高考歷史通史版：第十單元　近代中國的思想解放潮流和20世紀以來的重大理論成果 檢測試題 含解析

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1、 精品資料 第十單元　檢測試題 (時間:40分鐘　滿分:85分) 編者選題表 考點 角度 題號 近代思想 解放潮流 鴉片戰(zhàn)爭前士大夫階層的華夷觀 1 曾國藩用外交的挫敗來宣揚內政改革的必要性 2 維新思想客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播 3 近代中國順應世界發(fā)展大勢 4 林紓對新文化運動全盤否定傳統(tǒng)文化的批評 5 近代西學東漸具有漸進性 6 近代中國人對獨立富強的不懈追求 7 新文化運動對傳統(tǒng)文化的維護 8 20世紀三大 理論成果 孫中山留給我們的最本質遺產(chǎn) 9 陳獨秀否定中國共產(chǎn)

2、黨對國民革命的領導權 10 馬克思主義的中國化 11 中國共產(chǎn)黨對社會主義建設道路問題的科學探索 12 綜合 13、14 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.1839年林則徐曾擬就給英國國王的照會一件,稱:“我大皇帝撫綏中外,一視同仁”, “茶葉、大黃,外國所不可一日無也”,如果中國停止出口,則“夷人何以為生”,所以夷人應感謝天朝的恩德。照會最后說:“我天朝君臨萬國……然不忍不教而誅”,要英王“詰奸除慝,益昭恭順之忱,共享太平之福。”材料反映(　　) A.林則徐是近代中國“開眼看世界第一人” B.林則徐深諳外交策略,對敵國恩威并施 C.林則徐浮華虛

3、偽,虛驕自大 D.林則徐天朝上國觀念濃厚,對世界了解不多 解析:D　“開眼看世界第一人”意在突出林則徐關注西方人文地理、先進技術,材料并未體現(xiàn),故A項錯誤;材料“1839年”中英雙方尚未開戰(zhàn),并非敵國,故B項錯誤;材料“所以夷人應感謝天朝的恩德”“我天朝君臨萬國……然不忍不教而誅”,更多地突顯了長期的自我封閉,天朝上國觀念濃厚,并非林則徐浮華虛偽,虛驕自大,故D項正確,C項錯誤。 2.(2017·湖北黃岡調研)曾國藩說:“余以為欲制(夷)人,不宜在關稅之多寡、禮節(jié)之恭倨上著眼。……吾輩著眼之地,前乎此者,洋人十年八月入京,不傷毀我宗廟社稷,目下在上海、寧波等處,助我攻剿發(fā)匪。二者皆有德于

4、我,我中國不宜忘其大者而怨其小者。欲求自強之道,總以修政事、求賢才為急務,以學作炸炮、學造輪舟為下手工夫。”曾國藩這段話旨在(　　) A.用外交的挫敗來宣揚內政改革的必要性 B.主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿业年P系 C.宣傳“中學為體,西學為用”的思想 D.要求實行資產(chǎn)階級性質的改革 解析:A　材料的關鍵信息為“欲求自強之道”,即通過“修政事、求賢才”,學習西方的先進技術來改革內政以挽救統(tǒng)治危機,反映出第二次鴉片戰(zhàn)爭后民族危機進一步加深,地主階級代表曾國藩用外交的挫敗來宣揚內政改革的必要性,故A項正確。主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿业年P系符合材料信息,但并非主旨,故B項錯誤;曾國藩是洋務派在地方的代表人

5、物,材料“以學作炸炮、學造輪舟為下手工夫”反映了曾國藩的洋務主張——向西方學習先進科技以自強,體現(xiàn)“西學為用”,但材料并未體現(xiàn)“中學為體”的主張,故C項錯誤;曾國藩是地主階級的代表人物,不可能提出資產(chǎn)階級的改革主張,故D項錯誤。 3.(2017·山東濟南期末)“康有為的維新思想對公眾意識的影響日益擴大,中國不但面臨著行政管理崩潰的現(xiàn)實,而且開始了以辛亥革命為結果的政治瓦解的進程。”這說明維新思想(　　) A.對封建專制思想進行了全面的否定 B.促使國人民族意識的覺醒 C.客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想傳播 D.導致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解 解析:C　對封建專制思想進行了全面的否定的是新文化

6、運動,故A項錯誤;甲午戰(zhàn)爭后國人民族意識開始覺醒,材料強調維新思想對公眾意識的影響,對行政管理、以辛亥革命為結果的政治瓦解進程的影響,與促使國人民族意識的覺醒不符,故B項錯誤;材料強調維新思想對公眾意識的影響,對行政管理、以辛亥革命為結果的政治瓦解進程的影響,客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播,故C項正確;導致清朝統(tǒng)治土崩瓦解的是1911年武昌起義,故D項錯誤。 4.中國近代從魏源《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”的口號,到鄭觀應《盛世危言》中的“西學篇”,再到20世紀初編著的《新學書目提要》。這一演變反映的實質是(　　) A.中國學習西方從器物到制度層面的過程 B.中國人從天朝上國向正

7、視現(xiàn)實的態(tài)度轉變 C.近代中國順應世界發(fā)展大勢的歷史必然 D.頑固派和洋務派、頑固派和維新派的斗爭 解析:C　依據(jù)材料“師夷長技以制夷”與“西學篇”及“《新學書目提要》”,不能看出“學習西方從器物到制度層面的過程”,A項錯誤;“中國人從天朝上國向正視現(xiàn)實的態(tài)度轉變”在材料中沒有反映,B項錯誤;依據(jù)材料“師夷長技以制夷”與“西學篇”及“《新學書目提要》”的現(xiàn)象可以看出近代中國人學習西方的做法,這順應了世界發(fā)展的趨勢,C項正確;材料中并未體現(xiàn)幾個派別之間的斗爭,D項錯誤。 5.近代文學家、翻譯家林紓在《公言報》上發(fā)文批評某項運動是“覆孔孟,鏟倫?！薄氨M廢古書,行用土語為文字”,是“叛親蔑倫

8、”“人頭畜鳴”。材料表明該學者(　　) A.支持打倒“孔家店”的口號 B.反對新文化運動的基本主張 C.否定袁世凱尊孔復古的政策 D.重建中國傳統(tǒng)儒學思想體系 解析:B　根據(jù)材料中林紓反對“覆孔孟,鏟倫?！薄氨M廢古書,行用土語為文字”,認為該運動是“叛親蔑倫”“人頭畜鳴”可以得出他反對新文化運動中“打倒孔家店”和廢除文言文推行白話文的主張,故B項正確,A項錯誤;袁世凱尊孔復古的政策在材料中沒有體現(xiàn),故C項錯誤;材料中并未涉及重建中國傳統(tǒng)儒學思想體系,故D項錯誤。 6.(2017·山西臨汾三模)近代有學者指出:不同文化的對比與交流,同時也是真善美與假惡丑的比較過程。一種文化對另一種文

9、化的吸收或排斥,其內在的邏輯在于對真善美的認識和追求——這就是西學東漸的內在邏輯。在這里作者強調(　　) A.不同的文化具有不同的特性 B.真善美的文化具有優(yōu)越性 C.西學東漸具有必然性 D.西學東漸具有漸進性 解析:D　依據(jù)材料中觀點,西學東漸過程中中國文化有對西方文化的吸收或排斥,對真善美的認識與追求的歷程,在不斷的嘗試、比較中吸收外來文化的精華,剔除其糟粕從而不斷地發(fā)展進步,可見西學東漸具有漸進性,故選D項。A、B、C三項均不符合材料的主旨,故排除。 7.(2017·山東濰坊調研)近代中國人的觀念不斷更新:“師夷長技”更新了“華夏變夷”的觀念,“維新變法”更新了“尊王法祖”的

10、觀念,民主、民權更新了“君權神授”的觀念,理智、務實更新了偏頗、尚虛的觀念;男女平等更新了男尊女卑觀念。這主要體現(xiàn)了(　　) A.傳統(tǒng)文化的漸趨衰落 B.民主憲政的艱苦探索 C.獨立富強的不懈追求 D.人性束縛的逐漸解放 解析:C　近代中國人思想觀念的不斷更新不能表明傳統(tǒng)文化的衰落,故A項錯誤;“師夷長技”不是民主憲政的探索,故B項錯誤;近代中國人思想觀念更新的過程就是向西方學習的過程,是為了尋求強國御侮之道,實現(xiàn)民族獨立,國家富強,故C項正確;人性束縛的逐漸解放是指從傳統(tǒng)的儒家思想中逐漸解放出來,不能全面地反映材料內容,故D項錯誤。 8.(2017·江西五市八校聯(lián)考)章士釗在《新時代

11、之青年》中強調:“不有舊,決不有新,不善于保舊,決不能迎新?！敝鲝埌褨|西方文化“擷精取粹”“熔鑄一爐”,以成為“吾國新社會研治之基”。對以上觀點理解最準確的是(　　) A.著力捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化 B.全盤否定西方文化 C.全盤否定傳統(tǒng)文化 D.主張調和東西文化 解析:A　據(jù)材料“不有舊,決不有新,不善于保舊,決不能迎新”可知章士釗強調只有先保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化,在此基礎上,才能吸收西方文化,故A項符合題意, C、D兩項錯誤;B項與材料“主張把東西方文化‘擷精取粹’‘熔鑄一爐’”不符,故排除。 9.(2017·湖北四地七校聯(lián)考)紀念孫中山先生誕辰150周年大會于2016年11月11日上午10時在人民大

12、會堂舉行。習近平出席大會并發(fā)表重要講話。緬懷孫中山為民族獨立、社會進步、人民幸福建立的不朽功勛。孫中山先生留給我們的最本質遺產(chǎn)是(　　) A.領導辛亥革命結束君主專制政體 B.發(fā)展三民主義,實行三大政策 C.改組中國國民黨,把反帝反封建的民主革命推向前進 D.三民主義綱領、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、艱苦奮斗精神 解析:D　領導辛亥革命結束君主專制政體是孫中山的重大功績,不是本質遺產(chǎn),故A項錯誤;發(fā)展三民主義,實行三大政策是孫中山晚年的貢獻,不夠全面,故B項錯誤;改組中國國民黨,把反帝反封建的民主革命推向前進,是孫中山晚年的貢獻,不夠全面,不是孫中山的本質遺產(chǎn),故C項錯誤;孫中山的本質遺產(chǎn)是他留下

13、的思想,故D項正確。 10.(2017·山東濟南二模)1923年,陳獨秀的“二次革命論”理論形成,他將資產(chǎn)階級作為中國民主革命的主體,主張首先建立資產(chǎn)階級專政,經(jīng)過一段時間的發(fā)展,無產(chǎn)階級力量變得強大,再由無產(chǎn)階級掀起一場革命,建立無產(chǎn)階級專政,從而向社會主義轉變。這種理論(　　) A.認為可以超越資本主義發(fā)展階段 B.完全符合中國半殖民地半封建的國情 C.否定共產(chǎn)黨對國民革命的領導權 D.是對馬克思主義理論的科學理解 解析:C　根據(jù)材料可以看出陳獨秀的“二次革命論”把民主革命人為地割裂為兩部分,將資產(chǎn)階級作為中國民主革命的主體,這就否定了中國共產(chǎn)黨對革命的領導權,所以C項正確。陳

14、獨秀認為先經(jīng)過資產(chǎn)階級專政,才會經(jīng)歷無產(chǎn)階級革命,說明他認為不可以超越資本主義發(fā)展階段,A項錯誤;這種理論并不符合中國的國情,B項錯誤;這種理論屬于右傾機會主義思想,不是對馬克思主義的科學理解,D項 錯誤。 11.大革命失敗后,毛澤東主張“組織有計劃、有秩序的戰(zhàn)略退卻,把從城市的退卻和向農(nóng)村的進攻巧妙地結合起來,使革命在更為廣泛而深刻的階級基礎上向敵人展開新的進攻”。毛澤東這一主張反映了(　　) A.民族矛盾的沖突加劇 B.馬克思主義的中國化 C.掌握革命武裝的重要 D.紅軍長征戰(zhàn)略的正確 解析:B　根據(jù)題目中的關鍵詞“大革命失敗后”“從城市的退卻”“向農(nóng)村的進攻”可以得知,考查的是

15、1927~1937年土地革命時期毛澤東“工農(nóng)武裝革命理論”,即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權。此階段的主要矛盾是階級矛盾,故A項錯誤;以城市為中心進行武裝斗爭是蘇俄的模式,毛澤東結合中國實際提出了農(nóng)村包圍城市的武裝奪取政權之路正是馬克思主義中國化的表現(xiàn),故B項正確;題目中并未強調掌握革命武裝的重要,故C項錯誤;紅軍長征與材料主旨不符,故D項錯誤。 12.毛澤東曾說:“事情很明顯……各國無產(chǎn)階級的革命家如果忽視或者不認真研究俄國革命的經(jīng)驗,不認真研究蘇聯(lián)無產(chǎn)階級專政和社會主義建設的經(jīng)驗,并且按照本國的具體條件,有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗,那么,他就會或者陷入教條主義的錯誤,或者陷入修正主義的錯

16、誤。”這反映出(　　) A.中國共產(chǎn)黨對社會主義建設道路問題的科學探索 B.表明當時國內“左”傾錯誤已經(jīng)泛濫 C.中國共產(chǎn)黨對蘇聯(lián)社會主義建設道路的質疑 D.中蘇關系處于矛盾僵化狀態(tài) 解析:A　題目中毛澤東的話強調的是:對于蘇俄(聯(lián))革命和建設經(jīng)驗的借鑒要結合本國國情,這是正確的理論探索,故A項正確;“左”傾是一種錯誤的忽視國情的思潮,故B項錯誤;結合本國國情進行社會主義建設,并非是對蘇聯(lián)社會主義建設道路的質疑,只是建設屬于自己的社會主義道路,故C項錯誤;材料無法體現(xiàn)中蘇關系的狀態(tài),故D項錯誤。 二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分) 13.(2

17、017·河北名校聯(lián)盟模擬)閱讀下列材料,回答問題: 材料一　自西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學術,相形見絀,舉國所知矣;其次為政治,歷年來政象所證明,以有不克守缺抱殘之勢;繼今以往,國人所懷疑莫決者,當為倫理問題。此而不能覺悟,則前之所謂覺悟者,非徹底之覺悟,蓋猶在倘恍迷離之境,吾敢斷言曰:倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨秀《吾人最后之覺悟》 材料二　中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎上,經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動,在同化與順應兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。 ——文池《思想的靈光》 材料三

18、　受制于“皇帝制度”兩千年,是這個民族不能逃避的命運。中國現(xiàn)代化進程中遇到的許多問題,比如“德先生”與“賽先生”遲遲不能落腳,比如公民意識、規(guī)則意識和寬容意識的缺乏,比如“熟人社會”“國學熱”,比如“守舊癥”“非我癥”“不合作癥”“麻痹癥”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠的堯舜禹。從這個角度,我們可以更加深刻地理解中國文化轉型的艱難。 ——張宏杰《中國皇帝的五種命運·序》 (1)材料一中,陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪三個階段?(6分) (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,概述中國近代人文思想形成的歷史條件。 (9分) (3)根據(jù)材料三并結合所

19、學知識,從政治、經(jīng)濟、思想三方面分析近代中國文化轉型艱難的原因。(10分) 解析:本題考查近代中國思想解放潮流發(fā)展階段及漸進、艱難的轉型。第(1)問,依據(jù)材料“最初促吾人之覺悟者為學術……其次為政治,歷年來政象所證明,以有不克守缺抱殘之勢”“倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟”概括得出陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后國人的“覺悟”經(jīng)歷了學術的覺悟、政治的覺悟和倫理的覺悟三個階段。第(2)問,根據(jù)對材料“中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎上……在同化與順應兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望”的分析解讀,結合對材料一的理解及近代中國

20、經(jīng)濟社會發(fā)展的所學知識,從外因、內因方面概括歸納近代中國人文思想產(chǎn)生的歷史條件。第(3)問,依據(jù)對材料“受制于‘皇帝制度’兩千年,是這個民族不能逃避的命運。……根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠的堯舜禹”的理解,結合新文化運動的背景及所學知識,從政治、經(jīng)濟、思想方面概括說明中國近代文化轉型艱難的原因。 答案:(1)三個階段:①學術覺悟;②政治覺悟;③倫理覺悟。(6分) (2)歷史條件:①列強的侵略客觀上傳播了西方文化;②近代中國民族危機日益加深;③中國民族資本主義的興起和發(fā)展。(9分) (3)原因:①政治上,封建專制制度(或皇帝制度)的阻礙。②經(jīng)濟上,資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分,自

21、然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位。③思想上,儒家思想的影響根深蒂固。(或傳統(tǒng)文化思想的制約)。(10分) 14.(2017·山東威海模擬)閱讀材料,回答問題: 材料一　明末清初的西學東漸概況 地理學 利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》 數(shù)學 利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》 物理機械工程 鄧玉函、王徵譯繪《遠西奇器圖說》 天文歷算 湯若望、徐光啟編訂《崇禎歷書》 水利技術 熊三拔、徐光啟合譯《泰西水法》 歐洲古典哲學 李之藻、傅汎際合譯《談天》 建筑 教堂、圓明園 注:利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士同時也把中國的《大學》《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學者稱之為“一次相互的啟蒙”。 材料二

22、　中國近代以后西學東漸概況 鴉片 戰(zhàn)爭后 林則徐雇人翻譯《四洲志》《各國律例》 魏源編寫《海國圖志》 第二次 鴉片戰(zhàn) 爭后 江南制造總局設翻譯館、上海同文館(均為清政府所辦) 李善蘭翻譯《方圓闡幽》《垛積比類》 華蘅芳翻譯《地學淺識》 徐壽翻譯《化學鑒原》 徐建寅翻譯《聲學》《電學》 甲午戰(zhàn) 爭后 大同譯書局、譯書出版社(均為自辦) 嚴復翻譯《天演論》《原富》 馬君武翻譯《盧梭民約論》(《社會契約論》) 楊廷棟翻譯《萬法精理》 民國 以后 陳獨秀翻譯《現(xiàn)代文明史》 胡適翻譯《最后一課》《弒父之仇》 比較材料一、二,提取中國明末清初到近代西學東漸變化

23、發(fā)展的兩項信息,并結合所學知識予以說明。(12分) 解析:本題考查闡釋和論證歷史觀點的能力。首先要明確作者的觀點,亮明自己的觀點;然后要能夠史論結合、邏輯清晰地對觀點進行精要論證,在這個方面注意論據(jù)全面、詳實;最后可以總結一下經(jīng)驗教訓。就本題而言,既能提取“譯書內容越來越豐富”的信息,也能提取“西學東漸主持者發(fā)生變化,其目的也隨之變化”的信 息等。 答案:(示例一)信息:譯書內容越來越豐富。 說明:明末清初,隨著新航路的開辟及殖民擴張,西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進科技和人文知識;近代以來,鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門后,中華民族危機日益嚴峻,先進的中國人積極學習西方。譯書內容先是以西

24、方器物,特別是軍事技術為主,繼而側重政治制度,民國以后偏重翻譯西方思想文化。 (示例二)信息:西學東漸主持者發(fā)生變化,其目的也隨之變化。 說明:明末清初時,以西方傳教士為主,他們與中國士大夫合作譯書,反映出其向中國傳播基督教、進行殖民擴張的初衷;近代以來,主持者以中國知識分子為主體,19世紀60年代官方譯書系統(tǒng)形成,19世紀末20世紀初民間譯書劇增,體現(xiàn)了救亡圖存、強國御侮的時代要求。 (示例三)信息:西學東漸中,譯書的影響發(fā)生變化。 說明:明末清初時,古代西學東漸不僅給中國帶來了西方科技,同時把中國文化傳播到歐洲,促進了東西方之間的文化交流,并對歐洲啟蒙運動產(chǎn)生重大影響。近代以來,西學東漸主要有助于中國人民的救亡圖存和社會進步。 (提取分析“由雙向交流、平等互動到單向引入、主動學習”“由民間行為到政府參與”等信息亦可)(12分)