮在諸葛亮在出師表出師表中向后主劉禪提出的最重要中向后主劉禪提出的最重要的一條建議是什么？的一條建議是什么？舉薦人才、賞罰分明、親賢遠(yuǎn)佞；親賢遠(yuǎn)佞；親佞遠(yuǎn)賢直接舉薦人才、賞罰分明、親賢遠(yuǎn)佞；親賢遠(yuǎn)佞；親佞遠(yuǎn)賢直接導(dǎo)致后漢滅亡。導(dǎo)致后漢滅亡。4(2014云南云南)先帝為何會(huì)對(duì)桓、靈之事嘆息痛恨？先帝為何會(huì)對(duì)桓、靈之事嘆息痛恨？因?yàn)榛浮㈧`二帝親近小人因?yàn)榛?、靈二帝親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣疏遠(yuǎn)賢臣，以致后漢傾頹以致后漢傾頹，所以所以先帝對(duì)他們的事嘆息痛恨。先帝對(duì)他們的事嘆息痛恨。(或因?yàn)樗麄冇H小人或因?yàn)樗麄冇H小人，遠(yuǎn)賢臣遠(yuǎn)賢臣)。 5(2015丹東

18、模擬)從選文中看出諸葛亮對(duì)后主有兩方面的擔(dān)憂：一是刑賞偏私，使“ ”；二是“ ”。(用原文詞句回答)6陸游在感狀中說(shuō)：“凜然出師表，一字不可刪。”足可見(jiàn)此文傳唱千古的原因在于作者凜然正氣中所蘊(yùn)含的耿耿忠心。細(xì)讀此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具體表現(xiàn)在哪些方面？積極獻(xiàn)言，提出三項(xiàng)建議。(或答“提出廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三項(xiàng)建議”)積極薦賢，安排內(nèi)政、軍事人才。(或答“推薦人才”)平定南方，使后方穩(wěn)定，得以出師北伐。積極籌備北伐，為“興復(fù)漢室，還于舊都”做準(zhǔn)備。內(nèi)外異法親小人，遠(yuǎn)賢臣 7(2015沈陽(yáng)模沈陽(yáng)模擬擬)鄒忌進(jìn)諫齊王鄒忌進(jìn)諫齊王，出師表出師表中諸葛亮進(jìn)諫中諸葛亮進(jìn)諫后主劉禪后主劉禪，他們采用的方式有什么不同？這對(duì)我們與人交往有何他們采用的方式有什么不同？這對(duì)我們與人交往有何啟示？啟示？鄒忌采用了以事設(shè)喻、委婉規(guī)勸的方法鄒忌采用了以事設(shè)喻、委婉規(guī)勸的方法，諸葛亮采用了直言勸諸葛亮采用了直言勸諫的方法。啟示：諫的方法。啟示：說(shuō)話時(shí)要看對(duì)象；說(shuō)話時(shí)要看對(duì)象；要講究說(shuō)話的方式。要講究說(shuō)話的方式。