2019-2020版高中語文 第二單元 第6課 六一居士傳講義+精練（含解析）粵教版《唐宋散文選讀》.docx

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第6課　六一居士傳 1.通假字 (1)聊以志吾之樂爾　 同“耳”，罷了。 (2)累于此者既佚矣　 同“逸”，安逸。 2.一詞多義 (1)以 (2)之 3.詞類活用 (1)軒裳珪組勞吾形于外：使動用法，使……勞累。 (2)使吾形不病而已悴：名詞作動詞，生病。 (3)累于彼者已勞矣：形容詞作動詞，被拖累。 4.文言句式 (1)六一，何謂也：賓語前置句，應(yīng)為“六一，謂何也”。 (2)此莊生所誚畏影而走乎日中者也：……也，判斷句。 (3)方其得意于五物也：狀語后置句，“于五物”應(yīng)在“得意”前。 (4)雖響九奏于洞庭之野：狀語后置句，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九奏”之前。 (5)世事之為吾累者眾也：定語后置句，應(yīng)為“為吾累者之世事”。 (6)此吾之所以志也：……也，判斷句。 5.翻譯下列句子 (1)雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。 譯文：即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。 (2)然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。 譯文：然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是給我拖累的世事太多了。 (3)吾其何擇哉？ 譯文：我將選擇哪方面呢？ 一、結(jié)構(gòu)圖解 六一居士傳 二、中心主旨 歐陽修這篇自傳文，通過對自己更名“六一居士”的陳述，對理想中“六一”之樂的描繪，以及對自己應(yīng)該歸老的分析，表現(xiàn)了自己為官場世務(wù)所累的苦悶和對歸老后閑適安逸生活的向往。 1.課文為何要引用《莊子漁父》中的典故？ 答：________________________________________________________________________ 答案　愚人欲自逃其影的典故既為說明名是無法逃避的，亦為引出居士的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。 2.“六一居士”中的“六一”指什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。 3.文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心？ 答：________________________________________________________________________ 答案　雖無五物，其去宜矣。 1.下列各句中，加點詞的解釋不正確的一項是(　　) A.而訖無稱焉　　　　　　　　 稱：稱道 B.吾之樂可勝道哉 道：說，講 C.子欲逃名者乎 名：名聲 D.聊以志吾之樂爾 聊：無聊 答案　D 解析　聊：姑且。 2.下列與“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”句式相同的一項是(　　) A.六一，何謂也 B.此吾之所以志也 C.世事之為吾累者眾也 D.雖響九奏于洞庭之野 答案　C 解析　C項與例句均為定語后置句。A項賓語前置句。B項判斷句。D項狀語后置句。 3.下列句子中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(　　) A.憂患思慮勞吾心于內(nèi) B.累于此者既佚矣 C.使吾形不病而已悴 D.使得與此五物皆返于田廬 答案　D 解析　活用詞語：A項“勞”，使動用法，使……勞累；B項“累”，形容詞作動詞，拖累、吸引；C項“病”，名詞作動詞，生病。 課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文段，完成4～6題。 客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屢易其號，此莊生所誚畏影而走乎日中者也。余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！? 4.下列加點詞的解釋，錯誤的一項是(　　) A.而屢易其號 易：改變 B.吾之樂可勝道哉 勝：承受 C.一日天子惻然哀之 一日：一旦，終有一天 D.庶幾償其夙愿焉 庶幾：大概，差不多 答案　B 解析　勝：盡。 5.下列各句中，“為”字的用法不同于其他三項的一項是(　　) A.是為五一爾，奈何？ B.是豈不為六一乎？ C.世事之為吾累者眾也。 D.項王按劍而跽曰：客何為者？ 答案　C 解析　C項介詞，給，帶給；A、B、D三項為動詞，是。 6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)子欲逃名者乎，而屢易其號。 譯文：您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。 (2)累于此者既佚矣，幸無患。 譯文：被這些物品吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。 文外閱讀 閱讀下面的文言文，完成7～10題。 修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有余，曰‘毋以是為我累’。故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐不如養(yǎng)之薄也。’間御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足而今有余，其何及也！’始吾一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛酰俊唬骸笃渖坏?，則死者與我皆無恨也，矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生猶失之死，而世常求其死也。’回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語告之?！淦骄咏趟拥?，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪。嗚呼！其心厚于仁者邪此吾知汝父之必將有后也汝其勉之夫養(yǎng)不必豐要于孝利雖不得博于物要其心之厚于仁吾不能教汝此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。(節(jié)選自歐陽修《瀧岡阡表》) 7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A.其心厚于仁者邪/此吾知汝父之必將有后也/汝其勉之/夫養(yǎng)不必豐/要于孝/利雖不得博于物/要其心之厚于仁/吾不能教汝/此汝父之志也 B.其心厚于仁者邪/此吾知汝父之必將有后也/汝其勉之/夫養(yǎng)不必豐/要于孝/利雖不得/博于物/要其心之/厚于仁/吾不能教汝/此汝父之志也 C.其心厚于仁者邪/此吾知汝父之必將有后也/汝其勉之/夫養(yǎng)不必豐/要于孝/利雖不得博于物/要其心之/厚于仁/吾不能教汝/此汝父之志也 D.其心厚于仁者邪/此吾知汝父之必將有后也/汝其勉之/夫養(yǎng)不必豐/要于孝/利雖不得/博于物/要其心之厚于仁/吾不能教汝/此汝父之志也 答案　A 解析　“利雖不得博于物”“要其心之厚于仁”，中間皆不用斷開。 8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A.“俾”，一個意思是名詞，門人、門役(代表主人站在門口為主人接客或傳話)；第二個意思是動詞，使、讓。這里是第二個意思。 B.“姑”，舊時妻稱夫的母親為姑，夫稱妻的母親為姑，男子的妹妹用“細(xì)姑”表示，不特指父親的同輩。這里是專指父親的妹妹。 C.“歸”，古代稱女子出嫁。在古代女子以夫家為家，出嫁就是回家了，所以稱為“歸”。 D.“治”，一般用作“管理、處理、懲辦、安定、從事研究”等意思，古代還指稱地方政府所在地。這里是“研究”的意思。 答案　B 解析　“姑”在這里是指丈夫的母親，即婆婆。 9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A.歐陽修的父親亡故時，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，因此選文處處借太夫人之口，緬懷往事，追述亡父行狀。 B.作者經(jīng)過仔細(xì)剪裁，精心篩選，抓住了太夫人所言的居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面的典型事例，來說明其父的品格。 C.本文通過語言描寫傳神地摹寫了父親斷獄的慎之又慎，同時這也直接表現(xiàn)了千百年來封建社會官吏草菅人命的社會現(xiàn)狀。 D.本文通過其母太夫人的言語，不僅追念和贊揚了其父的仁心惠政，而且也寫出了其母賢妻良母的形象。 答案　C 解析　“直接表現(xiàn)了千百年來封建社會官吏草菅人命的社會現(xiàn)狀”錯。 10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)其俸祿雖薄，常不使有余，曰“毋以是為我累”。 譯文：他的薪俸雖然微薄，常常不讓留下余錢，說“不要讓錢財成為我的負(fù)擔(dān)”。 (2)始吾一二見之，以為新免于喪適然耳。 譯文：剛開始我一兩次看到這種情形，認(rèn)為是剛服完喪不久才這樣。 參考譯文 我不幸，四歲時父親就去世了。母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂于助人，又愛結(jié)交朋友。他的薪俸雖然微薄，常常不讓留下余錢，說‘不要讓錢財成為我的負(fù)擔(dān)’。所以他去世后，沒有留下一間瓦房，一壟田地，可賴以生存。我靠什么守節(jié)呢？我對你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。自從我成為你家媳婦，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝剛一年，歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐厚也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊?！紶柍孕┖玫木撇?，他也會流淚說：‘從前母親在時常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到！’剛開始我一兩次看到這種情形，認(rèn)為是剛服完喪不久才這樣。后來卻經(jīng)常如此，直到去世沒有不這樣的。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經(jīng)在夜里點著蠟燭研究案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，他就說：‘這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到?！覇枺骸梢詾樗狼粽疑穯幔俊f：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢！正因為有得到赦免的，才明白不認(rèn)真尋求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地?！仡^看見奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說：‘算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應(yīng)驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他?！饺战逃渌磔呉渤Ｓ眠@些話，我聽?wèi)T了，所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢，他行事厚道，是發(fā)自內(nèi)心的。唉！他是很重視仁的??！因此，這就是我知道你父親一定會有好后代的原因。你一定要努力??！奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在有仁愛之心。我沒什么可教你的，這些都是你父親的愿望?！蔽伊髦鴾I記下了這些教誨，不敢忘記。 (2018全國Ⅱ)閱讀下面的文言文，完成11～14題。 王渙字稚子廣漢郪人也父順安定太守渙少好俠尚氣力數(shù)通剽輕少年晚而改節(jié)敦儒學(xué)習(xí)《尚書》讀律令略舉大義為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問曰：“在郡何以為理？”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡賢選能，主簿鐔顯拾遺補闕，臣奉宣詔書而已。”帝大悅，渙由此顯名。州舉茂才，除溫令?？h多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤案于路。吏問其故，咸言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見侵枉，故來報恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵，一歲斷獄，不過數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，終于太山太守。(節(jié)選自《后漢書王渙傳》) 11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/ B.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/ C.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/ D.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/ 答案　B 解析　根據(jù)語意，“渙少好俠”是“王渙從小喜歡行俠”的意思，“王渙”是“少好俠”的主語，語意連貫，中間不能斷開?！吧袣饬Α背星笆÷灾髡Z“王渙”，語意完整，前面應(yīng)斷開，據(jù)此排除C、D兩項?！岸厝鍖W(xué)”中的“敦”是“重視”的意思，后面帶賓語“儒學(xué)”，中間不能斷開。“敦儒學(xué)/習(xí)《尚書》/讀律令”是并列關(guān)系，中間應(yīng)分別斷開，據(jù)此排除A項。 12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A.豪右，指舊時的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。 B.頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。 C.茂才，即秀才，東漢時為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時也沿用此名。 D.京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時均可指國都。 答案　D 解析　D項“京”單用時，可以指國都。但“師”單用時，沒有國都的義項。 13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A.王渙初入仕途，才干受到賞識。他在太守陳寵手下?lián)喂Σ?，遇事敢于決斷；陳入朝為大司農(nóng)，回答皇上詢問時褒獎他善于簡賢選能，王由此得以顯名。 B.王渙掃除積弊，境內(nèi)風(fēng)清氣正。他擔(dān)任溫縣縣令，以謀略鏟除奸猾之徒，世面清平，商人露宿于道；升任兗州刺史后，又依法整肅下屬部門，極有聲威。 C.王渙辦案嚴(yán)謹(jǐn)，治事寬猛相濟。他對于疑難案件以及法理難平者，探尋本來面目，盡力還以公正；又能夠揭發(fā)奸隱之事，深受外界稱嘆，被譽為有神算。 D.王渙政績卓著，后任難以比肩。他死于洛陽令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱職；后來選用任峻，任充分發(fā)揮文武屬吏才干，仍然忙得無法分身。 答案　D 解析　D項中“仍然忙得無法分身”屬無中生有。原文最后所說的“不得旋踵”的意思是“絕不畏避退縮”，“而文理不及之”的意思是“任峻在斷案條理方面比不上王渙”，都不能得出“仍然忙得無法分身”的結(jié)論。 14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。 譯文：百姓思念王渙恩德，在安陽亭西為他建造祠堂，每到進(jìn)食時就奏樂歌詠而祭祀他。 (2)一歲斷獄，不過數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。 譯文：一年間的斷案，不過幾十件，聲威超過王渙，而在條理方面比不上他。 解析　(1)“弦歌”，名詞用作動詞，奏樂歌詠?！八]”，祭祀?！盀椤焙笫÷再e語“之”；“祠”后省略“于”；“為立祠安陽亭西”為狀語后置句，正常語序應(yīng)為“為(之)(于)安陽亭西立祠”。(2)“獄”，案件?！巴L(fēng)猛于渙”為狀語后置句，正常語序應(yīng)為“威風(fēng)于渙猛”。“文理”一詞古今異義，古義為“條理”。 參考譯文 王渙字稚子，是廣漢郡郪縣人。王渙的父親王順，擔(dān)任安定太守。王渙從小喜歡行俠，崇尚武力，多次和強悍輕捷的少年往來。后來他改變操行，重視儒學(xué)，修習(xí)《尚書》，誦讀法律，大致能把握其主要意思。他擔(dān)任太守陳寵的功曹，擔(dān)任職務(wù)，敢于決斷，對豪強大戶也決不留情。陳寵治政的名聲廣泛流傳，到京師任大司農(nóng)。漢和帝問他：“你在郡中是用什么辦法治理的？”陳寵叩頭辭讓說：“臣任用功曹王渙來選拔賢明有才能的人，任用主簿鐔顯來糾正過失補充遺漏，臣不過是奉命宣讀皇上您的詔書罷了?！焙偷凼指吲d，王渙因此知名。州里舉薦王渙為茂才，朝廷任命他為溫縣令。溫縣境內(nèi)有很多奸惡狡猾的人，時間一長成了當(dāng)?shù)厝说拇蠡?。王渙采取策略加以討伐打擊，把他們?nèi)細(xì)⒘?。境?nèi)安定太平，商人可以在路邊過夜。其中有放牛的人，都說自己是王渙的屬下，始終沒有發(fā)生互相侵犯的事。王渙在溫縣擔(dān)任三年縣令，升為兗州刺史，他以法律治理兗州各郡，德化和聲威得到廣泛推行。后來他因為拷問妖言妄論不符合實情而被定罪。一年多后，又被征召任命為侍御史。永元十五年，隨從皇帝南巡，返回后擔(dān)任洛陽縣令。(王渙)處世公平正直，施政時能做到寬嚴(yán)適中。那些長期訴訟的冤案疑案，歷經(jīng)幾任縣令都沒有斷決的，根據(jù)法律情理難以評判的，(王渙)沒有不巧妙地弄清案情真假，消除大家的疑惑的。他還能用奇謀異術(shù)揭發(fā)和暴露隱秘的壞人壞事。京城的人都稱頌嘆服他，認(rèn)為王渙有神妙的計謀。元興元年，王渙病逝。無論居民還是行旅之人沒有不嘆息的。男女老少都相互湊集錢糧，上千人為他舉行祭奠。王渙的靈柩向西運回家鄉(xiāng)，路過弘農(nóng)，老百姓都在路旁擺設(shè)盤子桌子，放上祭品。官吏問這樣做的緣故，老百姓全都說平常帶糧食到洛陽，被士卒和官吏掠奪，經(jīng)常損失一半。自從王渙任洛陽縣令，再沒被掠奪，所以前來報答他的恩德。王渙的政治教化令人懷念感激達(dá)到這樣的地步。百姓思念王渙恩德，在安陽亭西為他建造祠堂，每到進(jìn)食時就奏樂歌詠而祭祀他。延熹年間，桓帝信奉黃老學(xué)說，將所有的祠堂全部毀去，唯獨專門下詔書要密縣保留原太傅卓茂的廟，洛陽保留王渙的祠堂。自從王渙去世以后，皇帝連續(xù)下詔書給三公，要他們專門挑選洛陽令，但挑出來的都不稱職。永和年間，朝廷任命劇縣縣令勃海人任峻任洛陽令。任峻選拔文武官員，都能充分發(fā)揮這些人的才能，這些人舉發(fā)剪除奸惡盜賊，絕不畏避退縮，一年間的斷案，不過幾十件，聲威超過王渙，而在條理方面比不上他。任峻字叔高，最后在太山太守任上逝世。