2019-2020年高三政治 《第十二課 實(shí)現(xiàn)人生價值》學(xué)案.doc

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2019-2020年高三政治 《第十二課 實(shí)現(xiàn)人生價值》學(xué)案 考點(diǎn)一 人生價值 1、價值的含義： 2、人的價值 （1）含義：① ② 總之：人生的價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一 （2）對人的價值的評價： 3、價值觀 （1）含義： （2）導(dǎo)向作用 ：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。 ① ② 誤區(qū)警示： 1、價值觀能夠引領(lǐng)人們邁向光明而美好的人生道路。 2、先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取，因而人生價值大。 考點(diǎn)二 價值判斷與價值選擇 1、含義： 2、客觀依據(jù)： 3、社會歷史性： 4、階級性 ： 5、價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)： （1）價值沖突：面對同一問題人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。（主體性） ① ② ③ （2）評價標(biāo)準(zhǔn)： 誤區(qū)警示： 價值判斷和價值選擇因時、因地、因人而異，所以，價值判斷和價值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。 探究一： 在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！? 這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。” 紀(jì)念碑正面和背面鐫刻的文字都包含著對逝者的價值評價，其依據(jù)有何不同？這種評價差異反映了價值判斷的什么特點(diǎn)？（14分） 考點(diǎn)三 價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 1、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值： (1) 創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值。 (2) 是人的存在方式，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。 2、在個人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。 （1） 是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。 （2）個性發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一。 3、在砥礪自我中走向成功： （1） （2） （3） 誤區(qū)警示： 1、集體利益和個人利益是完全一致的，實(shí)現(xiàn)了集體利益也就實(shí)現(xiàn)了個人利益。 2、機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價值的首要條件。 探究二： “真情獻(xiàn)社會，服務(wù)暖人心”。在抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)會、上海世博會等重大事件和大型活動以及日常的社區(qū)服務(wù)中，志愿服務(wù)已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮巨大作用。 “志愿者”日益受人尊敬。為更好地褒獎志愿者，有的地方打算將“有關(guān)單位在招錄公務(wù)員、招聘員工、招生時，同等條件下，優(yōu)先錄用、聘用、錄取有良好志愿服務(wù)記錄的志愿者”寫入地方法規(guī)；還打算推廣“志愿者服務(wù)卡”制度。持卡的志愿者還可以在指定場所購物、參觀、瀏覽時獲得一些優(yōu)惠。但上述對志愿者褒獎的做法在社會上卻引起了爭議，有的贊成，有的不贊成。 運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識，說明個人應(yīng)當(dāng)如何在社會中實(shí)現(xiàn)人生價值。 有效訓(xùn)練 1、（xx廣東卷35） 幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是（ ） ①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性 ②價值判斷和價值選擇必然具有階級性 ③社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾 ④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo) A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 2、(xx安徽文綜)求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是(　　) ①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原) ②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子) ③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。(費(fèi)孝通) ④天下之至柔，馳騁天下之至堅。(老子) A．①②③　　　　　　B．②③④ C．①③④ D．①②④ 3、(xx北京文綜)北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點(diǎn)”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明(　　) ①勞動是人的存在方式 ②實(shí)現(xiàn)人生價值取決于客觀條件 ③索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的 ④實(shí)現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 4、(xx江蘇)“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是(　　) A．人的價值就在于創(chuàng)造價值 B．實(shí)現(xiàn)人生價值需要價值觀指引 C．個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 D．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 5、(xx天津文綜)玉樹地震，地動山搖；抗震救災(zāi)，感天動地。有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種姿態(tài)叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個月……“好人阿?！币陨拈W光實(shí)現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明 (　　) A．人生價值是自我滿足 B．實(shí)現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力 C．人生價值是自我犧牲 D．實(shí)現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇 6、(xx山東文綜)我國西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。 材料　青年學(xué)生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以愛國報國為己任。而在愛國情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時代特點(diǎn)，他們正用新的方式表達(dá)對祖國的無限愛意。 結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的相關(guān)知識，分析當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生價值 答案 考點(diǎn)一 ：誤區(qū)警示： 1、價值觀能夠引領(lǐng)人們邁向光明而美好的人生道路。 分析：價值觀的導(dǎo)向作用在性質(zhì)上存在兩種方向，正確的積極的價值觀能夠引領(lǐng)人們邁向光明而美好的人生道路；錯誤的、消極的價值觀則會把人引向歧途。 2、先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取，因而人生價值大。 分析：不能將奉獻(xiàn)和索取對立起來。 考點(diǎn)二 ：誤區(qū)警示： 1、價值判斷和價值選擇因時、因地、因人而異，所以，價值判斷和價值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。 分析：價值判斷和價值選擇因時、因地、因人而異，但價值判斷和選擇有其客觀依據(jù)，即是否符合客觀規(guī)律和人類的根本利益。 探究一：答案：紀(jì)念碑正面的文字是對麥哲倫的評價，評價依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)了第一次環(huán)球航海，對人類文明做出了貢獻(xiàn)； 紀(jì)念碑背面的文字是對拉普拉普的評價，評價依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)反侵略斗爭，對祖國做出了貢獻(xiàn)。 價值判斷具有相對性，人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷也就不同，會對同一事物或行為做出不同甚至截然相反的判斷；價值判斷的相對性并不否定價值判斷的客觀性，做出正確的價值判斷．必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 考點(diǎn)三 ：誤區(qū)警示： 1、集體利益和個人利益是完全一致的，實(shí)現(xiàn)了集體利益也就實(shí)現(xiàn)了個人利益。 分析：二者是對立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了前者不一定就能實(shí)現(xiàn)后者。 2、機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價值的首要條件。 分析：(1)人生價值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件，而機(jī)遇就是客觀條件之一，它在人們的學(xué)習(xí)和工作、實(shí)現(xiàn)人生價值等方面，確實(shí)有著不可忽視的作用。(2)但把機(jī)遇夸大為是實(shí)現(xiàn)人生價值的首要條件則是錯誤的，因?yàn)槿松鷥r值的實(shí)現(xiàn)，除了一定的客觀條件之外，主要還是依靠個人的主觀努力。(3)忽視或夸大任一方面的作用都是錯誤的。 探究二：答案：人生的價值在于對他人和社會的貢獻(xiàn)，在勞動中對社會和人民的貢獻(xiàn)越多，價值就越大。社會為人生價值的實(shí)現(xiàn)提供了條件，人不能脫離社會實(shí)現(xiàn)個人價值：投身于服務(wù)社會、服務(wù)人民的實(shí)踐（勞動），是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑。 有效訓(xùn)練 1、B 2、A 3、B 4、C 5、B 6、解析：要求運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的相關(guān)知識分析。依據(jù)材料中當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點(diǎn)，體現(xiàn)社會存在決定社會意識和價值選擇的社會歷史性，組織答案要做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。 答案：①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。隨著社會歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點(diǎn)。 ②價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為一種價值選擇，當(dāng)代青年的愛國情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會歷史性的特點(diǎn)。