2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 王維、孟浩然與山水田園詩(shī)學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》.doc

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王維、孟浩然與山水田園詩(shī) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、識(shí)記基本字詞義，疏通詩(shī)意，有節(jié)奏有感情朗讀； 2、掌握王孟的生平經(jīng)歷及時(shí)代對(duì)他們?cè)婏L(fēng)的影響，了解唐代上水田園詩(shī)的基本特色； 3、掌握、理解詩(shī)詞意境及分析詩(shī)歌的基本方法，把握詩(shī)作中體現(xiàn)出來(lái)的作者的情感。 知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí) 作者簡(jiǎn)介 王維（701－761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，故后世稱 “王右丞”。原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別業(yè)，漢族。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！庇纫陨剿?shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。著有《王右丞集》，存詩(shī)400首。善畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫(huà)成，其名作《輞川圖》即為后者?？上е两褚褵o(wú)真跡傳世。王維是唐代山水田園派的代表。開(kāi)元進(jìn)士科第一（即狀元）。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書(shū)右丞。 孟浩然（689—740），襄陽(yáng)（今屬湖北）人，主要活動(dòng)于開(kāi)元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。開(kāi)元二十五年（737），張九齡被貶為荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一位傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)至今存兩百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作，還有少數(shù)詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活。詩(shī)歌取材的地域范圍相當(dāng)廣大。與王維合稱“王孟”。 山水田園詩(shī) 山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家有孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，世稱“王孟”。 字詞匯總 鹿門(mén)山：在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。 漁梁：地名，在湖北襄樊漢水中。詩(shī)人從峴山南園渡漢江往鹿門(mén)，途經(jīng)沔水口，可以望見(jiàn)漁梁渡頭。 餉：致送。 野老：作者自指。 課文精要 理解主旨 王維《積雨輞川莊作》 這首七律，形象鮮明，興味深遠(yuǎn)，詩(shī)人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。 “積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑?！? 首聯(lián)寫(xiě)田家生活，是詩(shī)人山上靜觀所見(jiàn)：正是連雨時(shí)節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤(rùn)，靜謐的叢林上空，炊煙緩緩升起來(lái)，山下農(nóng)家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準(zhǔn)備好，便提著送往東菑──東面田頭，男人們一清早就去那里勞作了。詩(shī)人視野所及，先寫(xiě)空林煙火，一個(gè)“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫(xiě)得十分真切傳神，而且透露了詩(shī)人閑散安逸的心境；再寫(xiě)農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐，展現(xiàn)一系列人物的活動(dòng)畫(huà)面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見(jiàn)農(nóng)婦田夫那怡然自樂(lè)的心情。 “漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！? 頷聯(lián)寫(xiě)自然景色，同樣是詩(shī)人靜觀所得：廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；遠(yuǎn)近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏，百鳥(niǎo)飛鳴，詩(shī)人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫(xiě)得畫(huà)意盎然。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”。 “山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！? 詩(shī)人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調(diào)，在一般世人看來(lái)，未免過(guò)分孤寂寡淡，然而早已厭倦塵世喧囂的詩(shī)人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，天壤之別！ “野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？” 野老是詩(shī)人自謂。詩(shī)人快慰地宣稱：我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣任遇，于人無(wú)礙，與世無(wú)爭(zhēng)了，還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端地猜忌我呢？庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂(lè)了?！肚f子雜篇寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來(lái)，旅客們卻不再讓座，而與他“爭(zhēng)席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們沒(méi)有隔膜了?！读凶狱S帝篇》載：海上有人與鷗鳥(niǎo)相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來(lái)，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這兩個(gè)充滿老莊色彩的典故，一正用，一反用，兩相結(jié)合，抒寫(xiě)詩(shī)人淡泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫(xiě)“清齋”、“習(xí)靜”的結(jié)果。 孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》 這首詩(shī)描繪了詩(shī)人從峴山附近的澗南園家中，夜歸鹿門(mén)山隱居別業(yè)時(shí)一路所見(jiàn)的情景，讀來(lái)如同一則隨筆素描的山水小記。詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路，表達(dá)了詩(shī)人的優(yōu)雅興致，也透露出詩(shī)人孤寂無(wú)奈的心情。 “山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧?！? 這兩句寫(xiě)傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)著山寺傳來(lái)黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧。悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想，使詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見(jiàn)。 “人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)?！? 這兩句寫(xiě)世人紛紛回家，而自己離家去鹿門(mén)，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。 “鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處?！? 五、六句寫(xiě)夜晚攀登鹿門(mén)山山路，“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)”，朦朧的山樹(shù)被月光映照得格外美妙，詩(shī)人陶醉了。仿佛在不知不覺(jué)中，詩(shī)人就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。 “巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去?！? 末二句寫(xiě)“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人，寂寞地生活著。 寫(xiě)作特色 《積雨輞川莊作》 1、情景交融、寓禪理（脫離塵俗、幽居山林的閑情逸致）于寫(xiě)景敘事中、用典明志； 2、“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，把握物象的特征，抓住物象的色彩，細(xì)膩傳 神地描寫(xiě)景物。 《夜歸鹿門(mén)歌》 1、對(duì)比手法 全詩(shī)有四處地方用到對(duì)比手法。沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對(duì)比出佛門(mén)的清靜和凡塵的紛繁蕪雜；同時(shí)乘舟，兩個(gè)方向，兩處歸宿，兩種心境；末句的幽人既指龐公，又是自況；前四句為動(dòng)態(tài)描繪，后四句為靜態(tài)刻畫(huà)。通過(guò)這些對(duì)比，既比出時(shí)人與詩(shī)人的不同之處，又比出詩(shī)人與前賢的相同之處，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。 2、寫(xiě)景與抒情完美結(jié)合 詩(shī)人在寫(xiě)傍晚江行見(jiàn)聞，寫(xiě)傍晚攀登鹿門(mén)山山路，寫(xiě)“龐公棲息處”的境況，表現(xiàn)出隱逸的情趣與意境，抒發(fā)隱逸的志趣。 3、格調(diào)淡雅，匠心獨(dú)運(yùn) 這首詩(shī)格調(diào)淡雅，從黃昏聞鐘、魚(yú)梁晚渡到月開(kāi)煙樹(shù)、夜歸鹿門(mén)，次第寫(xiě)來(lái)，如話家常，詩(shī)人新鮮的感受，隱者灑脫的形象，躍然紙上。 知識(shí)遷移 閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。 野泊對(duì)月有感 周莘 可憐江月亂中明， 應(yīng)識(shí)逋逃①病客情。 斗柄闌干洞庭野， 角聲凄斷岳陽(yáng)城。 酒添客淚愁仍濺， 浪卷歸心暗自驚。 欲問(wèn)行朝②近消息， 眼中群盜尚縱橫。 【注釋】①逋逃：憤激之詞，意為飄泊無(wú)家。②行朝：遷徙不定的朝廷。 1．后人評(píng)價(jià)認(rèn)為周莘此詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)景很有特色，在寫(xiě)景上與李賀的詩(shī)《雁門(mén)太守行》第三四兩句有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容具體分析周詩(shī)頷聯(lián)與《雁門(mén)太守行》第三四兩句在寫(xiě)景手法上的相同之處。 2．本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人的什么情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。 參考答案 1．（1）兩首詩(shī)都運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合（或視聽(tīng)結(jié)合）手法。（2）①周詩(shī)頷聯(lián)前一句寫(xiě)靜景(視覺(jué))，詩(shī)人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜;(1分)后一句寫(xiě)動(dòng)景(聽(tīng)覺(jué))，耳畔傳來(lái)岳陽(yáng)城凄涼的角聲，暗指兵荒馬亂，動(dòng)靜結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境。②周詩(shī)頷聯(lián)前一句詩(shī)從聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，在深秋死寂中滿城響起角聲；后一句從視覺(jué)描寫(xiě)，夜晚晚霞映照戰(zhàn)場(chǎng)，胭脂般的血跡凝結(jié)在大地上，呈現(xiàn)一片紫色；視聽(tīng)結(jié)合（動(dòng)靜結(jié)合）渲染出戰(zhàn)地的悲壯氣氛和戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷。（意思對(duì)即可） 2．（1）漂泊思?xì)w之情?！熬铺砜蜏I”寫(xiě)出了詩(shī)人身在客中，不由傷感落淚，想要借酒澆愁，卻依舊愁心難抑，“歸心”則透露了詩(shī)人的思?xì)w之情。（2）憂國(guó)傷時(shí)之情?！坝麊?wèn)行朝舊消息”一句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朝廷的關(guān)切，“眼中盜賊尚縱橫”一句則勾勒出遍地兵荒馬亂的景象。（意思對(duì)即可） 拓展閱讀 王維與孟浩然山水詩(shī)的相同點(diǎn) （一）、王維與孟浩然的山水詩(shī)具有相同的清淡之風(fēng) 孟浩然山水詩(shī)最突出的特色就是清淡，聞一多先生在《唐市詩(shī)雜論》中說(shuō)：“真孟浩然不是將詩(shī)緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)?！痹诿虾迫坏脑?shī)中，這種清淡具體表現(xiàn)為語(yǔ)言的淺淡、意象的疏淡、情感的沖淡。孟浩然的大部分詩(shī)都體現(xiàn)出這種特色，但是他的《臨洞庭》卻氣勢(shì)宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩(shī)和杜甫的《登岳陽(yáng)樓》一起成為描寫(xiě)洞庭湖的佳作。孟浩然的山水詩(shī)大多取材于日常生活，表現(xiàn)出樸素自然的生活情調(diào)，其代表作如《夜歸鹿門(mén)山歌》、《過(guò)故人莊》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登蘭山寄張五》、《山中逢道士云公》等，無(wú)論是高士形象的塑造、山中登覽的意趣，還是鄉(xiāng)村風(fēng)光的勾勒、偕隱過(guò)從的情誼，都既見(jiàn)淡遠(yuǎn)清曠、超然脫俗的詩(shī)境，又不失樸素真誠(chéng)、生動(dòng)活潑的生機(jī)。 王維擅長(zhǎng)山水之美的詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作。關(guān)于王維山水詩(shī)歌的風(fēng)格,歷來(lái)詩(shī)評(píng)家們有過(guò)許多評(píng)述.詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格,與詩(shī)人的思想,感情,個(gè)性,審美愛(ài)好以及詩(shī)歌的意境,意境的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法等等,有著密切的關(guān)系.自然優(yōu)美,清雅沖淡是王維詩(shī)歌最突出的藝術(shù)風(fēng)格. 這種風(fēng)格主要體現(xiàn)在詩(shī)人的那些反映隱逸生活情趣的山水詩(shī)中.請(qǐng)看詩(shī)作《山居秋暝》: 空山新雨后,天氣晚來(lái)秋. 明月松間照,清泉石上流. 竹選歸浣女,蓮動(dòng)下魚(yú)舟. 隨意春芳歇,王孫自可留. 此詩(shī)描寫(xiě)的是秋日傍晚雨后的山村風(fēng)光.隨意揮寫(xiě),語(yǔ)出自然.在這首詩(shī)里,空山雨后的秋涼,松間明月的清光,石上清泉流動(dòng)的聲響,浣紗歸來(lái)的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β?小漁船緩緩穿過(guò)荷花的情態(tài),都和諧完美地交織在一起,象是一幅清新秀麗的有聲畫(huà),又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲.我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣.如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！贝嗽?shī)洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，最能體現(xiàn)王維詩(shī)中有畫(huà)的特點(diǎn)。詩(shī)人在有限的篇幅中，選擇最富有感染力的自然景色和山色風(fēng)光，以靈活多變的手法交織成一幅清新和諧、寧?kù)o高遠(yuǎn)的圖畫(huà)，借以表現(xiàn)山水之美。詩(shī)中描繪的清新、美好的生活畫(huà)面，反襯出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，而映現(xiàn)在畫(huà)面中的泉水、翠竹、蓮花，既是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，也是對(duì)詩(shī)人所追求的理想境界的烘托。 （二）、王維與孟浩然的山水詩(shī)描繪山川景物，抒寫(xiě)農(nóng)家生活，都不求詞藻華美 孟浩然和王維的山水詩(shī)都不追求辭藻的華美，而是力求極自然地表現(xiàn)山水本身的美。同時(shí)他們也都在山水詩(shī)中盡力表現(xiàn)自己的個(gè)性。孟浩然常在山水描寫(xiě)中融入游子漂泊之感，由于心情孤寂，山水也染上了一層清冷的色彩，有時(shí)詩(shī)人被作為畫(huà)面的一部分而寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，孟詩(shī)缺乏對(duì)理想的追求，其基本風(fēng)格是恬淡孤情。讀他的詩(shī)，總給人一種寧?kù)o而清冷夫人感覺(jué)，“野曠天低樹(shù)，江清月近人?！保ā端藿ǖ陆罚耙箒?lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！保ā洞簳浴罚@些詩(shī)都是為人所熟知的，足以表現(xiàn)孟浩然詩(shī)境所呈現(xiàn)出的寧?kù)o清冷之風(fēng)。 王維的山水詩(shī)則往往滲透著佛家虛無(wú)冷寂的情調(diào)，詩(shī)人努力去追求那種遠(yuǎn)離塵囂的空而寂的境界，故許多山水詩(shī)不見(jiàn)詩(shī)人的影子，卻能感到他沉浸在寂靜的快樂(lè)中，表現(xiàn)了對(duì)的自然的濃厚興趣。如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！保ā渡骄忧镱ā罚?。在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的山水中，感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的餓境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。 比較而言，孟浩染的詩(shī)歌偏于冷峻，偏于枯淡。正像王維喜歡用“靜”字，孟浩然太喜歡用“清”了，孟浩然對(duì)于“清”的情韻風(fēng)度的追求，實(shí)乃其主體精神和清高性格的必然所致，也是其人生際遇的暗示。這種以“清“為其藝術(shù)人格的景語(yǔ)構(gòu)圖，由于失意的惆悵、哀怨的情緒的介入，使其詩(shī)顯得格調(diào)下沉，風(fēng)儀瘦峻，情韻寒淡。如“坐聽(tīng)閑猿鳴，弦清塵外心（《武陵泛舟》）。 而孟浩然詩(shī)歌也有時(shí)有“靜”，但從嚴(yán)格意義上講，孟詩(shī)只是靜其表，而王詩(shī)內(nèi)外俱靜，靜成為他的一種生命風(fēng)采，成為一種宇宙情懷，一種詩(shī)性精神。王維既能從感性的自然山水里看到靜謐的本質(zhì)，又能超越山水景象而達(dá)到精神的心無(wú)掛礙的境界，物我融為一體，天人合一。詩(shī)人在與山水同靜的交流中獲得了身心的極大放松和自由，從感性時(shí)空里感受生命之永恒?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（《鳥(niǎo)鳴澗》），是詩(shī)人超意識(shí)的靈覺(jué)與幽深清遠(yuǎn)的宇宙意志形成的契應(yīng)，搖曳出一種無(wú)為無(wú)礙的生命情態(tài)。 ———————節(jié)選自《淺析王維與孟浩然山水詩(shī)之異同》