2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第三專(zhuān)題 第6課 羅曼 羅蘭講義 蘇教版選修《傳記選讀》.doc

羅曼羅蘭斯蒂芬茨威格(18811942)，奧地利著名作家、小說(shuō)家、傳記作家。他出身于富裕的猶太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識(shí)羅曼羅蘭和羅丹等人，并受到他們的影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾基。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國(guó)、巴西。1942年在孤寂與感覺(jué)理想破滅中與妻子雙雙自殺。其代表作有小說(shuō)最初的經(jīng)歷、馬來(lái)狂人、恐懼、感覺(jué)的混亂、人的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)(又譯人生轉(zhuǎn)折點(diǎn))、一個(gè)陌生女人的來(lái)信(又譯一個(gè)陌生女子的來(lái)信)、象棋的故事、一個(gè)女人一生中的24小時(shí)、滑鐵盧之戰(zhàn)、危險(xiǎn)的憐憫等；回憶錄昨日的世界；傳記異端的權(quán)利、麥哲倫航海記、斷頭王后、人類(lèi)群星閃耀的時(shí)刻(又譯人類(lèi)的群星閃耀時(shí))、三位大師、同精靈的斗爭(zhēng)、三個(gè)描摹自己生活的詩(shī)人、三作家等。羅曼羅蘭是法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。茨威格著的羅曼羅蘭傳于1921年在倫敦出版。作者在“題獻(xiàn)”里說(shuō)：“我所描述的不只是一個(gè)偉大的歐洲人的作品；要緊的是我敬重的是一種人格，這個(gè)人對(duì)我和其他許多人來(lái)說(shuō)，是我們時(shí)代給人留下最深刻印象的道德現(xiàn)象。我模仿他的經(jīng)典人物傳記作品，努力描繪一個(gè)藝術(shù)家的偉大，同時(shí)不忽略他作為一個(gè)人的存在，或者忘記他對(duì)道德世界的影響?！贝耐裾f(shuō)羅曼羅蘭讓他感到生命的色澤，他把此書(shū)獻(xiàn)給至死忠于羅曼羅蘭和歐洲家園的人。一、讀準(zhǔn)字音(一)單音字紳士(shn)虔誠(chéng)(qin)夭亡(yo)天賦(f) 挑剔(t) 悖論(bi)嚴(yán)苛(k) 冗長(zhǎng)(rng) 奠定(din)晦澀(hu) 瑕疵(xi c) 羨慕(xin)(二)多音字1因詞而異吁冠2一言辨異大水過(guò)后，村莊一片狼藉(j)，但村長(zhǎng)一番話給我們帶來(lái)一些慰藉(ji)。二、寫(xiě)準(zhǔn)字形三、近義辨析(1)原型原形填一填使妖精原形畢露的孫悟空，其原型問(wèn)題有兩種主要學(xué)說(shuō)：外來(lái)說(shuō)與本土說(shuō)。辨一辨“原型”，指原來(lái)的類(lèi)型或模型，特指文學(xué)藝術(shù)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人?！霸巍保緛?lái)的形狀，本來(lái)的面目。 “原形”是指事物的本身；“原型”是事物的所指。(2)爆發(fā)暴發(fā)填一填在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的那一年十月，戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒，又加上山洪暴發(fā)，老百姓的生活更加苦不堪言。辨一辨“暴發(fā)”使用范圍較窄，常用于山洪、大水或疾病等具體事物，有時(shí)指以不正當(dāng)手段發(fā)財(cái)，如“暴發(fā)戶”?！氨l(fā)”的“爆”字從火，“爆發(fā)”本義是彈藥爆炸，比喻“像彈藥爆炸一樣突然、迅猛地發(fā)生”，使用范圍較廣，用于具體事物，如火山爆發(fā)等；也用于抽象事物，如革命、起義、運(yùn)動(dòng)等重大事變，再如力量、情緒等等。四、成語(yǔ)釋義1詞語(yǔ)理解(1)德高望重：道德高尚，名望很大。(2)有生之年：一生之中最后的年月，即余年。(3)多愁善感：經(jīng)常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。(4)憤世嫉俗：有正義感的人對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和不合理的習(xí)俗表示憤恨、憎惡。2辨析正誤李勇明是某大學(xué)破格提拔的年輕教授，正當(dāng)而立之年，可謂德高望重，他希望在有生之年多出成果，多做貢獻(xiàn)。辨析：“德高望重”“有生之年”兩個(gè)成語(yǔ)，一般用于有道德有影響的長(zhǎng)者，一般不用于青年人。句中有“而立之年”字樣，故兩個(gè)成語(yǔ)都不正確。羅曼羅蘭一、閱讀P69P70從文章開(kāi)頭到“于1944年12月30日謝世于家中”這一部分，回答問(wèn)題。1開(kāi)頭一段介紹其父母，其作用是什么？參考答案：主要突出其父母對(duì)他的影響。其父給了他斗士的精神和信仰，其母給了他音樂(lè)性的敏感度。2“得到了他游學(xué)兩年中最重要的學(xué)識(shí)”中“最重要的學(xué)識(shí)”指什么？參考答案：指的是既有成年人的思維成熟度，又有年輕人的激烈與狂熱。3節(jié)選的這部分中，羅曼羅蘭的寫(xiě)作經(jīng)歷是怎樣的？參考答案：(1)在青少年時(shí)代開(kāi)始?jí)粝雽?xiě)作約翰克里斯朵夫；(2)羅馬游學(xué)兩年，在典籍目錄中探尋歷史；(3)一戰(zhàn)時(shí)期不顧別人的不解到瑞士寫(xiě)作；(4)前往法國(guó)小鎮(zhèn)繼續(xù)寫(xiě)作。二、讀P70P71從“因?yàn)槭艽煊谖枧_(tái)條件的過(guò)分嚴(yán)苛”到文末這一部分，回答問(wèn)題。4羅蘭寫(xiě)作約翰克里斯朵夫的意義是什么？參考答案：約翰克里斯朵夫的意義在于“滿懷生命熱情”的精神能夠延續(xù)，是“從一個(gè)靈魂到另一個(gè)靈魂的火花”。5第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，羅蘭發(fā)表一系列反戰(zhàn)文章，引起一些法國(guó)批評(píng)家的攻擊，“認(rèn)為他只是個(gè)智商高的罵街文人”。你同意他們的說(shuō)法嗎？參考答案：不同意?！耙恍┓▏?guó)批評(píng)家”站在狹隘的國(guó)家利益的角度，認(rèn)為羅蘭的反戰(zhàn)言論是錯(cuò)誤的。而羅蘭卻能站在人類(lèi)正義的高度，深刻認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)人類(lèi)文明的反動(dòng)，因此他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平。6倒數(shù)第3段是如何運(yùn)用襯托手法來(lái)表現(xiàn)羅曼羅蘭“無(wú)間斷地呼吁自由和人類(lèi)精神的尊嚴(yán)，支持被壓迫者”的難能可貴的？試加以分析。參考答案：本段一是用時(shí)代環(huán)境襯托，黑暗的夜幕愈顯出星星的閃亮；二是人物襯托，雨果、福樓拜、尼采、左拉和莫泊桑。1茨威格說(shuō)羅曼羅蘭讓他“感到生命的色澤”，“生命的色澤”在文中表現(xiàn)在哪些地方？提示：主要人物及事件生命的色澤父親斗士的精神和信仰母親探索精神和藝術(shù)感受力音樂(lè)性的、神秘的敏感巴黎師范高等學(xué)校人文科學(xué)上的天賦和對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)七十歲女士理想主義的重要學(xué)識(shí)第一次世界大戰(zhàn)國(guó)際主義以及對(duì)社會(huì)主義和東方宗教的興趣知識(shí)界活動(dòng)探求將信仰、希望、愛(ài)情以及勇氣等品質(zhì)帶給他的社會(huì)偉人傳記獲取偉人的精神，做充滿詩(shī)意的努力，試圖畫(huà)出20世紀(jì)的肖像及夢(mèng)想預(yù)見(jiàn)一戰(zhàn)爆發(fā)反對(duì)世界大戰(zhàn)，呼吁世界和平晦澀陰暗的年代相信藝術(shù)應(yīng)該描繪真實(shí)的情感，傳達(dá)出使人變得高貴的道德感，呼吁自由和人類(lèi)精神的尊嚴(yán)，支持被壓迫者2羅曼羅蘭和貝多芬有哪些相似之處？請(qǐng)分析說(shuō)明。提示：相似點(diǎn)分析說(shuō)明個(gè)性上，都具有堅(jiān)毅剛強(qiáng)的性格(1)貝多芬：對(duì)平庸的挑戰(zhàn)，對(duì)自己命運(yùn)的挑戰(zhàn)，對(duì)痛苦的挑戰(zhàn)羅曼羅蘭：對(duì)晦澀陰暗的年代的抗?fàn)?，?duì)不公平評(píng)價(jià)的態(tài)度(2)二人都具有孤獨(dú)的個(gè)性：貝多芬的獨(dú)立而驕傲，羅曼羅蘭與自我和環(huán)境的抗?fàn)幩枷肷希甲非笳胬?，捍衛(wèi)自由，向往革命以及對(duì)英雄主義和對(duì)祖國(guó)的堅(jiān)定信仰(1)貝多芬的名言“竭力為善，愛(ài)自由甚于一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理”，是他思想和品格的真實(shí)寫(xiě)照。(2)羅曼羅蘭選擇了三種精神自救的武器評(píng)論、戲劇和小說(shuō)，他用瞬息萬(wàn)變的生命希望參透自身的謎語(yǔ)，借自己和他人的眼來(lái)了解生命的意義1語(yǔ)言平實(shí)，敘事簡(jiǎn)練作者按時(shí)間、空間的順序介紹了羅曼羅蘭的生平，用不多的文字向我們展現(xiàn)了文學(xué)大師的一生軌跡。如文章開(kāi)頭從其出生寫(xiě)起，接著寫(xiě)他的童年，后寫(xiě)他在高等師范學(xué)校讀書(shū)，再寫(xiě)他到意大利、重返巴黎，等等，時(shí)間與空間都交代得清楚明白。2重視其文學(xué)成就的介紹，有詳有略在介紹了他的生平之后，重點(diǎn)介紹了羅曼羅蘭的創(chuàng)作。對(duì)他的約翰克里斯朵夫從內(nèi)容的簡(jiǎn)介到結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，再到別人的評(píng)價(jià)、該書(shū)的影響，都介紹得很詳細(xì)，是詳寫(xiě)；對(duì)母與子的介紹則較簡(jiǎn)單，屬略寫(xiě)。素材1羅曼羅蘭的父親是一位德高望重的紳士，其母親是一位虔誠(chéng)端莊的婦女，他們對(duì)羅曼羅蘭的影響都很大。從父親身上學(xué)到了法國(guó)大革命以來(lái)的斗士的精神和信仰，為他以后的人生奠定了思想基礎(chǔ)；從母親身上則學(xué)到了探索精神和藝術(shù)感受力，對(duì)他以后從事藝術(shù)工作奠定了學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。二者相互對(duì)立而又相互補(bǔ)充，形成了羅曼羅蘭的人格。應(yīng)用角度：本則材料可用于與“父母是最早的老師”“談言傳身教”等相關(guān)的作文中。素材2羅曼羅蘭是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，在一戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)候，雖然當(dāng)時(shí)他不在自己的祖國(guó)，但他在瑞士仍從事著國(guó)際主義的事業(yè)。他在自己的作品狼群中表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，在生命的最后關(guān)頭，因反納粹活動(dòng)而遭到軟禁。他一生都在呼吁和平中度過(guò)，是一個(gè)有著愛(ài)憎分明立場(chǎng)的作家。應(yīng)用角度：本則材料可用于與“愛(ài)國(guó)”“祖國(guó)的利益高于一切”等相關(guān)的作文中。素材3獲獎(jiǎng)感言1916年，瑞典文學(xué)院宣布這一年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主是羅曼羅蘭。這個(gè)已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的法國(guó)拋棄的人，在得知自己獲獎(jiǎng)以后，答復(fù)說(shuō)：“這個(gè)榮譽(yù)不是我個(gè)人的，他是屬于整個(gè)法蘭西人民的。如果這個(gè)榮譽(yù)有助于傳播使法國(guó)在全世界受到熱愛(ài)的各種思想，我感到幸福?！绷_曼羅蘭還說(shuō)：“文學(xué)作品中的高尚理想是他在描繪各種不同類(lèi)型人物時(shí)所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)?！蹦笎?ài)的力量羅曼羅蘭出生成長(zhǎng)在法國(guó)外省的一個(gè)小城市，雖說(shuō)家里并不窮困，卻沒(méi)有很好的學(xué)習(xí)音樂(lè)的條件，他沒(méi)有像巴黎有錢(qián)人家的孩子那樣，從小就有音樂(lè)老師。但是，當(dāng)母親發(fā)現(xiàn)了他對(duì)音樂(lè)的興趣之后，便盡自己的能力去教他彈琴，雖然母親技藝不高，但是，卻給了兒子許多音樂(lè)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，使他對(duì)于音樂(lè)的興趣更為濃厚了。平常的日子，母親還從并不十分寬裕的家中拿出錢(qián)來(lái)，每星期給兒子買(mǎi)一張夏特音樂(lè)會(huì)的門(mén)票，讓他去聽(tīng)音樂(lè)家巴德魯、科洛納、拉穆勒的演奏。多年以后，羅曼羅蘭回憶起來(lái)，還非常感激母親每周給他的這三個(gè)小時(shí)，讓他完全忘記了一切。在這三個(gè)小時(shí)中，他為莫扎特?zé)o邪的快樂(lè)、貝多芬的雄偉強(qiáng)大、普格的溫和所深深吸引。在這兒他還領(lǐng)略到巴黎最新的音樂(lè)信息和音樂(lè)知識(shí)。應(yīng)用角度：(1)祖國(guó)的榮譽(yù)高于一切；(2)母愛(ài)是巨大的火焰。1約翰克里斯朵夫書(shū)評(píng)約翰克里斯朵夫這部小說(shuō)仿佛一部氣勢(shì)磅礴的史詩(shī)。該書(shū)描述了一顆堅(jiān)強(qiáng)剛毅的心是如何戰(zhàn)勝自己心靈深處的怯懦卑鄙的陰暗面，由幼稚走向成熟，它是描述心靈歷程的史詩(shī)。敘說(shuō)了一個(gè)真誠(chéng)的音樂(lè)家是如何反抗虛偽輕浮的社會(huì)，從而在與社會(huì)反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中升華自己、完善自己，它是主人公克里斯朵夫的歷險(xiǎn)記。它又是一部音樂(lè)的史詩(shī)，作者用他對(duì)音樂(lè)精神的深刻理解，描述了病態(tài)墮落的藝術(shù)與健康奮進(jìn)的音樂(lè)之間的斗爭(zhēng)，歌頌了一種充滿生命力的音樂(lè)理念。該書(shū)同時(shí)又通過(guò)音樂(lè)折射了不同民族精神的融和與沖擊，把二十世紀(jì)初葉那一代人的奮斗與激情，用宏大優(yōu)美的藝術(shù)手法表現(xiàn)得淋漓盡致，是一個(gè)時(shí)代精神的真實(shí)寫(xiě)照。這部書(shū)歌頌了人類(lèi)的精神生活上的經(jīng)歷，它不僅僅是寫(xiě)克里斯朵夫一個(gè)人的故事，它也是千千萬(wàn)萬(wàn)人的心靈歷程的寫(xiě)照，是真正的英雄的描述。它贊揚(yáng)著這樣一種精神：光明最終將戰(zhàn)勝黑暗，盡管其間要經(jīng)過(guò)眾多曲折，但光明必將勝利。約翰克里斯朵夫是一個(gè)為追求真誠(chéng)的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象，他身上最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的反抗精神和為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求的英雄氣概。然而，約翰克里斯朵夫的經(jīng)歷和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和生活的力量；平民階層的社會(huì)地位使他接近人民，但小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、資本主義相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展和歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相對(duì)沉寂的歷史條件，又導(dǎo)致他對(duì)統(tǒng)治者抱有一定的幻想，對(duì)人民的力量表現(xiàn)出一定的輕蔑態(tài)度，對(duì)藝術(shù)家的使命超政治估價(jià)，以及晚年對(duì)斗爭(zhēng)有厭倦心理和對(duì)惡勢(shì)力有妥協(xié)傾向。所有這些矛盾性，都打下了時(shí)代和階級(jí)的烙印。他的道路，反映了十月革命前，西歐具有民主思想的知識(shí)分子在社會(huì)斗爭(zhēng)中從叛逆、追求到動(dòng)搖和幻滅的過(guò)程的反映，是具有深刻的典型意義的。約翰克里斯朵夫是一個(gè)他所屬的時(shí)代和階級(jí)的英雄，是一個(gè)個(gè)人主義的英雄。隨著十月社會(huì)主義革命的勝利和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在世界范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，這種克里斯朵夫式的英雄已越來(lái)越失去其歷史的進(jìn)步性；但是，在資本主義帝國(guó)主義統(tǒng)治的國(guó)家里，小資產(chǎn)階級(jí)人道主義和個(gè)人主義在反對(duì)資本主義壓迫和社會(huì)反動(dòng)的斗爭(zhēng)中，仍具有一定的進(jìn)步意義；而約翰克里斯朵夫?qū)φx和藝術(shù)的執(zhí)著追求以及他的頑強(qiáng)的生活意志和斗爭(zhēng)精神，在某種意義上來(lái)說(shuō)，仍然有著啟迪和教育的作用。2名人傳書(shū)評(píng)名人傳，又稱(chēng)巨人三傳，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼羅蘭創(chuàng)作的傳記作品，它包括貝多芬傳米開(kāi)朗琪羅傳托爾斯泰傳三部傳記。此傳記里的三人，雖然一個(gè)是德國(guó)的音樂(lè)家，一個(gè)是意大利的雕塑家、畫(huà)家、詩(shī)人，另一個(gè)是俄國(guó)的作家，各自處于不同的領(lǐng)域，但他們都是偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。他們堅(jiān)信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。 名人傳創(chuàng)作于二十世紀(jì)前期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了十分廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭沒(méi)有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫(xiě)了另一闋“英雄交響曲”。傳主性格：1貝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放棄音樂(lè)。貝多芬集古典主義之大成，開(kāi)浪漫主義之先河，其創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的進(jìn)步思想。他通過(guò)精湛的藝術(shù)手法，大大加強(qiáng)了作品的感染力，把歐洲古典樂(lè)派推向新的高峰，并開(kāi)辟了浪漫主義樂(lè)派個(gè)性解放的新方向。 2米開(kāi)朗琪羅的遭遇悲慘，仍然堅(jiān)持雕塑。他的大量作品顯示了寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，常常以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌。米開(kāi)朗琪羅的藝術(shù)不同于達(dá)芬奇的充滿科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來(lái)的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反映。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。 3托爾斯泰面對(duì)內(nèi)心的惶惑矛盾，最終創(chuàng)作出不朽名篇。托爾斯泰被列寧稱(chēng)為“俄國(guó)革命的鏡子”。環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì)的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。托爾斯泰從沒(méi)放棄對(duì)人生真諦的執(zhí)著追求。他一直在思考，社會(huì)上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農(nóng)民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。羅曼羅蘭悼辭(節(jié)選)郭沫若羅曼羅蘭先生，你是一位人生的成功者，你現(xiàn)在雖然休息了，可你是永遠(yuǎn)存在著的。你不僅是法蘭西民族的夸耀，歐羅巴的夸耀，而且還是全世界、全人類(lèi)的夸耀。你的一生，在精神生產(chǎn)上的多方面的努力，對(duì)于人類(lèi)的貢獻(xiàn)非常的宏大，人類(lèi)是會(huì)永遠(yuǎn)紀(jì)念著你的。你將和歷史上各個(gè)民族各個(gè)時(shí)代的偉大的靈魂們，像太空中的星群一樣，永遠(yuǎn)在我們?nèi)祟?lèi)的頭上照耀。 羅曼羅蘭先生，在二十年前你的杰作約翰克里斯朵夫初次介紹到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，你曾經(jīng)向我們中國(guó)作家說(shuō)過(guò)這樣的話：“我不認(rèn)識(shí)歐洲和亞洲，我只知道世界上有兩種民族一種是上升，一種是下降。上升的民族是忍耐、熱烈、恒久而勇敢地趨向光明的人們趨向一切的光明：學(xué)問(wèn)、美、人類(lèi)愛(ài)、公眾進(jìn)步；而另一方面的下降的民族是壓迫的勢(shì)力，是黑暗、愚昧、懶惰、迷信和野蠻?！蹦阏f(shuō)，只有上升的民族是你的朋友，你的同志，你的弟兄。你說(shuō)，你的祖國(guó)是自由的人類(lèi)。這些話對(duì)我們中國(guó)的文藝工作者給予了多么正確的指示，多么有力的鼓勵(lì)呀！羅曼羅蘭先生，偉大的人類(lèi)愛(ài)的使徒，你請(qǐng)安息吧。上升的要不斷地自求上升，下降的要不斷地使它下降，我們要以一切為了人類(lèi)解放而英勇地戰(zhàn)斗著的民族為模范，我們要不避任何的艱險(xiǎn)，盡力趨向一切的光明。不避任何的艱險(xiǎn)，盡力和黑暗、愚昧、殘忍、兇暴的壓迫勢(shì)力、法西斯、現(xiàn)世界的魔鬼，搏斗！我們中國(guó)是絕對(duì)不會(huì)滅亡的，人類(lèi)是必然要得到解放的，法西斯魔鬼們是必然要消滅的！羅曼羅蘭先生，你請(qǐng)安息吧。我們中國(guó)的文藝工作者們，更一定要以你為模范。要像你一樣，把“背后的橋梁”完全斬?cái)啵粩嗟厍斑M(jìn)，決不回頭；要像你一樣，始終走著民主的大道，把自己的根須深深插進(jìn)黑土里面去，從人民大眾吸收充分的營(yíng)養(yǎng)，再?gòu)暮谕恋乩锩嫔L(zhǎng)出來(lái)。我們一定要依照你的寶貴指示：“每天早上，我們都得把新的工作擔(dān)當(dāng)起來(lái)，把前一天開(kāi)始的斗爭(zhēng)繼續(xù)下去。對(duì)于錯(cuò)誤，對(duì)于不公正，對(duì)于死，我們必須不斷地力爭(zhēng)，為著勝利。”【賞析】本文從羅曼羅蘭的“兩種民族”的態(tài)度方面熱情歌頌了羅曼羅蘭的偉大功績(jī)，表達(dá)了繼承羅曼羅蘭反法西斯的民主精神與把民主革命進(jìn)行到底的愿望。文章語(yǔ)言含蓄，如“你現(xiàn)在雖然休息了，可你是永遠(yuǎn)存在著的”，用含蓄的語(yǔ)言高度地贊揚(yáng)了羅曼羅蘭對(duì)人類(lèi)民主革命斗爭(zhēng)的偉大貢獻(xiàn)。善用比喻，如“要像你一樣再?gòu)暮谕恋乩锩嫔L(zhǎng)出來(lái)”，比喻繼承羅曼羅蘭的精神，并把民主革命進(jìn)行到底的強(qiáng)烈愿望。最后一段發(fā)出號(hào)召繼承其精神，以其為模范，為著更大的勝利，不斷地力爭(zhēng)。一、語(yǔ)基落實(shí)1下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A高三一班的聯(lián)歡會(huì)正在舉行，同學(xué)們?cè)诟呖记罢匍_(kāi)的這次聯(lián)歡會(huì)上暢談今后的理想，決心在有生之年好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。B一些德高望重的學(xué)者，撥云見(jiàn)日，厘清歷史虛無(wú)主義的各種外在表現(xiàn)，揭穿其實(shí)質(zhì)和危害。C早上九點(diǎn)，兒童醫(yī)院門(mén)診大廳收費(fèi)處、掛號(hào)處大排長(zhǎng)龍，咨詢(xún)臺(tái)人來(lái)人往絡(luò)繹不絕，候診處“座無(wú)虛席”，醫(yī)生傾巢出動(dòng)。D當(dāng)前小說(shuō)界的普遍觀點(diǎn)是：作為我國(guó)第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，莫言的成就當(dāng)然是令人矚目的，但賈平凹、陳忠實(shí)、劉震云等也可與之等量齊觀。解析：選BA項(xiàng)，“有生之年”，一生中最后的年月，即余年。多用來(lái)指中老年人。使用錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“德高望重”，道德高尚，名望很大。使用正確。C項(xiàng)，“傾巢出動(dòng)”，全部出動(dòng)。含貶義。使用錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“等量齊觀”，指對(duì)有差別的事物同等看待。不合語(yǔ)境。2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A北京證監(jiān)局發(fā)布通告，責(zé)令賈躍亭回國(guó)，完成公司實(shí)際控制人應(yīng)盡義務(wù)，配合解決公司問(wèn)題，切實(shí)保護(hù)投資者合法權(quán)益。B2月2日，古生物學(xué)家在北京宣布，在緬甸北部發(fā)現(xiàn)的距今約一億年的一枚白堊紀(jì)琥珀中，首次發(fā)現(xiàn)了幾乎完整的小鳥(niǎo)。C中宣部要求用優(yōu)秀文化充盈網(wǎng)絡(luò)空間，不斷增強(qiáng)廣大網(wǎng)民的國(guó)家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。D北京市環(huán)保局統(tǒng)計(jì)資料顯示，2017年北京市PM2.5濃度較上年同比平均下降20.5%，重污染日比2016年減少16天。解析：選CA項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)把“完成”改成“履行”。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是“一枚距今約一億年的白堊紀(jì)琥珀”。D項(xiàng)，不合邏輯，“PM2.5濃度較上年同比平均下降”說(shuō)法不合適，可改為“PM2.5平均濃度較上年同比下降”。3下列與“身心放下于當(dāng)下”對(duì)仗最工整的一項(xiàng)是()A名利超然即泰然B真入法門(mén)圣默然C迷津總在利當(dāng)前 D看穿世事意清閑解析：選A解答此題要從對(duì)仗的角度看問(wèn)題，“身心”是名詞，據(jù)此可以排除B、D兩項(xiàng)；“放下”“超然”都是一種人生態(tài)度，據(jù)此可以排除C項(xiàng)。4在下面一段文字的橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()自從汽車(chē)駛過(guò)褒城以后，水的顏色就由墨黑變成淺綠了。_。_。_。_。_。_，真是美人臉上的蛾眉吧？作為背景的遠(yuǎn)山是黛色的，扁而彎的一痕深黑淺灰，編成了奇突的筆觸，斧削的殘跡對(duì)面的山層，覆著一行行的嫩綠岸邊的水成巖，露著深深淺淺的水痕一個(gè)個(gè)小艇在碧色的漣漪上飄著，確是扁舟葉葉淺黃色的公路，好像是一條束在山腰間的帶子ABCD解析：選B根據(jù)橫線后“真是美人臉上的蛾眉吧”一句，可推出與其緊密相連的前一句應(yīng)是，因?yàn)椤镑焐薄氨舛鴱潯焙汀岸昝肌币恢拢颂幈闶菍⑦h(yuǎn)山比作了蛾眉，故可先排除A、C兩項(xiàng)。再根據(jù)“水的顏色就由墨黑變成淺綠了”一句，可推出緊接著應(yīng)是寫(xiě)“水”或和“水”相關(guān)的內(nèi)容，而寫(xiě)的是山，則是寫(xiě)了水上的小艇，故應(yīng)選擇。至此便可確定答案為B。也可繼續(xù)分析，縱觀語(yǔ)句，剩下的內(nèi)容可根據(jù)“對(duì)面的山層”“山腰間的公路”“岸邊”這般由遠(yuǎn)到近的順序展開(kāi)描寫(xiě)，即；句中，“深黑淺灰”照應(yīng)句中的“深深淺淺的水痕”，故跟在后。二、類(lèi)文閱讀閱讀下面的文字，完成58題。米開(kāi)朗琪羅傳(節(jié)選)羅曼羅蘭痛苦是無(wú)窮的，它具有種種形式。有時(shí)，它是由于物質(zhì)的凌虐，如災(zāi)難、疾病、命運(yùn)的褊枉、人類(lèi)的惡意。有時(shí)，它即蘊(yùn)藏在人的內(nèi)心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無(wú)可挽救：因?yàn)槿瞬荒茏约哼x擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子。米開(kāi)朗琪羅的痛苦，即是這后一種。他強(qiáng)有力，他生來(lái)便是為戰(zhàn)斗為征服的人；而且他居然征服了?？墒?，他不要?jiǎng)倮?。他所要的并不在此。真是哈姆萊特式的悲劇呀！賦有英雄的天才，而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的意志；賦有專(zhuān)斷的熱情，而并無(wú)奮激的愿望：這是多么悲痛的矛盾！他寫(xiě)道：“我為了工作而筋疲力盡，從沒(méi)有一個(gè)人像我這樣地工作過(guò)，我除了夜以繼日的工作之外，什么都不想。”這種病態(tài)的需要活動(dòng)不特使他的業(yè)務(wù)天天積聚起來(lái)，不特使他接受他所不能實(shí)行的工作，而且也使他墮入偏執(zhí)的癖性中去。他要雕琢整個(gè)的山頭。當(dāng)他要建造什么紀(jì)念物時(shí)，他會(huì)費(fèi)掉幾年的光陰到石廠中去挑選石塊，建筑搬運(yùn)石塊的大路；他要成為一切：工程師，手工人，斫石工人。他要獨(dú)自干完一切：建造官邸，教堂，由他一個(gè)人來(lái)。這是一種判罰苦役的生活。他甚至不愿分出時(shí)間去飲食睡眠。在他的信札內(nèi)，隨處看得到同樣可憐的語(yǔ)句：“我?guī)缀鯖](méi)有用餐的時(shí)間我沒(méi)有時(shí)間吃東西十二年以來(lái)，我的肉體被疲倦所毀壞了，我缺乏一切必需品我沒(méi)有一個(gè)銅子，我是裸體了，我感受無(wú)數(shù)的痛苦我在悲慘與痛苦中討生活我和患難爭(zhēng)斗”這患難其實(shí)是虛幻的。米開(kāi)朗琪羅是富有的；他拼命使自己富有，十分富有。但富有對(duì)于他有何用處？他如一個(gè)窮人一樣生活，被勞作束縛著，好似一匹馬被磨輪的軸子系住一般。沒(méi)有人會(huì)懂得他如此自苦的原因。沒(méi)有人能懂得他為何不能自主地使自己受苦，也沒(méi)有人能懂得他的自苦對(duì)于他實(shí)是一種需要。即使脾氣和他極相似的父親也埋怨他：“你的弟弟告訴我，你生活得十分節(jié)省，甚至節(jié)省到悲慘的程度；節(jié)省是好的，但悲慘是壞的，這是使神和人都為之不悅的惡行；它會(huì)妨害你的靈魂與肉體。只要你還年輕，這還可以；但當(dāng)你漸漸衰老的時(shí)光，這悲慘的壞生活所能產(chǎn)生的疾病與殘廢，全都會(huì)顯現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)避免悲慘，中庸地生活，當(dāng)心不要缺乏必需的營(yíng)養(yǎng)，留意自己不要?jiǎng)谧鬟^(guò)度”但什么勸告也不起影響。他從不肯把自己的生活安排得更合人性些。他只以極少的面包與酒來(lái)支持他的生命。他只睡幾小時(shí)。當(dāng)他在蒲洛涅(Bologna)進(jìn)行于勒二世的銅像時(shí)，他和他的三個(gè)助手睡在一張床上，因?yàn)樗挥幸粡埓捕植辉柑碇?。他睡時(shí)衣服也不脫，皮靴也不卸。有一次，腿腫起來(lái)了，他不得不割破靴子；在脫下靴子的時(shí)候，腿皮也隨著剝下來(lái)了。這種駭人的衛(wèi)生，果如他的父親所預(yù)料，使他老是患病。在他的信札中，人們可以看出他生過(guò)十四或十五次大病。他好幾次發(fā)熱，幾乎要死去。他眼睛有病，牙齒有病，頭痛，心病。他常為神經(jīng)痛所苦，尤其當(dāng)他睡眠的時(shí)候；睡眠對(duì)于他竟是一種苦楚。他很早便老了。四十二歲，他已感到衰老。四十八歲時(shí)，他說(shuō)他工作一天必得要休息四天。他又固執(zhí)著不肯請(qǐng)任何醫(yī)生診治。他的精神所受到這苦役生活的影響，比他的肉體更甚。悲觀主義侵蝕他。這于他是一種遺傳病。青年時(shí)，他費(fèi)盡心機(jī)去安慰他的父親，因?yàn)樗袝r(shí)為狂亂的苦痛糾纏著。可是米開(kāi)朗琪羅的病比他所照顧的人感染更深。這沒(méi)有休止的活動(dòng)，累人的疲勞，使他多疑的精神陷入種種迷亂狀態(tài)。他猜疑他的敵人，他猜疑他的朋友，他猜疑他的家族，他的兄弟，他的嗣子；他猜疑他們不耐煩地等待他的死。5解釋下列詞語(yǔ)在文中的含義。(1)后一種：_(2)哈姆萊特式的悲劇：_答案：(1)是一種由于人不能自己選擇人生而造成的蘊(yùn)藏于內(nèi)心的痛苦。(2)賦有英雄的天才，而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的意志；賦有專(zhuān)斷的熱情，而并無(wú)奮激的愿望。6作者為什么說(shuō)米開(kāi)朗琪羅所說(shuō)的患難“其實(shí)是虛幻的”？答：_答案：米開(kāi)朗琪羅所說(shuō)的“患難”并不存在，他是富有的，但不會(huì)享受生活。無(wú)暇享受生活，偏執(zhí)的癖性和需要造成他自苦的性格。7米開(kāi)朗琪羅“從不肯把自己的生活安排得更合人性些”，不合人性的表現(xiàn)包括哪幾方面？答：_答案：夜以繼日、筋疲力盡地工作，墮入偏執(zhí)的癖性中。只以極少的食物維持生活。睡眠很少且睡眠條件簡(jiǎn)陋。衛(wèi)生狀況惡劣，使他多病、早衰。生病后固執(zhí)地不肯請(qǐng)醫(yī)生診治。精神迷亂，猜疑他人。8傳記常常要寫(xiě)傳主的業(yè)績(jī)、榮譽(yù)等，但本文并非如此。本文的寫(xiě)作重點(diǎn)有哪幾個(gè)方面？請(qǐng)談?wù)勥@樣寫(xiě)的作用。答：_答案：(1)生活狀態(tài)、精神世界。對(duì)傳主沒(méi)有刻意拔高，展示傳主的生活原貌，使人物形象更加真實(shí)可信，拉近了與讀者的距離。(2)描述傳主精神世界的矛盾與痛苦，說(shuō)明了精神對(duì)人生事業(yè)的影響，給讀者以精神的借鑒。三、語(yǔ)言表達(dá)9以“因?yàn)樗浴钡母袷街亟M下面的句子。羅蘭逝世后，他的名望在法國(guó)以至全世界都大大衰落，由于他對(duì)藝術(shù)多愁善感的態(tài)度，以及他寫(xiě)作中缺乏對(duì)古典式樣的掌握，使法國(guó)從未真心實(shí)意地接納這位諾貝爾桂冠得主。答：_答案：因?yàn)閷?duì)藝術(shù)多愁善感的態(tài)度，以及他寫(xiě)作中缺乏對(duì)古典式樣的掌握，使法國(guó)從未真心實(shí)意地接納羅蘭這位諾貝爾桂冠得主，所以羅蘭逝世后，他的名望在法國(guó)以至全世界都大大衰落。10如果在一個(gè)藝術(shù)訪談的節(jié)目里，你邀請(qǐng)到了貝多芬、羅曼羅蘭和傅雷作為本期嘉賓，請(qǐng)為這期節(jié)目確定一個(gè)專(zhuān)題，圍繞這個(gè)專(zhuān)題，分別為三位嘉賓設(shè)計(jì)一個(gè)小標(biāo)題。(1)你設(shè)計(jì)的欄目專(zhuān)題是：_(2)圍繞這個(gè)專(zhuān)題，請(qǐng)仿照以下示例為三個(gè)嘉賓分別設(shè)計(jì)一個(gè)符合他們特點(diǎn)的小標(biāo)題：示例：千手觀音挑戰(zhàn)人生趙麗蓉未曾走遠(yuǎn)的背影張信哲冷暖情歌仿寫(xiě)：貝多芬_羅曼羅蘭_傅雷_答案：(1)與大師的心靈交流(2)(貝多芬)扼住命運(yùn)咽喉的英雄(羅曼羅蘭)灰色年代的精神貴族(傅雷)直面民族苦難的勇士評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向主要包括作者、傳主和文本中其他人的觀點(diǎn)態(tài)度、思想情感傾向，必須認(rèn)真梳理，全面把握其要素和傾向，找出他們支持自己觀點(diǎn)的相應(yīng)材料，分析其邏輯推理的科學(xué)性，然后做出自己的合理判斷。對(duì)于傳記而言，要求能夠?qū)髦鞯慕?jīng)歷、事跡、貢獻(xiàn)及其精神世界、人生追求進(jìn)行思考與評(píng)價(jià)，能對(duì)傳記作者的觀點(diǎn)和傾向進(jìn)行鑒別和判斷。試題展示（全國(guó)卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。尋找屬于自己的句子1942年夏，陳忠實(shí)出生在陜西農(nóng)村。上中學(xué)時(shí)，陳忠實(shí)讀趙樹(shù)理的三里灣和柳青的創(chuàng)業(yè)史，得到滋養(yǎng)，萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)。也許是好事多磨，1962年高中畢業(yè)后，他未能如愿上大學(xué)讀中文系。這個(gè)20歲的青年，常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊，想著文學(xué)，想著尋找屬于自己的句子。三年之后，陳忠實(shí)的散文夜過(guò)流沙溝在1965年3月8日的西安晚報(bào)文藝副刊上發(fā)表，他的文學(xué)生涯由此正式開(kāi)始。但直到1979年小說(shuō)信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺(jué)自己不再是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者和業(yè)余作者了。是年9月25日，他加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。又一個(gè)三年之后，陳忠實(shí)40歲，他的第一個(gè)短篇小說(shuō)集鄉(xiāng)村出版，贏得“小柳青”的名聲，工作單位也換成陜西省作家協(xié)會(huì)，他終于是一名專(zhuān)業(yè)作家了。隨著年歲的增長(zhǎng)和時(shí)代的變化，陳忠實(shí)越來(lái)越覺(jué)得要從趙樹(shù)理、柳青的文學(xué)中剝離出來(lái)。他將這個(gè)愿望寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)藍(lán)袍先生中。小說(shuō)寫(xiě)于1985年，一個(gè)認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份。這年的最后10天，他隨中國(guó)作家代表團(tuán)出訪泰國(guó)。第一次走出國(guó)門(mén)的陳忠實(shí)特意置辦了一套質(zhì)地不錯(cuò)的西裝。當(dāng)他第一次穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時(shí)候，腦海里浮現(xiàn)出剛完成的小說(shuō)的主人公藍(lán)袍先生。藍(lán)袍先生多年以來(lái)一直穿著藍(lán)色長(zhǎng)袍，受到同學(xué)譏笑以后才脫下藍(lán)袍，換上“列寧裝”。陳忠實(shí)認(rèn)為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下穿了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻，他切實(shí)意識(shí)到自己就是藍(lán)袍先生。1985年的泰國(guó)之行讓陳忠實(shí)深受刺激，他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱(chēng)呼。相比那些見(jiàn)多識(shí)廣的城市人，他們把自己稱(chēng)作“鄉(xiāng)棒”。游逛在曼谷的超市大樓，看著五顏六色、各式各樣的服裝，作家覺(jué)得眼花繚亂。那一刻，他覺(jué)得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”，教他觀察服裝的北京作家鄭萬(wàn)隆也是“鄉(xiāng)棒”。面對(duì)世界，1985年的中國(guó)人大都是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來(lái)，將自己徹底打開(kāi)，不僅要在生活上打開(kāi)自己，更重要的是要在思想上打開(kāi)自己。在剝離的愿望中，陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫(xiě)一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)，才能在文學(xué)上確立自己。這時(shí)，各種新近閱讀過(guò)的長(zhǎng)篇小說(shuō)縈繞心頭，作家備感困惑，又備受啟發(fā)。馬爾克斯百年孤獨(dú)的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻，王蒙活動(dòng)變?nèi)诵蔚慕Y(jié)構(gòu)自然隨意，卻儼然大手筆，張煒古船的結(jié)構(gòu)完全不同，有一種精心設(shè)計(jì)的刻意而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實(shí)最終發(fā)現(xiàn)，不是作家先別出心裁弄出一個(gè)新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來(lái)，而是先要有對(duì)人物的深刻體驗(yàn)。尋找到能夠充分描寫(xiě)人物獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑，結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時(shí)興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō)給了他決定性的影響。他相信，人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的，而結(jié)構(gòu)一旦形成，就會(huì)決定一個(gè)人的思想、道德和行為，決定一個(gè)人性格的內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會(huì)沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。陳忠實(shí)感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說(shuō)中剝離出來(lái)，仿佛悟得天機(jī)，茅塞頓開(kāi)。多年以后，作家回憶往事，認(rèn)為自己就是在1985年開(kāi)始重建自我，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的。陳忠實(shí)后來(lái)尋找到了什么是人所共知的，1992年開(kāi)始在當(dāng)代雜志連載的長(zhǎng)篇小說(shuō)白鹿原已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典，他在中國(guó)當(dāng)代文壇的位置也隨之奠定。此后，功成名就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。2016年春天，陳忠實(shí)走了，屬于陳忠實(shí)的句子永留人間。(摘編自陳忠實(shí)尋找屬于自己的句子、李清霞陳忠實(shí)年表等)相關(guān)鏈接：陳忠實(shí)的白鹿原是上世紀(jì)90年代中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲之一，能夠反映那一時(shí)期小說(shuō)藝術(shù)所達(dá)到的最高水平。把這部作品放在整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大格局里考量，無(wú)論就其思想容量還是就其審美境界而言，都有其獨(dú)特的、無(wú)可取代的地位。即使與當(dāng)代世界小說(shuō)創(chuàng)作中的那些著名作品比，白鹿原也應(yīng)該說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟的。(何西來(lái)關(guān)于白鹿原及其評(píng)論)陳忠實(shí)常講，創(chuàng)作到了一定階段，不一定是拼生活，拼藝術(shù)，而是拼人格。好一個(gè)拼人格！這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家之一。(李滿星陳忠實(shí)：回首六十五載風(fēng)雨人生)文中認(rèn)為“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間”，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。思路點(diǎn)撥回答此題，重點(diǎn)要理解這個(gè)句子。結(jié)合文章來(lái)看，“屬于陳忠實(shí)的句子”指的應(yīng)該是陳忠實(shí)的作品；“永留人間”指的是雖然陳忠實(shí)去世了，但他的作品卻永留人間。那么為什么這么說(shuō)呢？這就要考慮陳忠實(shí)作品的重要性。細(xì)讀原文可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于陳忠實(shí)作品重要性的評(píng)價(jià)主要在相關(guān)鏈接中。篩選其中的重要信息即可得出答案。我的答案他的小說(shuō)藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平；他的文學(xué)作品的思想容量和審美境界在20世紀(jì)中國(guó)是無(wú)可取代的；他的作品是當(dāng)代世界文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)經(jīng)典。_類(lèi)題通法對(duì)這個(gè)方面的考查，大多是以闡述題、小論述題的形式出現(xiàn)。要解答好這類(lèi)題，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去考慮：1通讀文本是前提要評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，要讀懂讀通文本，了解清楚事件的起因、發(fā)展和結(jié)果，特別要注意重要的細(xì)節(jié)；重點(diǎn)精讀一些發(fā)表議論的部分，深入研究其核心內(nèi)容；整合文中的信息，概括中心意思，然后才能夠加以評(píng)價(jià)。2重視材料分析實(shí)用類(lèi)文本比較注重觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一，所以，評(píng)價(jià)時(shí)首先抓住一個(gè)或幾個(gè)能說(shuō)明觀點(diǎn)的典型材料，從不同的角度和側(cè)面探清作者的觀點(diǎn)。其次，運(yùn)用對(duì)比的材料來(lái)評(píng)價(jià)?？梢越裎?、新舊、正反和成敗等對(duì)比；通過(guò)不同事物不同方面的對(duì)比，能夠更好地突出事物特點(diǎn)，更好地劃清是非界限，摸準(zhǔn)作者的觀點(diǎn)。3利用數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)文本還可以通過(guò)文中精確的數(shù)據(jù)來(lái)直接評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。基本統(tǒng)計(jì)數(shù)字、百分比，都可以反映事物的面貌和實(shí)質(zhì)，抓住這些數(shù)據(jù)，就能把握住文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。在運(yùn)用數(shù)字評(píng)價(jià)時(shí)，要注意實(shí)事求是，要有明確的目的性，運(yùn)用時(shí)要根據(jù)內(nèi)容的需要。4通過(guò)概括人物對(duì)話的方式評(píng)價(jià)對(duì)人物的觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)，可以從人物的語(yǔ)言上分析概括。如果人物的語(yǔ)言散布各處，可篩選出關(guān)鍵語(yǔ)句加以概括，注意不能遺漏信息。_類(lèi)題通法對(duì)這個(gè)方面的考查，大多是以闡述題、小論述題的形式出現(xiàn)。要解答好這類(lèi)題，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去考慮：1通讀文本是前提要評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，要讀懂讀通文本，了解清楚事件的起因、發(fā)展和結(jié)果，特別要注意重要的細(xì)節(jié)；重點(diǎn)精讀一些發(fā)表議論的部分，深入研究其核心內(nèi)容；整合文中的信息，概括中心意思，然后才能夠加以評(píng)價(jià)。2重視材料分析實(shí)用類(lèi)文本比較注重觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一，所以，評(píng)價(jià)時(shí)首先抓住一個(gè)或幾個(gè)能說(shuō)明觀點(diǎn)的典型材料，從不同的角度和側(cè)面探清作者的觀點(diǎn)。其次，運(yùn)用對(duì)比的材料來(lái)評(píng)價(jià)?？梢越裎簟⑿屡f、正反和成敗等對(duì)比；通過(guò)不同事物不同方面的對(duì)比，能夠更好地突出事物特點(diǎn)，更好地劃清是非界限，摸準(zhǔn)作者的觀點(diǎn)。3利用數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)文本還可以通過(guò)文中精確的數(shù)據(jù)來(lái)直接評(píng)價(jià)觀點(diǎn)?；窘y(tǒng)計(jì)數(shù)字、百分比，都可以反映事物的面貌和實(shí)質(zhì)，抓住這些數(shù)據(jù)，就能把握住文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。在運(yùn)用數(shù)字評(píng)價(jià)時(shí)，要注意實(shí)事求是，要有明確的目的性，運(yùn)用時(shí)要根據(jù)內(nèi)容的需要。4通過(guò)概括人物對(duì)話的方式評(píng)價(jià)對(duì)人物的觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)，可以從人物的語(yǔ)言上分析概括。如果人物的語(yǔ)言散布各處，可篩選出關(guān)鍵語(yǔ)句加以概括，注意不能遺漏信息。