2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-2漢代儒學（教案2）.doc

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2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-2漢代儒學（教案2） [課標要求]　知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 一　“焚書坑儒”批判 1．背景：秦朝專制主義政治體制建立；一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典批評時政。 2．過程 (1)“焚書”：除《秦記》和醫(yī)藥、卜筮、種樹等有實用價值的書籍外，其余全部燒毀。 (2)“坑儒”：秦始皇疑心儒生散布反對自己的言論，坑殺四百六十余人。 3．評價 (1)積極：在當時有利于加強思想控制和維護統(tǒng)治。 (2)消極：①是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。受到主流文化的批判。 ②文化成為政治權(quán)力的附庸，儒學的發(fā)展進入低潮。 二　罷黜百家 1．背景 (1)漢武帝時，中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型。 (2)以漢民族為主體的文化共同體基本形成。 (3)儒學思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。 (4)漢武帝起用儒學之士，咨詢治國方略。 2．過程 (1)董仲舒建議皇帝倡導儒學，實踐德政，推行教化等。 (2)董仲舒提出文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。 (3)漢武帝采取重用儒生、設(shè)置太學、表彰六經(jīng)等措施，使儒學的地位由此開始提升。 3.影響 (1)結(jié)束了各派學術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。 (2)對民族歷史文化的進步有積極意義。 [概念闡釋] 天人感應：董仲舒認為天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。認為如果天子違背了天意，不仁不義，天就會出現(xiàn)災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以示鼓勵。 [易混易錯] 董仲舒的新儒學，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌，而是糅合了道家、陰陽五行家的一種與時俱進的新的思想體系。新儒學的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，適應了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，由此使儒學從先秦的民間學說發(fā)展成為封建正統(tǒng)思想。 探究點1　董仲舒的新儒學思想 材料　天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！偈妗洞呵锓甭丁? 思考　(1)在君主與天的關(guān)系問題上，董仲舒提出了什么思想觀點？他提出該思想的目的是什么？應如何認識？ (2)你如何理解董仲舒新儒學的“新”？ 答案　(1)觀點：君權(quán)神授、天子受制于天。目的：加強君權(quán)，適應大一統(tǒng)的需要，同時為限制君權(quán)提供理論依據(jù)。認識：它是一種維護封建專制統(tǒng)治的唯心主義思想。 (2)①從內(nèi)容上看，在繼承儒家民本、仁政思想的基礎(chǔ)上，又融合了其他思想，增加了“天人感應”“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”的思想。②從特點上看，儒學走向神學化、官方化，從批判時政轉(zhuǎn)為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。 探究點2　“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 材料　漢武帝問賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！? 思考　(1)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”為什么會被漢武帝所采納？ (2)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”有何影響？ 答案　(1)漢武帝即位后，進一步開拓發(fā)展“大一統(tǒng)”事業(yè)。而“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”在思想上實現(xiàn)大一統(tǒng)，有利于加強中央集權(quán)。 (2)影響：①儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。 ②使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 董仲舒的新儒學的特點 (1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學和法家思想為一體。 (2)主張在政治思想方面實行“大一統(tǒng)”，強調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。 (3)在宣揚“君權(quán)神授”的同時，又繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和仁政思想。 (4)以維護皇權(quán)的絕對性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為社會正統(tǒng)思想。 三　太學的出現(xiàn) 1．教育體制的設(shè)立 (1)中央：漢武帝時期，創(chuàng)辦太學，是中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。 (2)地方：各郡國建立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。 2．影響 (1)對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。 (2)對社會風氣：帶動民間積極向?qū)W的風氣，有利于文化的傳播。 (3)對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，少數(shù)出身于社會中下層的人也得到入仕的機會。 (4)對政壇：東漢太學生的議政運動，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。 [思維點撥] 太學對加強中央集權(quán)的作用 太學的興辦，不僅大大提高了儒學的地位，加強了封建思想專制。同時，它也打破了貴族官僚世代為官的局面，將部分選拔官吏的權(quán)力收歸中央，從而加強了中央集權(quán)。 [歸納總結(jié)] 儒學獨尊地位的確立對中國歷史發(fā)展的深遠影響 (1)對漢代統(tǒng)治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。 (2)對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學，儒學逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。儒學以仁義為主，強調(diào)人倫關(guān)系，有利于構(gòu)建中國傳統(tǒng)道德體系。 (3)對學術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學術(shù)思想平等競爭的局面，對學術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，“尊儒”又提倡文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用。 (4)對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 探究點3　太學的設(shè)立及影響 材料　 思考　(1)西漢太學是怎樣設(shè)立的？學生在太學學習什么內(nèi)容？太學里的教師是哪些人？ (2)學生在太學畢業(yè)后有何去向？這有何意義？ 答案　(1)漢武帝根據(jù)董仲舒的建議設(shè)立；學習內(nèi)容：“五經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》)；教師：儒家五經(jīng)博士。 (2)去向：學完“五經(jīng)”考試合格后即可到政府任職做官。意義：打破了貴族官僚世代為官的局面，為平民百姓子弟進入仕途提供了途徑。 四　科舉制的文化影響 隋唐時代，科舉制開始實行，以考試成績作為選官的標準，考試內(nèi)容主要是儒學經(jīng)典。有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固，儒生成為專制政治的仆從；儒學成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。 課堂小結(jié) 【課堂訓練】 1．“書籍被燒殘，其實還在其次，春秋末年以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命的打擊。”郭沫若的這一說法(　　) A．正確評價了百家爭鳴的影響 B．揭示了獨尊儒術(shù)的消極后果 C．批判了文化專制政策 D．本末倒置，沒有抓住矛盾的主要方面 答案　C 解析　“書籍被燒殘”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”遭受致命打擊，反映了實行文化專制政策的嚴重危害，故C項符合題意；A、B、D三項均與題干材料中的信息不符。 2．“臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”“陛下”分別指(　　) A．李斯　秦始皇 B．蕭何　漢高祖 C．董仲舒　漢武帝 D．魏征　唐太宗 答案　C 解析　解答此題注意材料中的關(guān)鍵詞“太學”即可判斷“臣”“陛下”分別指董仲舒與漢武帝，漢武帝獨尊儒術(shù)，創(chuàng)辦太學，故選C。 3．“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！边@反映了董仲舒的(　　) A．大一統(tǒng)思想 B．天人感應思想 C．君權(quán)神授思想 D．無為而治思想 答案　B 解析　董仲舒提出天人合一，宣揚君權(quán)神授的思想，此外為了限制君主暴政，提出天人感應，要求統(tǒng)治者實行仁政。本題題干材料強調(diào)上天通過自然現(xiàn)象警告君主要實行仁政，故選B。 4．趙鼎新在《中國大一統(tǒng)的歷史根源》中寫道：“在這一政治體制中，皇帝被神圣化為‘天子’，而‘天命’的解釋權(quán)則掌握在從知識精英中選任的儒士型科層官僚手中。”材料反映的是(　　) A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想 C．董仲舒的新儒學 D．孔子的德治思想 答案　C 解析　由題干中的“皇帝被神圣化”“解釋權(quán)則掌握在……儒士型科層官僚手中”，可知是董仲舒的“君權(quán)神授”思想和儒家的獨尊地位，故選C項。 5．兩漢時期流行一句諺語：“遺子黃金滿籯(竹籠)，不如一經(jīng)。”這反映了當時(　　) A．科舉取士深入人心 B．儒家思想備受重視 C．商品經(jīng)濟有所發(fā)展 D．重農(nóng)抑商思想嚴重 答案　B 解析　題干材料中的“經(jīng)”指的是儒家的經(jīng)典，結(jié)合時間“兩漢時期”，可知在兩漢時期儒學成為正統(tǒng)思想，儒家思想備受重視，故選B。 6．清朝學者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因為(　　) A．孔子有教無類 B．孔子創(chuàng)立儒家學派 C．“五經(jīng)”的流傳 D．儒學成為正統(tǒng)思想 答案　D 解析　漢武帝進行文化體制改革后，儒學得到官方的支持，成為正統(tǒng)思想。 學習思考 1．為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？ 解答　秦王朝實行“焚書坑儒”的目的是為了加強思想控制，而醫(yī)藥、種樹之書，跟儒學等思想無關(guān)，且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。卜筮之書可以麻痹人們的思想，是其思想統(tǒng)治的工具。 2．你能夠總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就？這些成就和罷黜百家、提升儒學地位的政策有沒有關(guān)系？ 解答　漢武帝改革官吏制度，大力選拔人才；實行“推恩令”，解決了“王國”問題；懲治豪強，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保證了北方 邊疆的和平穩(wěn)定；開通絲綢之路等。漢武帝大力推行儒學教育，提拔儒生擔任高級行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行做了理論和人才準備。 3．漢明帝這樣做說明了什么？ 解答　儒學逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想；儒學教育已經(jīng)官方化和制度化。 4．這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？今天我們應當怎樣看待這種文化現(xiàn)象？ 解答　這反映了“學而優(yōu)則仕”的文化現(xiàn)象?！皩W而優(yōu)”是“仕”的基礎(chǔ)，在今天仍有重要的意義。但現(xiàn)在“學而優(yōu)”的目標不能僅僅是為了做官。